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1、关于蒙古族纹样的文化
蒙古族装饰纹样是蒙古族物质与非物质文化遗产中的重要组成部分，蒙古族装饰纹样充分的展示了蒙古族人民的情感世界和精神文化领域的视觉感知形式。在历史的积淀过程中，蒙古族装饰纹样在继承中不断的发展，主要形成了以自然形态纹样、吉祥纹样（宗教纹样）为中体的装饰纹样体系。这些纹样通过蒙古族特有的服饰（帽子、哈达、长袍、鞋靴）饰品、建筑等生活用品中充分的体现，随着时间的推移这种艺术形式得到了传承和发展，同时也被应用于很多层面，最终形成了蒙族特有的装饰纹样文化。
2、常见蒙古族纹样及特点
常见的蒙族纹样大致分为自然形态纹样以及吉祥纹样（宗教纹样），在蒙古族纹饰
2.1自然形态纹样
自然形态纹样是传统蒙古装饰纹样最重要的形态之一，其包括植物纹样、动物纹样和人物纹样。吉祥意蕴的纹样几乎存在于在每一种蒙古族人民的生产生活物品的装饰纹样中，种类最多，使用最广泛，尤其是皮革用品和木材质的器物，其装饰纹样都由吉祥纹样构成。
2.1吉祥纹样（宗教纹样）
万字纹（图4），最初的一个纹样佛的一个纹样，代表太阳的意思，再后来变成了这在甲骨文里面就有，然后以年代一次转变成，这些纹样都是太阳的符号，表达了北方游牧民族对太阳的崇拜。在阴山岩画里，我们可以看到大量的十字纹”和圈里面加一个十字纹。有意思的是希特勒的纳粹也是引用了这个太阳纹，据考证这个最早的”在阴山岩画中已出现，距今一万多年。这个万字纹从北方游牧民族的亚欧板块传向西伯利亚，然后再流传到西亚，非洲和欧洲，主要的流传路线是从内蒙古往西往南流传的，流至阿拉伯，然后这个纹样又开始反流，到印度用这个纹样时，已经是是公元前27年了。
2.3蒙古族纹样的应用
蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。距今一万年左右的中石器时代晚期，各个大陆板块上经常流动着牧人和猎人的氏族群体，随着时间迁移，大部分地区气候开始变得温暖而干燥，许多冰冷的湖泊开始变成潮湿的沼泽地，大面积的森林和草原覆盖荒野。蒙古族，马背上的民族，他们维持生活是靠易捕获的动物、捕捞水中的鱼蚌，并且为了找到适合生活的地方迁徙性很强。适应和選择环境，几乎是一切动物的本能。人类与其他动物最根本的区别，就是他们会制造工具并且用以日常的生产生活，以便在自然界中更好地生存。原始社会的祖先把绝大部分时间花在采集活动中，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”生动形象的体现出优越的自然与气候条件比较适宜动植物生长，同时丰富的动植物类又为牧民的生存提供了良好丰厚的保障。
在漫长的发展过程中蒙古族服饰经过了，中西方的融合形成了自己独有的形式，蒙古族装饰纹样也在服饰中体现的淋漓尽致，图6中蒙古族特有的摔跤服，不仅色彩丰富，图案优美，体现了男性身体的健壮，皮质的腰带，护肩，鞋靴，质感强烈，从这些角度也充分的体现了蒙古族人民的生活习惯，艺术特性。
3.蒙古族纹样在设计中的应用
1.装饰性
蒙古族民间美术的色彩及纹样是来自于长久以来的民族风格客观历史中的主管体现，其色彩淳朴、明快、鲜亮、对比大胆强烈有着极其强的装饰性表现性。内蒙古民间艺术和色彩在这个过程中有着强烈的特色风味，一向是追求华美而多彩多样的视觉效果，使装饰的工程完整厚重，力求完美。
2.民族性
民间美术不仅仅是艺术源泉，还是艺术之流。它的产生和发展受到生产、生活因素、文化因素以及地域性、人文因素的影响，蒙古族人在蒙古族民间美术中自然流露出蒙古人的民族特性和民族认同感，与此同时，蒙古族民间艺术的色彩也具有了鲜明的民族特色。
3.色彩性
象征是用视觉可感知的具体的现实的的事物表达某些抽象观念的一种方式，每个民族都有自己特定的民族文化心理、价值观念和行为行动，为了使这些抽象的观念外化得以使人容易接受，就需要借助象征。因为抽象的想法很难用语言完整地表达，而颜色经常被用来作为一个象征性的手法加以比喻，在其过程中在它的性质已经得到了扩展和延伸。
通过蒙古族纹样的这些特性，继承传统纹样的特点，与现代元素相结合从而充分的使蒙古族传统纹样与现代设计相结合。
4.结语
蒙古族民间图案沉积了蒙古族文化，没有蒙古文化的长期积累和继承，不可能有今天的蒙古文明。蒙古族民间图案崇尚精神追求，即“天人合一”、“超以像外”;崇尚简洁，摒弃华而不实;崇尚深厚，摒弃肤浅。天地之大，人的精神更是超越一切，这或许就是融于蒙古族传统宗教文化中的崇拜。
蒙古族民间图案凝聚了蒙古祖先的智慧，是我们取之不尽、用之不竭的源泉，只有传统的才是民族固有的发展根基。我们应该在稳步发展民族传统的基础上，发扬其中的精华，创造出具有自己独特的设计语言的艺术特色，这样才能在全球设计界站稳脚跟。
蒙古族装饰纹样是蒙古族物质与非物质文化遗产中的重要组成部分，蒙古族装饰纹样充分的展示了蒙古族人民的情感世界和精神文化领域的视觉感知形式。在历史的积淀过程中，蒙古族装饰纹样在继承中不断的发展，主要形成了以自然形态纹样、吉祥纹样（宗教纹样）为中体的装饰纹样体系。这些纹样通过蒙古族特有的服饰（帽子、哈达、长袍、鞋靴）饰品、建筑等生活用品中充分的体现，随着时间的推移这种艺术形式得到了传承和发展，同时也被应用于很多层面，最终形成了蒙族特有的装饰纹样文化。
2、常见蒙古族纹样及特点
常见的蒙族纹样大致分为自然形态纹样以及吉祥纹样（宗教纹样），在蒙古族纹饰
2.1自然形态纹样
自然形态纹样是传统蒙古装饰纹样最重要的形态之一，其包括植物纹样、动物纹样和人物纹样。吉祥意蕴的纹样几乎存在于在每一种蒙古族人民的生产生活物品的装饰纹样中，种类最多，使用最广泛，尤其是皮革用品和木材质的器物，其装饰纹样都由吉祥纹样构成。
2.1吉祥纹样（宗教纹样）
万字纹（图4），最初的一个纹样佛的一个纹样，代表太阳的意思，再后来变成了这在甲骨文里面就有，然后以年代一次转变成，这些纹样都是太阳的符号，表达了北方游牧民族对太阳的崇拜。在阴山岩画里，我们可以看到大量的十字纹”和圈里面加一个十字纹。有意思的是希特勒的纳粹也是引用了这个太阳纹，据考证这个最早的”在阴山岩画中已出现，距今一万多年。这个万字纹从北方游牧民族的亚欧板块传向西伯利亚，然后再流传到西亚，非洲和欧洲，主要的流传路线是从内蒙古往西往南流传的，流至阿拉伯，然后这个纹样又开始反流，到印度用这个纹样时，已经是是公元前27年了。
2.3蒙古族纹样的应用
蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。距今一万年左右的中石器时代晚期，各个大陆板块上经常流动着牧人和猎人的氏族群体，随着时间迁移，大部分地区气候开始变得温暖而干燥，许多冰冷的湖泊开始变成潮湿的沼泽地，大面积的森林和草原覆盖荒野。蒙古族，马背上的民族，他们维持生活是靠易捕获的动物、捕捞水中的鱼蚌，并且为了找到适合生活的地方迁徙性很强。适应和選择环境，几乎是一切动物的本能。人类与其他动物最根本的区别，就是他们会制造工具并且用以日常的生产生活，以便在自然界中更好地生存。原始社会的祖先把绝大部分时间花在采集活动中，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”生动形象的体现出优越的自然与气候条件比较适宜动植物生长，同时丰富的动植物类又为牧民的生存提供了良好丰厚的保障。
在漫长的发展过程中蒙古族服饰经过了，中西方的融合形成了自己独有的形式，蒙古族装饰纹样也在服饰中体现的淋漓尽致，图6中蒙古族特有的摔跤服，不仅色彩丰富，图案优美，体现了男性身体的健壮，皮质的腰带，护肩，鞋靴，质感强烈，从这些角度也充分的体现了蒙古族人民的生活习惯，艺术特性。
3.蒙古族纹样在设计中的应用
1.装饰性
蒙古族民间美术的色彩及纹样是来自于长久以来的民族风格客观历史中的主管体现，其色彩淳朴、明快、鲜亮、对比大胆强烈有着极其强的装饰性表现性。内蒙古民间艺术和色彩在这个过程中有着强烈的特色风味，一向是追求华美而多彩多样的视觉效果，使装饰的工程完整厚重，力求完美。
2.民族性
民间美术不仅仅是艺术源泉，还是艺术之流。它的产生和发展受到生产、生活因素、文化因素以及地域性、人文因素的影响，蒙古族人在蒙古族民间美术中自然流露出蒙古人的民族特性和民族认同感，与此同时，蒙古族民间艺术的色彩也具有了鲜明的民族特色。
3.色彩性
象征是用视觉可感知的具体的现实的的事物表达某些抽象观念的一种方式，每个民族都有自己特定的民族文化心理、价值观念和行为行动，为了使这些抽象的观念外化得以使人容易接受，就需要借助象征。因为抽象的想法很难用语言完整地表达，而颜色经常被用来作为一个象征性的手法加以比喻，在其过程中在它的性质已经得到了扩展和延伸。
通过蒙古族纹样的这些特性，继承传统纹样的特点，与现代元素相结合从而充分的使蒙古族传统纹样与现代设计相结合。
4.结语
蒙古族民间图案沉积了蒙古族文化，没有蒙古文化的长期积累和继承，不可能有今天的蒙古文明。蒙古族民间图案崇尚精神追求，即“天人合一”、“超以像外”;崇尚简洁，摒弃华而不实;崇尚深厚，摒弃肤浅。天地之大，人的精神更是超越一切，这或许就是融于蒙古族传统宗教文化中的崇拜。
蒙古族民间图案凝聚了蒙古祖先的智慧，是我们取之不尽、用之不竭的源泉，只有传统的才是民族固有的发展根基。我们应该在稳步发展民族传统的基础上，发扬其中的精华，创造出具有自己独特的设计语言的艺术特色，这样才能在全球设计界站稳脚跟。