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诗抒情，酒抒怀，诗酒结缘是千古。
酒成诗，诗助酒，诗酒相伴最风流！
———题记
在中国久远的五千年历史中，酒一直是个好东西，上至达官贵人，下至平民百姓，都喜欢这杯中之物。酒更与泪一起流淌在中国古典文学之中。酒的感觉既冽又辛更醇，从嘴里倾入，注入心田，涌起心灵的波澜；泪的味道既苦又咸也欢，从心田流出，从心灵的窗口宣泄。南有《楚辞》，北有《诗经》，既是诗的源头，也是诗酒结缘的滥觞，从此“无酒不成诗，无诗酒也无”，文人墨客与酒结下了生死之缘：《诗经·大雅·旱麓》“清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福”的祭祀酒；屈原“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”的酿酒法；王维“下马饮君酒，问君何所之”的饯别酒；孟浩然“何当载酒来，共醉重阳节”的思念酒；韦应物“俯饮一杯酒，仰聆金玉章”的欢聚酒；李商隐“心断新丰酒，消愁又几许”的消愁酒；……到底是诗歌丰富了酒的内涵，还是酒扩展了诗歌的题材？抑或是诗兴助长了酒兴，还是酒兴助长了诗兴？这其中关系，谁能道得清，说得明？
赞酒名诗出盛唐，盛唐诗人尽酒仙。唐朝不仅国力强盛，酿酒业也空前发展。酒已不是特权阶级的专有品。诗人将饮酒聚会、吟诗作赋两项活动融为一体，他们常常借酒激发诗歌的创作热情。盛唐诗人，几乎个个都是诗酒狂客，这个精英荟萃的创作群体，用酒与诗把时代的精神和民族的心态表现得潇洒狂放，树立了诗酒的高峰。
我们不必说五千年来有多少诗人与酒结下缘分，也不必说五千年来有多少诗篇描绘酒的意蕴，更不必说有多少人借酒浇愁抑或举杯狂饮，单说那“光焰万丈长”的“李杜文章”，就足以让我们情不自禁地慨叹酒与诗及诗人关系之美妙。以酒狂欢，以酒浇愁，以酒作别，酒便是人们悲欢离合的纵情发泄之物。李白贵为诗仙，仙之不可无酒，因为酒醉后的飘逸不羁，更具仙之浪漫；杜甫尊为诗圣，圣也不可无酒，因为酒醒后的失落沉重，更具圣之忧患。所以“诗仙”也是“酒仙”，“诗圣”也即“酒圣”。
有着“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”之志的李白，根本没有把杜甫的劝告“狂歌痛饮空度日，飞扬跋扈为谁雄”放在心上。相反，他始终在丰富着“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的形象。他壶不离手，酒不离口，当然也是诗不离心。独自一人那就独酌，虽然“花间一壶酒，独酌无相亲”，但也能释怀，“举杯邀明月，对影成三人”。这不仅是“影徒随我身”，更是“诗徒随酒影”。与众人一起是痛饮，“会须一饮三百杯”，“但愿长醉不复醒”。与友人一起是畅饮，在那“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的地方，在友人清静优雅的居所，美酒共饮，“长歌吟杯风，曲尽河星稀，上下五千年，纵横九万里”。南来北往畅所欲言无拘无束，一位集天地之宁静，绝人生之欢乐的诗人活生生地畅饮于我们之前。
在此，我们无法回避酒与诗的千古绝唱《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
诗酒交融，以酒咏志、以诗咏志，把诗酒文化推向了历史的巅峰。树立了一座后人难以超越的顶峰！
李白就是这样一个明知“举杯销愁愁更愁”，明知是借酩酊一醉来“同销万古愁”的诗人。因为他始终坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，始终坚守“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
李白嗜酒，自称“酒中仙”，但杜甫的嗜酒并不亚于李白。据郭沫若先生统计，在杜甫现存的诗文中，谈到酒的有三百首，占总数的百分之二十一。当然不能仅从数字上看，还得从杜甫的诗中找证据。
杜甫少年时写的一首《壮游》诗就有充分的证明。现摘录几句如下：“往昔十四五，出游翰墨场……性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠……饮酣视八极，俗物多茫茫。”据此，郭沫若先生称呼杜甫为酒豪。一“豪”，一“嗜”，一“酣”，极力展现了一位性格豪爽、喜欢喝酒、刚正不阿、嫉恶如仇的少年诗人。
天宝六年（公元747年），杜甫赴长安应试。在杨国忠“野无遗贤”的谬论下，杜甫举进士，不中第；欲团聚，困长安，他“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负也落了空，也只能借酒来麻醉自己，岂料“举杯销愁愁更愁”，以致“白头搔更短，浑欲不胜簪”。
“人生七十古来稀”，千百年来几乎妇孺皆知，但要问这是谁的名句，可能知道的人不多，如还要问这句诗的出处，知道的人就更少了。让我们引用杜甫的《曲江二首（其二）》吧：
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
杜甫已经到了天天都要典当衣服来买酒，而且每天都要大醉而归的程度，甚至除了典当衣服，他还要到处赊账喝酒，走到哪里都有酒债。即使是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的李白也不过如此吧。
杜甫碰到郑虔后，英雄惜英雄，痛饮狂歌。“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师”。最后竟将司马相如、杨雄、孔丘、盗跖统统抬出来论证喝酒的必要性，结论是“生前相遇且衔杯”！《醉时歌》一气读下，真是慷慨激昂痛快淋漓。这是杜甫难得的激情。
也正是这种以酒酿诗、以诗饮酒的文化现象，再加上“穷年忧黎元”，上悯国难、下痛民穷的诗人性格，酝酿出的另一种透露出圣人忧患，有着沉郁雄浑的现实主义诗风傲然立于中国的诗歌史上，与李白的清新俊逸的浪漫主义诗风并肩而立，成就了后人难以企及的高度。
杜甫笔下的诗酒缺少了李白的豪气，蒙上了一层黯淡色调，略带股酸味，特别是他老来穷困潦倒时，时常为酒资发愁，以致连“浊酒杯”都不得不停。杜甫与友人的饮酒更多的是哀叹悲怆，即使在欣慰之致之余也是感慨万千、悲喜交集。“主称会面难，一举累十觞，十觞亦不醉，感子故意长”。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）连饮中八仙聚会之时，诗人也是在崇敬、钦慕之中透露出深深的怜惜和叹赏。当然杜甫也有在“客至”后“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅，肯于邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的欣喜与忙碌，然而在字里行间我们更能强烈地感受到诗人的孤独和生活的贫困。杜甫也有一颗赤诚的爱国之心，获知官军收复河南河北便“漫卷诗书喜欲狂”，“白日放歌须纵酒”。但这些都是短暂的。在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”志向的诗人也只有“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。
李白喜痛饮，喜欢与人喝酒，即使独自一人，也必拉下明月，带上影子，自得其乐。
杜甫喜闷饮，喜欢独自消愁，即使与人共饮，也必忧患天下，伤感遭际，悲叹忧愁。
李白喝的必是美酒，想象必奇特；杜甫喝的必是浊酒，内容必现实。但他们都很寂寞，正应了那句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”
参考文献：
１、《全唐诗》 中华书局
２、《李太白全集》 中华书局
３、《杜工部集笺注》（《钱注杜诗》） 中华书局上海编辑所
４、《唐诗鉴赏辞典》 上海辞书出版社
（作者单位：浙江省大田中学）
酒成诗，诗助酒，诗酒相伴最风流！
———题记
在中国久远的五千年历史中，酒一直是个好东西，上至达官贵人，下至平民百姓，都喜欢这杯中之物。酒更与泪一起流淌在中国古典文学之中。酒的感觉既冽又辛更醇，从嘴里倾入，注入心田，涌起心灵的波澜；泪的味道既苦又咸也欢，从心田流出，从心灵的窗口宣泄。南有《楚辞》，北有《诗经》，既是诗的源头，也是诗酒结缘的滥觞，从此“无酒不成诗，无诗酒也无”，文人墨客与酒结下了生死之缘：《诗经·大雅·旱麓》“清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福”的祭祀酒；屈原“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”的酿酒法；王维“下马饮君酒，问君何所之”的饯别酒；孟浩然“何当载酒来，共醉重阳节”的思念酒；韦应物“俯饮一杯酒，仰聆金玉章”的欢聚酒；李商隐“心断新丰酒，消愁又几许”的消愁酒；……到底是诗歌丰富了酒的内涵，还是酒扩展了诗歌的题材？抑或是诗兴助长了酒兴，还是酒兴助长了诗兴？这其中关系，谁能道得清，说得明？
赞酒名诗出盛唐，盛唐诗人尽酒仙。唐朝不仅国力强盛，酿酒业也空前发展。酒已不是特权阶级的专有品。诗人将饮酒聚会、吟诗作赋两项活动融为一体，他们常常借酒激发诗歌的创作热情。盛唐诗人，几乎个个都是诗酒狂客，这个精英荟萃的创作群体，用酒与诗把时代的精神和民族的心态表现得潇洒狂放，树立了诗酒的高峰。
我们不必说五千年来有多少诗人与酒结下缘分，也不必说五千年来有多少诗篇描绘酒的意蕴，更不必说有多少人借酒浇愁抑或举杯狂饮，单说那“光焰万丈长”的“李杜文章”，就足以让我们情不自禁地慨叹酒与诗及诗人关系之美妙。以酒狂欢，以酒浇愁，以酒作别，酒便是人们悲欢离合的纵情发泄之物。李白贵为诗仙，仙之不可无酒，因为酒醉后的飘逸不羁，更具仙之浪漫；杜甫尊为诗圣，圣也不可无酒，因为酒醒后的失落沉重，更具圣之忧患。所以“诗仙”也是“酒仙”，“诗圣”也即“酒圣”。
有着“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”之志的李白，根本没有把杜甫的劝告“狂歌痛饮空度日，飞扬跋扈为谁雄”放在心上。相反，他始终在丰富着“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的形象。他壶不离手，酒不离口，当然也是诗不离心。独自一人那就独酌，虽然“花间一壶酒，独酌无相亲”，但也能释怀，“举杯邀明月，对影成三人”。这不仅是“影徒随我身”，更是“诗徒随酒影”。与众人一起是痛饮，“会须一饮三百杯”，“但愿长醉不复醒”。与友人一起是畅饮，在那“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的地方，在友人清静优雅的居所，美酒共饮，“长歌吟杯风，曲尽河星稀，上下五千年，纵横九万里”。南来北往畅所欲言无拘无束，一位集天地之宁静，绝人生之欢乐的诗人活生生地畅饮于我们之前。
在此，我们无法回避酒与诗的千古绝唱《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
诗酒交融，以酒咏志、以诗咏志，把诗酒文化推向了历史的巅峰。树立了一座后人难以超越的顶峰！
李白就是这样一个明知“举杯销愁愁更愁”，明知是借酩酊一醉来“同销万古愁”的诗人。因为他始终坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，始终坚守“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
李白嗜酒，自称“酒中仙”，但杜甫的嗜酒并不亚于李白。据郭沫若先生统计，在杜甫现存的诗文中，谈到酒的有三百首，占总数的百分之二十一。当然不能仅从数字上看，还得从杜甫的诗中找证据。
杜甫少年时写的一首《壮游》诗就有充分的证明。现摘录几句如下：“往昔十四五，出游翰墨场……性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠……饮酣视八极，俗物多茫茫。”据此，郭沫若先生称呼杜甫为酒豪。一“豪”，一“嗜”，一“酣”，极力展现了一位性格豪爽、喜欢喝酒、刚正不阿、嫉恶如仇的少年诗人。
天宝六年（公元747年），杜甫赴长安应试。在杨国忠“野无遗贤”的谬论下，杜甫举进士，不中第；欲团聚，困长安，他“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负也落了空，也只能借酒来麻醉自己，岂料“举杯销愁愁更愁”，以致“白头搔更短，浑欲不胜簪”。
“人生七十古来稀”，千百年来几乎妇孺皆知，但要问这是谁的名句，可能知道的人不多，如还要问这句诗的出处，知道的人就更少了。让我们引用杜甫的《曲江二首（其二）》吧：
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
杜甫已经到了天天都要典当衣服来买酒，而且每天都要大醉而归的程度，甚至除了典当衣服，他还要到处赊账喝酒，走到哪里都有酒债。即使是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的李白也不过如此吧。
杜甫碰到郑虔后，英雄惜英雄，痛饮狂歌。“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师”。最后竟将司马相如、杨雄、孔丘、盗跖统统抬出来论证喝酒的必要性，结论是“生前相遇且衔杯”！《醉时歌》一气读下，真是慷慨激昂痛快淋漓。这是杜甫难得的激情。
也正是这种以酒酿诗、以诗饮酒的文化现象，再加上“穷年忧黎元”，上悯国难、下痛民穷的诗人性格，酝酿出的另一种透露出圣人忧患，有着沉郁雄浑的现实主义诗风傲然立于中国的诗歌史上，与李白的清新俊逸的浪漫主义诗风并肩而立，成就了后人难以企及的高度。
杜甫笔下的诗酒缺少了李白的豪气，蒙上了一层黯淡色调，略带股酸味，特别是他老来穷困潦倒时，时常为酒资发愁，以致连“浊酒杯”都不得不停。杜甫与友人的饮酒更多的是哀叹悲怆，即使在欣慰之致之余也是感慨万千、悲喜交集。“主称会面难，一举累十觞，十觞亦不醉，感子故意长”。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）连饮中八仙聚会之时，诗人也是在崇敬、钦慕之中透露出深深的怜惜和叹赏。当然杜甫也有在“客至”后“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅，肯于邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的欣喜与忙碌，然而在字里行间我们更能强烈地感受到诗人的孤独和生活的贫困。杜甫也有一颗赤诚的爱国之心，获知官军收复河南河北便“漫卷诗书喜欲狂”，“白日放歌须纵酒”。但这些都是短暂的。在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代，有着“致君尧舜上，再使风俗淳”志向的诗人也只有“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。
李白喜痛饮，喜欢与人喝酒，即使独自一人，也必拉下明月，带上影子，自得其乐。
杜甫喜闷饮，喜欢独自消愁，即使与人共饮，也必忧患天下，伤感遭际，悲叹忧愁。
李白喝的必是美酒，想象必奇特；杜甫喝的必是浊酒，内容必现实。但他们都很寂寞，正应了那句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”
参考文献：
１、《全唐诗》 中华书局
２、《李太白全集》 中华书局
３、《杜工部集笺注》（《钱注杜诗》） 中华书局上海编辑所
４、《唐诗鉴赏辞典》 上海辞书出版社
（作者单位：浙江省大田中学）