论文部分内容阅读
一、放风筝是河东人的传统民俗
放风筝是河东人的传统民俗，在这块土地上已绵延数千年，号称中国的“风筝之乡”。在漫长的历史发展长河中，留下了一个个鲜活的传承印记。
据《竹书纪年·帝舜有虞氏》记载，虞舜少年时，就曾身着仿飞鸟的装束，巧妙利用空气上升的气流从谷仓顶上滑翔而下，迈开了人类向往飞行的第一步。
另据史料记载，昔舜帝又曾“制风鹞以恐田雀”。民间传说在四千多年前中华农耕文明时期，河东因农事的需求，舜帝与农官后稷、画祖敤首，用藤条绑扎骨架，以麻布蒙面又施彩，发明了形似鹞子形状的飞行物，用线牵引放飞空中，在田野上盘旋飞行驱赶害鸟，以保护稷黍丰产丰收，河东人把它称之为“风鹞”，这是舜帝德孝于民的产物，同时首开了人类探索飞行的梦想。
东汉时期，造纸发明家蔡伦曾客居河东，用当地蒲草发明了蒲纸，价廉物美、经济实惠，同时风筝也在民间得到推广，不断用于祭祀和民俗娱乐活动。
现珍藏于河东的明代著名画家仇英所临摹《清明上河图》中，就有清明时节儿童欢乐放飞风筝的场景。
北宋著名史学家，河东人司马光编著的《资治通鉴》一百六十七卷中，就有描写“诸人沿金凤台以席为翘，乘大纸鸱（风筝）从台上漂游了几里之远，才落到地上”。
元代戏剧家，河东人关汉卿在他所创作的杂剧《绯衣梦》里，就是以风筝为题材，描写了一位少年书生以买风筝玩耍为引端展开。从剧中人的诸多对话中，可想象到当时放风筝的壮观情景。
宋金时期，晋南（新绛与临汾）民间木版年画的诞生，在表现内容和形式上，都给风筝活动提供了非常便利的条件。人们在绑扎的骨架造型上，剪贴上自己喜爱的木版年画，或者在木版年画上绑扎上骨架，便可以放飞了，而且内容丰富、色彩漂亮，同时又表达人们追求向善向美的心理需求。后来河东剪纸、刺绣、皮影等姊妹艺术及纸扎行业的兴起，河东民间风筝活动更加兴盛，已成为当时黄河流域风筝活动的一个中心区域。
由运城市国家文博研究员王泽庆等人鉴定和考证，在闻喜县下阳村出土的一座金代古墓室的壁画上，表现的就是十个童男童女游春放风筝的生动情景。在画面上可以看出，童男身穿花衣肚兜，有的手牵引线狂欢奔跑，有的驻足摆弄风筝。童女身着裙带璧钏、鬓下插花，在奔跑中翘头仰首，蝴蝶、蜻蜓、风筝在当空漫舞，这正是清明时节河东风筝民俗娱乐的真实写照，这种以古嘉室壁画表现风筝活动内容的形式见证了河东民间风筝的普及程度，在国内也极为少见。
二、河东流传着诸多关于风筝的故事
民国初年，由当时教育部审定、新绛出版发行的春季小学教科书中，就有河东特色的“风筝歌”及“放纸鸢”的课文，并配有生动的插图，讲解风筝放飞的要领，其风筝歌词中写到“风筝飞，风筝飞，有时飞到云中去，有时落在池边树，风筝向上飞，快快把绳松，风筝向下冲，不要把绳松”。另一篇《说纸鸢》中写道：“纸鸢之状，有鸟有鱼，有蝴蝶，有蜈蚣，风起时，一人持一线轮，一人持风筝，登高放之，纸鸢乘风而上，上缚弓弦，风击风弦鸣，其声泱泱，故又名风筝”。
运城市国家一级编剧韩树荆、杨焕育根据河东民间故事创作，由运城市蒲剧团演出的传统戏《风筝缘》，表现了古代穆公子进京赶考，名落孙山，借放风筝解闷消愁，风筝断线，落入一贵家豪门，豪门中的程小姐巧借风筝和诗其上，引发了一场才子配佳人的爱情纠葛，最终以风筝为媒，有情人终成眷属。此剧由运城市蒲剧名家孔向东、王青丽、杨燕等主演，充满了欢乐的喜剧色彩。在著名表演艺术家王艺华主演的河东蒲剧电影《枣儿谣》中也多次出现河东民俗放风筝活动的场景。
由运城市著名作家、国家群众文化研究馆员张恩忠搜集整理，并在省级刊物发表的河东风筝民歌中就有体现河东青年男女追求美好、表达幸福爱情的朴实而又浪漫的语言。如在其中一篇《姐妹踏青》中可品味到当时的情景：“姐妹长亭放风筝，又来个书生来踏青，一个放得是蝴蝶，一个放得是蜜蜂，蝴蝶好比天仙女，蜜蜂好比牛郎星，蝴蝶偏偏飞上天，好似七女找董永，蜜蜂采花嗡嗡嗡，好似张生戏莺莺。那书生两眼看着咱，大姐呆呆不吭声，莫非相中那书生”。其实在河东民俗中不仅仅是表达爱情，而是具有多种涵义，如：春节放风筝健身娱乐祈愿，表达对新年的期盼和愿景;清明放风筝放飞好心情，还有表达对过世亲人的思念之情;重阳节放风筝放飞快乐，也有庆贺丰收美好之意。儿童一直是放风筝活动的主体人群，因为它更贴近青少年身心健康成长方面的需求，在一首河东歌谣中写道：“腊月二十三，灶爷上了天，先生放了假，学生出了监，相随去东滩，奔跑放纸鸢。”
三、风筝比赛是河东的传统赛事
位于黄河滩地的荣河古县城，曾是河東风筝活动最优美的地方之一，因为当地空旷的自然环境和常年黄河水流带来的气流上升的作用，风筝在这里一年四季都适合放飞。当时在这里玩风筝打斗更有刺激性，最具特色的是风筝钓鱼，即把风筝放到高空，然后在风筝线上又绑上鱼线和鱼钩。放入黄河中待鱼上钩后，又迅速将风筝放高，然后收回上钩的鱼。民国时期，农历二三月间这里都会自发举行风筝钓鱼狂欢野炊活动，祈盼“年年有余”。黄河风筝放长线钓大鱼，乃是河东传统的一大特色。
河东风筝不仅可以健身娱乐、表达情感，还可用来传播信息。在抗战时期，在闻喜一带活动的抗日军民曾利用风筝联络和传播消息，为打击日寇作出了贡献。1987年，运城在山西省率先成立风筝协会，接着又代表山西省首次参加潍坊国际风筝会暨全国风筝邀请赛.从此河东风筝开启了对外交流的帷幕。
1990年，全面介绍河东风筝的首篇论文《晋南风筝艺术的渊源与特色》被推荐给国际风筝联合会及各会员国成员，参加全国风筝理论研讨会，并在国家级刊物上发表。河东多次举办风筝艺术展和大型风筝游园展，连续6年代表山西参加中国体育文化、体育旅游博览会。河东风筝还被授予山西省非物质文化遗产代表性项目。
（作者单位：运城市盐湖区文化馆）
放风筝是河东人的传统民俗，在这块土地上已绵延数千年，号称中国的“风筝之乡”。在漫长的历史发展长河中，留下了一个个鲜活的传承印记。
据《竹书纪年·帝舜有虞氏》记载，虞舜少年时，就曾身着仿飞鸟的装束，巧妙利用空气上升的气流从谷仓顶上滑翔而下，迈开了人类向往飞行的第一步。
另据史料记载，昔舜帝又曾“制风鹞以恐田雀”。民间传说在四千多年前中华农耕文明时期，河东因农事的需求，舜帝与农官后稷、画祖敤首，用藤条绑扎骨架，以麻布蒙面又施彩，发明了形似鹞子形状的飞行物，用线牵引放飞空中，在田野上盘旋飞行驱赶害鸟，以保护稷黍丰产丰收，河东人把它称之为“风鹞”，这是舜帝德孝于民的产物，同时首开了人类探索飞行的梦想。
东汉时期，造纸发明家蔡伦曾客居河东，用当地蒲草发明了蒲纸，价廉物美、经济实惠，同时风筝也在民间得到推广，不断用于祭祀和民俗娱乐活动。
现珍藏于河东的明代著名画家仇英所临摹《清明上河图》中，就有清明时节儿童欢乐放飞风筝的场景。
北宋著名史学家，河东人司马光编著的《资治通鉴》一百六十七卷中，就有描写“诸人沿金凤台以席为翘，乘大纸鸱（风筝）从台上漂游了几里之远，才落到地上”。
元代戏剧家，河东人关汉卿在他所创作的杂剧《绯衣梦》里，就是以风筝为题材，描写了一位少年书生以买风筝玩耍为引端展开。从剧中人的诸多对话中，可想象到当时放风筝的壮观情景。
宋金时期，晋南（新绛与临汾）民间木版年画的诞生，在表现内容和形式上，都给风筝活动提供了非常便利的条件。人们在绑扎的骨架造型上，剪贴上自己喜爱的木版年画，或者在木版年画上绑扎上骨架，便可以放飞了，而且内容丰富、色彩漂亮，同时又表达人们追求向善向美的心理需求。后来河东剪纸、刺绣、皮影等姊妹艺术及纸扎行业的兴起，河东民间风筝活动更加兴盛，已成为当时黄河流域风筝活动的一个中心区域。
由运城市国家文博研究员王泽庆等人鉴定和考证，在闻喜县下阳村出土的一座金代古墓室的壁画上，表现的就是十个童男童女游春放风筝的生动情景。在画面上可以看出，童男身穿花衣肚兜，有的手牵引线狂欢奔跑，有的驻足摆弄风筝。童女身着裙带璧钏、鬓下插花，在奔跑中翘头仰首，蝴蝶、蜻蜓、风筝在当空漫舞，这正是清明时节河东风筝民俗娱乐的真实写照，这种以古嘉室壁画表现风筝活动内容的形式见证了河东民间风筝的普及程度，在国内也极为少见。
二、河东流传着诸多关于风筝的故事
民国初年，由当时教育部审定、新绛出版发行的春季小学教科书中，就有河东特色的“风筝歌”及“放纸鸢”的课文，并配有生动的插图，讲解风筝放飞的要领，其风筝歌词中写到“风筝飞，风筝飞，有时飞到云中去，有时落在池边树，风筝向上飞，快快把绳松，风筝向下冲，不要把绳松”。另一篇《说纸鸢》中写道：“纸鸢之状，有鸟有鱼，有蝴蝶，有蜈蚣，风起时，一人持一线轮，一人持风筝，登高放之，纸鸢乘风而上，上缚弓弦，风击风弦鸣，其声泱泱，故又名风筝”。
运城市国家一级编剧韩树荆、杨焕育根据河东民间故事创作，由运城市蒲剧团演出的传统戏《风筝缘》，表现了古代穆公子进京赶考，名落孙山，借放风筝解闷消愁，风筝断线，落入一贵家豪门，豪门中的程小姐巧借风筝和诗其上，引发了一场才子配佳人的爱情纠葛，最终以风筝为媒，有情人终成眷属。此剧由运城市蒲剧名家孔向东、王青丽、杨燕等主演，充满了欢乐的喜剧色彩。在著名表演艺术家王艺华主演的河东蒲剧电影《枣儿谣》中也多次出现河东民俗放风筝活动的场景。
由运城市著名作家、国家群众文化研究馆员张恩忠搜集整理，并在省级刊物发表的河东风筝民歌中就有体现河东青年男女追求美好、表达幸福爱情的朴实而又浪漫的语言。如在其中一篇《姐妹踏青》中可品味到当时的情景：“姐妹长亭放风筝，又来个书生来踏青，一个放得是蝴蝶，一个放得是蜜蜂，蝴蝶好比天仙女，蜜蜂好比牛郎星，蝴蝶偏偏飞上天，好似七女找董永，蜜蜂采花嗡嗡嗡，好似张生戏莺莺。那书生两眼看着咱，大姐呆呆不吭声，莫非相中那书生”。其实在河东民俗中不仅仅是表达爱情，而是具有多种涵义，如：春节放风筝健身娱乐祈愿，表达对新年的期盼和愿景;清明放风筝放飞好心情，还有表达对过世亲人的思念之情;重阳节放风筝放飞快乐，也有庆贺丰收美好之意。儿童一直是放风筝活动的主体人群，因为它更贴近青少年身心健康成长方面的需求，在一首河东歌谣中写道：“腊月二十三，灶爷上了天，先生放了假，学生出了监，相随去东滩，奔跑放纸鸢。”
三、风筝比赛是河东的传统赛事
位于黄河滩地的荣河古县城，曾是河東风筝活动最优美的地方之一，因为当地空旷的自然环境和常年黄河水流带来的气流上升的作用，风筝在这里一年四季都适合放飞。当时在这里玩风筝打斗更有刺激性，最具特色的是风筝钓鱼，即把风筝放到高空，然后在风筝线上又绑上鱼线和鱼钩。放入黄河中待鱼上钩后，又迅速将风筝放高，然后收回上钩的鱼。民国时期，农历二三月间这里都会自发举行风筝钓鱼狂欢野炊活动，祈盼“年年有余”。黄河风筝放长线钓大鱼，乃是河东传统的一大特色。
河东风筝不仅可以健身娱乐、表达情感，还可用来传播信息。在抗战时期，在闻喜一带活动的抗日军民曾利用风筝联络和传播消息，为打击日寇作出了贡献。1987年，运城在山西省率先成立风筝协会，接着又代表山西省首次参加潍坊国际风筝会暨全国风筝邀请赛.从此河东风筝开启了对外交流的帷幕。
1990年，全面介绍河东风筝的首篇论文《晋南风筝艺术的渊源与特色》被推荐给国际风筝联合会及各会员国成员，参加全国风筝理论研讨会，并在国家级刊物上发表。河东多次举办风筝艺术展和大型风筝游园展，连续6年代表山西参加中国体育文化、体育旅游博览会。河东风筝还被授予山西省非物质文化遗产代表性项目。
（作者单位：运城市盐湖区文化馆）