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《莫愁·智慧女性》语汇新解——冰桶式慈善，爱比死更冷
今年夏天，一桶冰水火了大半个中国。
各路明星、商人纷纷湿身，引来大批关注的同时，也招来各种质疑：明星借此作秀，某些管理者借此以示执政诚意，陈光标的表演式参赛……在很多人眼里，慈善已成了投入最小、获利最大的工具。其实，在一个非常需要帮助的人那里，哪怕是一个实实在在的拥抱，都远远胜过一个空洞的口号。
很多人给过彼此鼓励的眼神、信任的微笑、哭泣时的安慰、沮丧时的握手，尽管这些行为，都没有被叫作慈善，但这些是我们非常需要的，就像种子需要土地，饥饿的人需要吃饭一样。慈善可以成为每一个人的习惯，慈善不是高贵，而是本能，因为人之初，性本善。我们并不排斥慈善的功利性，但我们更需要在慈善的过程中彰显独立，不被舆论绑架，所做的一切，都是发自真正的慈悲心。
我们呼唤，让慈善回到日常生活，回到一瓢一饮之中。慈善，是尊严，是真诚，是尽心尽责，是同理心。慈善从来不怕高调，任何一种带有善意的集体社会行为，我们都不应该贴上恶意的或者娱乐的标签，这有违善良的初衷以及人性中天生向往美好的本意，但我们也不能熟视无睹在所谓类似于慈善的行为中，发生太多让人尴尬的事。
真正意义上的慈善行为应是一种不附加要求的友善。友善本身就是一种快乐，一种满足。若把慈善当作了秀场，无慈悲，冰桶的爱心也很冷。而女性对美和善的行为，更为敏感，感染力更强，作为女性传媒，我们愿意和姐妹们一起，将慈善精神以美、温暖、日常的方式，唤回到生活中。
走得太远，已忘记为什么而出发
向往慈善的高尚，而忽略了温暖身边人
15岁的刘小溪在父母的鼓励下参加了“冰桶挑战”。接着，爱心从娃娃抓起、爱心少年等等一系列的名誉如潮水般涌向了这个少年。学校将刘小溪树为典型，很多孩子以他为榜样。可刘小溪与同学在微信中的聊天内容让父亲刘岩不寒而栗。刘小溪说，渐冻人可好玩了，身体会像冰块一样，一点点冻上，先是冻嗓子，不能吃东西了；然后冻内脏，不能呼吸了；最后把眼睛冻上，看着自己变成酷酷的僵尸……这是一个15岁的孩子对疾病的描述。刘岩仔细观察儿子，很多细节令他不寒而栗：与同学有了矛盾，几个男孩一起讨论如何报复另一个男孩，招招都奔着出人命去；他们用各种不同的方法毒死流浪猫；把知了用水果刀一刀一刀片开杀死……
一边是“冰桶挑战”进行得如火如荼，一边是虐待甚至虐杀身边人的新闻覆盖了网络。
据山东临沂电视台报道，山东一女子因丈夫出轨自杀未遂，失去自理能力，遭婆婆虐待饿到40斤重。同时，湖南长沙蒸鱼杀妻案震惊世人。犯罪嫌疑人袁博的母亲蒸腊鱼放了姜，妻子问为什么要放姜。夫妻俩为此吵了起来。袁博揪住妻子的头发就往墙上撞。当晚，袁博将妻子掐死，并扔下了楼。
我们一直宣扬宏观的大爱，捐款、献血，甚至不惜浇一身冰水，宁愿把爱送向远方，也不肯关照一下身边的人与事。其实，微观的爱，更真诚，更暖人。
被绑架的慈善，已不再是慈善
近日，香港晨兴基金会对美国哈佛大学一笔3.5亿美元的巨额捐款，让香港商人陈启宗备受关注。因为“网民说这说那”，陈启宗接受香港媒体采访，披露许多鲜为人知的慈善故事，并称“在内地行善像自讨麻烦”。陈启宗说：“在海外，捐钱就是捐钱。但在内地就复杂很多，牵涉很多麻烦，最要命的是花费精神和心血，等于自讨苦吃、自找麻烦。”
对此，小峻杰的父母深有同感。2013年7月，8岁的小峻杰因肾衰导致心衰而离世。四年前，承蒙社会的巨大爱心捐助，小峻杰进行了换肾手术。5岁时，小峻杰签署了器官捐赠协议，去世后，将全身所有器官捐出，遗体用于医学研究。6岁时，小峻杰再次肾衰竭。就在他弥留之际，多家器官采集单位前来争抢孩子的器官，甚至在会议室里大打出手。有人还找到小峻杰的父母表示可以出高价予以补偿。最后，愤怒的小峻杰父母拒绝了器官捐赠。他们说：“哪怕他们先对我们表示一下安慰，或者哪怕向小峻杰鞠一躬，我们也不会做出这个决定。但他们没有。他们像恶狼看到了受伤的小羊一样……”
2014年夏天，“冰桶挑战”席卷中国。小峻杰的父母也参加了，并因没有履行小峻杰的承诺而向公众道歉。
仅以募捐金额而论，旨在筹募善款的“冰桶挑战”无疑是成功的，可当名流大腕牙关紧咬任由一桶冰水兜头浇下时，很难知晓，他们到底是为慈善献身，还是一次公关创意？对于“冰桶挑战”来说，真正值得关注的问题不是有多少名人大腕为之湿身，而是在狂欢接力的过程中，慈善公益的成色最终还剩下多少。可惜的是，随着狂欢接力的与日俱增，一些人似乎只是在享受自虐式挑战的过程，而无暇顾及这一活动的初衷。这个缺乏组织者的挑战正在背离其关注慈善和病人的初衷，随着它在全球的链式反应以及互联网即时呈现的特征，冰桶浇水越来越成为一个土豪和名人的娱乐游戏。
如果失去了人文关怀的内核，无论形式上如何热火朝天，终不免其兴也勃焉其亡也忽焉。
慈善需要方法，也需要勇敢
陈光标的“冰桶挑战”被质疑作假，引发骂声一片。为了印证自己真的参与了，8月25日晚陈光标再次发照，显示自己正置身于一堆冰块中，皱紧眉头，一臉痛苦，旁边还戳了个温度计。
陈光标参与“冰桶挑战”真实与否，局外人不好判断。令人深思的是，“冰桶挑战”进入中国后，已在不知不觉间变了味。中国一贯以来，习惯把慈善操作成掏腰包的简单动作。更有甚者，发文件，发通知，以行政命令强制捐款，把人类的美好德行套上了摊派逻辑。从这个角度看，“冰桶挑战”中透出的慈善创新，也未尝不值得我们学习。可传入中国后，“冰桶”“泼水”“明星”“美女”“湿身”成了主角，而原本最重要的善因却成为道具，变得无足轻重。
《时尚芭莎》杂志每年举办的“BAZAAR明星慈善夜”成了众明星争奇斗艳的角斗场。女星们华服出席，总要掉个裙子、露个底、袒个胸以吸引媒体注意力。于是，白花花的肉盖过了慈善的本意。 无论是“冰桶挑战”还是“明星慈善夜”，中国缺乏一种普遍的慈善文化，盛行炒作和眼球经济。事实上，罕见病或重大慢性疾病患者是一个家庭无法承担的，仅仅依靠慈善，无疑是杯水车薪。而且，这些善款的流向也始终未明。因此，要从制度上解决这些家庭的困境，还是要靠政府做出制度救助的安排，这是中国最应该努力的空间所在。
中国人并不缺钱，也不缺乏做好事的动力，却不知道如何行善，缺乏方法，甚至渠道。在很多商人眼里，慈善行为已经成了投入最小、获利最大的工具。或许我们在高调和夸张宣传之同时，更应该给人们讲讲善与爱的真义，告诉他们什么叫慈善，教会如何将慈善以春风化雨的方式，平和平常地惠及他人、回报社会。或许我们更应从孩提时代将真正善行的方法教给孩子，谦恭是慈善，尊重是慈善，不打扰他人的苦是慈善，“己所不欲、勿施于人”是慈善，同理心是慈善。慈善，不是比动静大小，不是比捐财多寡，而是看你的行为让多少人获得安详宁静的心灵生活。
专家锐角——
慈善应是发自内心的爱
专栏作家 韩浩月
“ALS冰桶挑战”进入中国不久，就面临无人喝彩的窘境。这是因为这些本土挑战者，公众形象不佳，会被人们自然而然地理解成：他们是在借势炒作。
应邀进行“冰桶挑战”的人多，而实际真正捐款的人少，这使得后期加入挑战行动的人，有了暴力慈善的意味。挑战者乏味可陈，围观者索然无味，再这么勉强继续下去，不是暴力慈善是什么？当然，也只有在中国当下尴尬的慈善环境下，“冰桶挑战”才会落到这等下场。与其反思“冰桶挑战”的迅速降温，不如去了解和认识一下，我们的慈善环境是怎么变糟的。
郭美美是中国慈善事业的一场灾难，她以一己之力毁掉了中国红十字会的公信力，让红十字会颜面无存，失去了大笔捐款来源。但同时也要看到，如果不是红十字会具有先天的制度缺陷，又怎是一个郭美美所能摧毁的？后期网上数次曝出地方红十字会变相强制捐款的负面新闻，让这个历史悠久的慈善组织面临有史以来最大的考验。
官办慈善的公信力削弱，对公众慈善心理的伤害是巨大的，再加上一些民办慈善组织，也缺乏完全的透明度，甚至一些民办慈善组织被质疑带有洗钱、转移资产功能，公众对民办慈善组织的信任，也停留在半信半疑的基础上。于是，一种新的被推崇的慈善理念形成了：一些有爱心的人会采取最直接的方式，把钱物送到被帮助对象的手上，不通过任何慈善机构。
陈光标曾把这种慈善做到了一个极致，他带着成捆的现金到灾区，到农村，每人发点钱，然后大家一起举着合影。对于陈光标的慈善模式，人们也一度抱有两种截然不同的观点，一种观点认为，陈光标货真价实地把钱送到了穷人手里，就算是作秀也可以理解；另一种观点认为，陈光标的做法让慈善变了味，是另一种形式的暴力慈善。
现在有必要让慈善找回其本来面目，首先要明白“慈善”这个词的本意，按照通常的理解，慈善是人们在慈悲心理驱动下作出的善举。用“慈善”一词最本质的定义，去衡量社会上一些喧闹的慈善行为，就会发觉，这些慈善并非是在慈悲心理驱动下产生的，而是奔着特殊目的所做出的伪慈善。
第二，慈善应是发自内心的爱。爱是人们内心纯洁的情感，不应受外界因素支配，当人们从事慈善事业，不是遵从内心情感的选择，而是迫于外界压力不得不为之时，慈善就成了一种绑架。绑架式慈善在我们的社会上比比皆是，比如“逼捐”“比捐”“强制捐”，一次次的绑架式慈善让爱心变得麻木，甚至有人听到捐款就头大，唯恐避之不及。久而久之，天然存在于人内心的慈善之爱，就被种种伪慈善消灭了。
第三，慈善应不拘于形式。只要是出于爱心，只要是善意能得到无损传递，慈善的形式其实并不重要。我们需要一对一的微慈善，也需要有公信力的大型慈善组织，前者传递的是人与人之间的温暖，后者则是帮助我们完成个体所无法实现的慈善目标。但无论慈善事业在什么样的时代、什么样的社会环境下，都不容许变味，否则，慈善终有一天将会成为极少数人坚持的善举，而非保存于全民心中的偉大善意。
第四，扬善于形，同时扬善于心。正如“授人以鱼不如授人以渔”，通过为一部分受捐者提供就业机会、就业技能培训等切实有效的方式，不仅解决受捐者一时的困境，而且将平等、尊严注入慈善的行动纲领中。
要捍卫慈善，这就要求人们拥有一双明辨的眼睛，不配合、不支持伪慈善。同时也需要人们拥有坚定的心灵，不被慈善污名化所影响，坚持内心初衷不变，在条件允许的范围内，尽可能多做帮助别人的事情，哪怕给身边人一个拥抱，给陌生人一杯水。如此，慈善之光才会永亮。
慈善不是不可以高调
作家 乌耕
学雷锋做好事，曾经是一场旷日持久的群众运动。在那个以阶级斗争为纲，以运动为主要推动手段的历史时期内，如果找一种还有少许慈善意味的运动的话，大约就是学雷锋了。
从1963年开始，学雷锋运动高调登场，此后持续约30年。每个单位在每年那个固定的日子里，都要组织学雷锋，学校更是如此。总结的时候，每个单位涌现了多少好人好事，都有严格的统计，汇报上去那是政绩，给人的感觉是春色满园，经典的表述叫做“六亿神州尽舜尧”。
然而，靠政治手段推动的道德建设，其实是一种绑架，不仅造成普遍的虚伪与作秀，还带来心灵的疲惫与透支。上世纪90年代，曾有记者在雷锋日到大街上做好事，见一位美眉拖着笨重的行李箱吃力前行，记者热情地迎上前去想施以援手，美眉杏眼圆睁并锐叫：有病呀你！
是记者有病还是美眉有病，大约很难说得清，毋宁说我们共同有着某种病，比如信仰与信任危机。我们身上到底都有些什么病，我们没有做太多的梳理与清理，就一个猛子从红色海洋扎进了商业海洋。
当一部分人先富起来以后，革命叙事被代之以商业叙事。商业的目的就是逐利，如果没有一种道德力量平衡，金钱就晋升为新任上帝，商业便极有可能由红变灰甚至变黑。 这是个混沌的江湖，是非美丑不仅变得模糊，甚至会出现错位。市场经济又叫眼球经济，为了博取眼球，那些在美上难有作为的人们，开始“博丑”，于是芙蓉姐姐凤姐干露露次第登场。
然而，我们还是渴望真诚与高尚，就像沙漠中的旅人渴望甘霖，于是“慈善”作为一位陌生的来客闯入了我们的生活。
《马太福音》说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”熟读这段经文的人很多，但如此行事的人很少。我们学西方已经学了很久，甚至很多人膜拜西方，但往往不得要领，后果是不中不西。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”又说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”然而，孔子已經被打倒了一百年，我们已经忘记了低调与内敛，如果做了好事不被人知道，那还做什么呢？——这是我们打倒孔子后习得的“常识”，广场与掌声已经进驻了我们的灵魂。
既然凤姐都那么高调，既然偷税漏税都那么理直气壮，既然某些贪官都可以“从容做楚囚”，既然一个村甚至一个乡都可以公开造假，那么，做慈善为何不高调呢？所以中国的慈善事业始终就是高调的：所有大型义捐义卖现场都是一场有声有色的演出，名企名流竞相亮相，如果这时你想一下呻吟中的灾区，这种募捐现场怎么看都很像一场狂欢。然而，狂欢过后有人溜了，有人拿了私盐当官盐卖，有人甚至从中大肆渔利。特别是郭美美事件后，人们感觉到了一种新的透支，于是有人变得低调，甚至有人干脆回家做起了铁公鸡。
慈善不是不可以高调，而是高调的背后，是否还保有对慈善的真诚。慈善，需要方法，更需要行之有效的制度支撑。慈善的目的不仅仅是要保证受益人获得切实有效的帮助，还要让受益人在接受捐助的同时，保有尊严。否则只会沦为作秀、小丑的形象。正如陈光标，不仅在国内高调，还到国际上高调。前不久，他又跑到美国撒钱。但这一回撒得不太顺利，各种质疑声不绝于耳。
想想成都那只发了霉的善款箱，还有已经永远沉默了的小悦悦，无论穷人富人，还是让我们默默地祈祷吧。
链接：
ALS冰桶挑战赛源于美国著名棒球运动员皮特·弗雷茨的朋友和亲戚，弗雷茨现今仍与ALS肌肉萎缩性侧索硬化症疾病抗争。由于众多篮球、足球、商界及娱乐明星呼应、加入该活动，该活动在全美科技界大佬、职业运动员中风靡，2014年8月蔓延至中国互联网圈。
（编辑 张秀格 [email protected]）
今年夏天，一桶冰水火了大半个中国。
各路明星、商人纷纷湿身，引来大批关注的同时，也招来各种质疑：明星借此作秀，某些管理者借此以示执政诚意，陈光标的表演式参赛……在很多人眼里，慈善已成了投入最小、获利最大的工具。其实，在一个非常需要帮助的人那里，哪怕是一个实实在在的拥抱，都远远胜过一个空洞的口号。
很多人给过彼此鼓励的眼神、信任的微笑、哭泣时的安慰、沮丧时的握手，尽管这些行为，都没有被叫作慈善，但这些是我们非常需要的，就像种子需要土地，饥饿的人需要吃饭一样。慈善可以成为每一个人的习惯，慈善不是高贵，而是本能，因为人之初，性本善。我们并不排斥慈善的功利性，但我们更需要在慈善的过程中彰显独立，不被舆论绑架，所做的一切，都是发自真正的慈悲心。
我们呼唤，让慈善回到日常生活，回到一瓢一饮之中。慈善，是尊严，是真诚，是尽心尽责，是同理心。慈善从来不怕高调，任何一种带有善意的集体社会行为，我们都不应该贴上恶意的或者娱乐的标签，这有违善良的初衷以及人性中天生向往美好的本意，但我们也不能熟视无睹在所谓类似于慈善的行为中，发生太多让人尴尬的事。
真正意义上的慈善行为应是一种不附加要求的友善。友善本身就是一种快乐，一种满足。若把慈善当作了秀场，无慈悲，冰桶的爱心也很冷。而女性对美和善的行为，更为敏感，感染力更强，作为女性传媒，我们愿意和姐妹们一起，将慈善精神以美、温暖、日常的方式，唤回到生活中。
走得太远，已忘记为什么而出发
向往慈善的高尚，而忽略了温暖身边人
15岁的刘小溪在父母的鼓励下参加了“冰桶挑战”。接着，爱心从娃娃抓起、爱心少年等等一系列的名誉如潮水般涌向了这个少年。学校将刘小溪树为典型，很多孩子以他为榜样。可刘小溪与同学在微信中的聊天内容让父亲刘岩不寒而栗。刘小溪说，渐冻人可好玩了，身体会像冰块一样，一点点冻上，先是冻嗓子，不能吃东西了；然后冻内脏，不能呼吸了；最后把眼睛冻上，看着自己变成酷酷的僵尸……这是一个15岁的孩子对疾病的描述。刘岩仔细观察儿子，很多细节令他不寒而栗：与同学有了矛盾，几个男孩一起讨论如何报复另一个男孩，招招都奔着出人命去；他们用各种不同的方法毒死流浪猫；把知了用水果刀一刀一刀片开杀死……
一边是“冰桶挑战”进行得如火如荼，一边是虐待甚至虐杀身边人的新闻覆盖了网络。
据山东临沂电视台报道，山东一女子因丈夫出轨自杀未遂，失去自理能力，遭婆婆虐待饿到40斤重。同时，湖南长沙蒸鱼杀妻案震惊世人。犯罪嫌疑人袁博的母亲蒸腊鱼放了姜，妻子问为什么要放姜。夫妻俩为此吵了起来。袁博揪住妻子的头发就往墙上撞。当晚，袁博将妻子掐死，并扔下了楼。
我们一直宣扬宏观的大爱，捐款、献血，甚至不惜浇一身冰水，宁愿把爱送向远方，也不肯关照一下身边的人与事。其实，微观的爱，更真诚，更暖人。
被绑架的慈善，已不再是慈善
近日，香港晨兴基金会对美国哈佛大学一笔3.5亿美元的巨额捐款，让香港商人陈启宗备受关注。因为“网民说这说那”，陈启宗接受香港媒体采访，披露许多鲜为人知的慈善故事，并称“在内地行善像自讨麻烦”。陈启宗说：“在海外，捐钱就是捐钱。但在内地就复杂很多，牵涉很多麻烦，最要命的是花费精神和心血，等于自讨苦吃、自找麻烦。”
对此，小峻杰的父母深有同感。2013年7月，8岁的小峻杰因肾衰导致心衰而离世。四年前，承蒙社会的巨大爱心捐助，小峻杰进行了换肾手术。5岁时，小峻杰签署了器官捐赠协议，去世后，将全身所有器官捐出，遗体用于医学研究。6岁时，小峻杰再次肾衰竭。就在他弥留之际，多家器官采集单位前来争抢孩子的器官，甚至在会议室里大打出手。有人还找到小峻杰的父母表示可以出高价予以补偿。最后，愤怒的小峻杰父母拒绝了器官捐赠。他们说：“哪怕他们先对我们表示一下安慰，或者哪怕向小峻杰鞠一躬，我们也不会做出这个决定。但他们没有。他们像恶狼看到了受伤的小羊一样……”
2014年夏天，“冰桶挑战”席卷中国。小峻杰的父母也参加了，并因没有履行小峻杰的承诺而向公众道歉。
仅以募捐金额而论，旨在筹募善款的“冰桶挑战”无疑是成功的，可当名流大腕牙关紧咬任由一桶冰水兜头浇下时，很难知晓，他们到底是为慈善献身，还是一次公关创意？对于“冰桶挑战”来说，真正值得关注的问题不是有多少名人大腕为之湿身，而是在狂欢接力的过程中，慈善公益的成色最终还剩下多少。可惜的是，随着狂欢接力的与日俱增，一些人似乎只是在享受自虐式挑战的过程，而无暇顾及这一活动的初衷。这个缺乏组织者的挑战正在背离其关注慈善和病人的初衷，随着它在全球的链式反应以及互联网即时呈现的特征，冰桶浇水越来越成为一个土豪和名人的娱乐游戏。
如果失去了人文关怀的内核，无论形式上如何热火朝天，终不免其兴也勃焉其亡也忽焉。
慈善需要方法，也需要勇敢
陈光标的“冰桶挑战”被质疑作假，引发骂声一片。为了印证自己真的参与了，8月25日晚陈光标再次发照，显示自己正置身于一堆冰块中，皱紧眉头，一臉痛苦，旁边还戳了个温度计。
陈光标参与“冰桶挑战”真实与否，局外人不好判断。令人深思的是，“冰桶挑战”进入中国后，已在不知不觉间变了味。中国一贯以来，习惯把慈善操作成掏腰包的简单动作。更有甚者，发文件，发通知，以行政命令强制捐款，把人类的美好德行套上了摊派逻辑。从这个角度看，“冰桶挑战”中透出的慈善创新，也未尝不值得我们学习。可传入中国后，“冰桶”“泼水”“明星”“美女”“湿身”成了主角，而原本最重要的善因却成为道具，变得无足轻重。
《时尚芭莎》杂志每年举办的“BAZAAR明星慈善夜”成了众明星争奇斗艳的角斗场。女星们华服出席，总要掉个裙子、露个底、袒个胸以吸引媒体注意力。于是，白花花的肉盖过了慈善的本意。 无论是“冰桶挑战”还是“明星慈善夜”，中国缺乏一种普遍的慈善文化，盛行炒作和眼球经济。事实上，罕见病或重大慢性疾病患者是一个家庭无法承担的，仅仅依靠慈善，无疑是杯水车薪。而且，这些善款的流向也始终未明。因此，要从制度上解决这些家庭的困境，还是要靠政府做出制度救助的安排，这是中国最应该努力的空间所在。
中国人并不缺钱，也不缺乏做好事的动力，却不知道如何行善，缺乏方法，甚至渠道。在很多商人眼里，慈善行为已经成了投入最小、获利最大的工具。或许我们在高调和夸张宣传之同时，更应该给人们讲讲善与爱的真义，告诉他们什么叫慈善，教会如何将慈善以春风化雨的方式，平和平常地惠及他人、回报社会。或许我们更应从孩提时代将真正善行的方法教给孩子，谦恭是慈善，尊重是慈善，不打扰他人的苦是慈善，“己所不欲、勿施于人”是慈善，同理心是慈善。慈善，不是比动静大小，不是比捐财多寡，而是看你的行为让多少人获得安详宁静的心灵生活。
专家锐角——
慈善应是发自内心的爱
专栏作家 韩浩月
“ALS冰桶挑战”进入中国不久，就面临无人喝彩的窘境。这是因为这些本土挑战者，公众形象不佳，会被人们自然而然地理解成：他们是在借势炒作。
应邀进行“冰桶挑战”的人多，而实际真正捐款的人少，这使得后期加入挑战行动的人，有了暴力慈善的意味。挑战者乏味可陈，围观者索然无味，再这么勉强继续下去，不是暴力慈善是什么？当然，也只有在中国当下尴尬的慈善环境下，“冰桶挑战”才会落到这等下场。与其反思“冰桶挑战”的迅速降温，不如去了解和认识一下，我们的慈善环境是怎么变糟的。
郭美美是中国慈善事业的一场灾难，她以一己之力毁掉了中国红十字会的公信力，让红十字会颜面无存，失去了大笔捐款来源。但同时也要看到，如果不是红十字会具有先天的制度缺陷，又怎是一个郭美美所能摧毁的？后期网上数次曝出地方红十字会变相强制捐款的负面新闻，让这个历史悠久的慈善组织面临有史以来最大的考验。
官办慈善的公信力削弱，对公众慈善心理的伤害是巨大的，再加上一些民办慈善组织，也缺乏完全的透明度，甚至一些民办慈善组织被质疑带有洗钱、转移资产功能，公众对民办慈善组织的信任，也停留在半信半疑的基础上。于是，一种新的被推崇的慈善理念形成了：一些有爱心的人会采取最直接的方式，把钱物送到被帮助对象的手上，不通过任何慈善机构。
陈光标曾把这种慈善做到了一个极致，他带着成捆的现金到灾区，到农村，每人发点钱，然后大家一起举着合影。对于陈光标的慈善模式，人们也一度抱有两种截然不同的观点，一种观点认为，陈光标货真价实地把钱送到了穷人手里，就算是作秀也可以理解；另一种观点认为，陈光标的做法让慈善变了味，是另一种形式的暴力慈善。
现在有必要让慈善找回其本来面目，首先要明白“慈善”这个词的本意，按照通常的理解，慈善是人们在慈悲心理驱动下作出的善举。用“慈善”一词最本质的定义，去衡量社会上一些喧闹的慈善行为，就会发觉，这些慈善并非是在慈悲心理驱动下产生的，而是奔着特殊目的所做出的伪慈善。
第二，慈善应是发自内心的爱。爱是人们内心纯洁的情感，不应受外界因素支配，当人们从事慈善事业，不是遵从内心情感的选择，而是迫于外界压力不得不为之时，慈善就成了一种绑架。绑架式慈善在我们的社会上比比皆是，比如“逼捐”“比捐”“强制捐”，一次次的绑架式慈善让爱心变得麻木，甚至有人听到捐款就头大，唯恐避之不及。久而久之，天然存在于人内心的慈善之爱，就被种种伪慈善消灭了。
第三，慈善应不拘于形式。只要是出于爱心，只要是善意能得到无损传递，慈善的形式其实并不重要。我们需要一对一的微慈善，也需要有公信力的大型慈善组织，前者传递的是人与人之间的温暖，后者则是帮助我们完成个体所无法实现的慈善目标。但无论慈善事业在什么样的时代、什么样的社会环境下，都不容许变味，否则，慈善终有一天将会成为极少数人坚持的善举，而非保存于全民心中的偉大善意。
第四，扬善于形，同时扬善于心。正如“授人以鱼不如授人以渔”，通过为一部分受捐者提供就业机会、就业技能培训等切实有效的方式，不仅解决受捐者一时的困境，而且将平等、尊严注入慈善的行动纲领中。
要捍卫慈善，这就要求人们拥有一双明辨的眼睛，不配合、不支持伪慈善。同时也需要人们拥有坚定的心灵，不被慈善污名化所影响，坚持内心初衷不变，在条件允许的范围内，尽可能多做帮助别人的事情，哪怕给身边人一个拥抱，给陌生人一杯水。如此，慈善之光才会永亮。
慈善不是不可以高调
作家 乌耕
学雷锋做好事，曾经是一场旷日持久的群众运动。在那个以阶级斗争为纲，以运动为主要推动手段的历史时期内，如果找一种还有少许慈善意味的运动的话，大约就是学雷锋了。
从1963年开始，学雷锋运动高调登场，此后持续约30年。每个单位在每年那个固定的日子里，都要组织学雷锋，学校更是如此。总结的时候，每个单位涌现了多少好人好事，都有严格的统计，汇报上去那是政绩，给人的感觉是春色满园，经典的表述叫做“六亿神州尽舜尧”。
然而，靠政治手段推动的道德建设，其实是一种绑架，不仅造成普遍的虚伪与作秀，还带来心灵的疲惫与透支。上世纪90年代，曾有记者在雷锋日到大街上做好事，见一位美眉拖着笨重的行李箱吃力前行，记者热情地迎上前去想施以援手，美眉杏眼圆睁并锐叫：有病呀你！
是记者有病还是美眉有病，大约很难说得清，毋宁说我们共同有着某种病，比如信仰与信任危机。我们身上到底都有些什么病，我们没有做太多的梳理与清理，就一个猛子从红色海洋扎进了商业海洋。
当一部分人先富起来以后，革命叙事被代之以商业叙事。商业的目的就是逐利，如果没有一种道德力量平衡，金钱就晋升为新任上帝，商业便极有可能由红变灰甚至变黑。 这是个混沌的江湖，是非美丑不仅变得模糊，甚至会出现错位。市场经济又叫眼球经济，为了博取眼球，那些在美上难有作为的人们，开始“博丑”，于是芙蓉姐姐凤姐干露露次第登场。
然而，我们还是渴望真诚与高尚，就像沙漠中的旅人渴望甘霖，于是“慈善”作为一位陌生的来客闯入了我们的生活。
《马太福音》说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”熟读这段经文的人很多，但如此行事的人很少。我们学西方已经学了很久，甚至很多人膜拜西方，但往往不得要领，后果是不中不西。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”又说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”然而，孔子已經被打倒了一百年，我们已经忘记了低调与内敛，如果做了好事不被人知道，那还做什么呢？——这是我们打倒孔子后习得的“常识”，广场与掌声已经进驻了我们的灵魂。
既然凤姐都那么高调，既然偷税漏税都那么理直气壮，既然某些贪官都可以“从容做楚囚”，既然一个村甚至一个乡都可以公开造假，那么，做慈善为何不高调呢？所以中国的慈善事业始终就是高调的：所有大型义捐义卖现场都是一场有声有色的演出，名企名流竞相亮相，如果这时你想一下呻吟中的灾区，这种募捐现场怎么看都很像一场狂欢。然而，狂欢过后有人溜了，有人拿了私盐当官盐卖，有人甚至从中大肆渔利。特别是郭美美事件后，人们感觉到了一种新的透支，于是有人变得低调，甚至有人干脆回家做起了铁公鸡。
慈善不是不可以高调，而是高调的背后，是否还保有对慈善的真诚。慈善，需要方法，更需要行之有效的制度支撑。慈善的目的不仅仅是要保证受益人获得切实有效的帮助，还要让受益人在接受捐助的同时，保有尊严。否则只会沦为作秀、小丑的形象。正如陈光标，不仅在国内高调，还到国际上高调。前不久，他又跑到美国撒钱。但这一回撒得不太顺利，各种质疑声不绝于耳。
想想成都那只发了霉的善款箱，还有已经永远沉默了的小悦悦，无论穷人富人，还是让我们默默地祈祷吧。
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ALS冰桶挑战赛源于美国著名棒球运动员皮特·弗雷茨的朋友和亲戚，弗雷茨现今仍与ALS肌肉萎缩性侧索硬化症疾病抗争。由于众多篮球、足球、商界及娱乐明星呼应、加入该活动，该活动在全美科技界大佬、职业运动员中风靡，2014年8月蔓延至中国互联网圈。
（编辑 张秀格 [email protected]）