【摘 要】
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所谓“回叙型”叙事是指用回忆的调子或姿态追忆往昔的小说叙事类型。师陀的《果园城记》、《无望村的馆主》等；沈从文的《凤子》、《船上岸上》、《槐化镇》等；废名的《柚子》、《初恋》、《竹林的故事》、《鹧鸪》等都是回忆之作。这些回忆有的是个人亲历性的，有的则是历史文化型的。前者指小说家在小说中将自己亲身经历的情景、事件或者是与自己相关的人物通过回忆呈现出来，而后者则是对过往的历史文化情景的追索，寄予作者文
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所谓“回叙型”叙事是指用回忆的调子或姿态追忆往昔的小说叙事类型。师陀的《果园城记》、《无望村的馆主》等；沈从文的《凤子》、《船上岸上》、《槐化镇》等；废名的《柚子》、《初恋》、《竹林的故事》、《鹧鸪》等都是回忆之作。这些回忆有的是个人亲历性的，有的则是历史文化型的。前者指小说家在小说中将自己亲身经历的情景、事件或者是与自己相关的人物通过回忆呈现出来，而后者则是对过往的历史文化情景的追索，寄予作者文化的重建与历史的反思，往往带有理性警醒的特色。
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在2018年的夏天，我有幸与来自马来西亚及中国台湾省的钓友们一同前往加拿大的驯鹿湖去钓鱼，并在作钓期间遭遇了一些当地的最恶劣的天气，而我们的作钓重点也变成了寻找可能潜伏在巨浪下方的怪物级狗鱼。 所以，请大家继续阅读关于我们在驯鹿湖作钓的第二天的精彩经历，我会让大家了解更多关于加拿大西部的萨斯喀彻温省的一些最具挑战性的激浪和多风的作钓条件，而且这些恶劣条件几乎将我们从驯鹿湖赶走了！ 驯鹿湖那狂野
马口，一种小型的路亚对象鱼，在我国大部分地区都能看到它们的身影，但各地叫法不一，有叫花杈鱼、桃花鱼的，也有叫坑爬、扯口婆、红车公的，在我的老家叫其为桃花滩、阔嘴滩。因马口分布较广，许多钓友将其作为路亚入门鱼种，钓马口钓得上了瘾，就迷上了路亚这项运动。 尽管我的路亚之路并不是从作钓马口开始的，但说起我的马口情缘可以追溯到20多年前，即我的中学时代。那时我的家乡环境较好，人为干扰少，河中的马口数量特
庄子哲学思想是中国思想史上的一个高峰，也是中国传统文化艺术中被广为尊崇的精神境界。文人山水画精神的确立是中国古代山水画发展的最高阶段，它完整的体现了中国古代哲学思想尤其是老庄哲学思想的最高境界和理念。黄宾虹作为二十世纪中国画坛巨匠，他的山水画艺术是传统文人山水画精神的延续和发展，他本人亦是中国传统文化精神的集大成者，其艺术人生实现了对前人思想的总结与继承和对当代艺术的开拓与创新，因而在精神层面上展
90年代市场经济带来从政治社会到经济社会、市民社会的转型，这种转型在文化上的表现则是：在政治社会中的主导意识形态文化和精英审美文化在新的经济社会中受到冲击，而代表市民世俗趣味的大众市民文化则勃然兴起。一个主张务实求利的经济社会是与强调虚幻的道德理想主义和浪漫乌托邦的主导文化相抵触的，一个拥抱世俗的市民社会也是与强调高雅的精英文化相矛盾的。在新的文化语境中，代表官方意识形态的主导文化和代表知识分子的
报告文学以特有的声容与20世纪实现了辉煌的告别，它以何种姿态走进新世纪，自然成为人们关心的话题。
《活动变人形》是上个世纪八十年代末王蒙创作的一部非常优秀的小说，小说问世时文坛正处在“寻根”引发的文化热潮当中。因而这部小说一问世，就被当作了“审父”意义上的文化寻根之作。一个世纪以来，文化一直是中国知识分子持续关注的问题。人们在解读这部作品时，会很自然地倾向于将倪吾诚作为西方文化的代表和中国封建文化的受害者来看待。
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本着创作“就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，而是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”这样一个基本而又崇高的追求，史铁生总是以审美的方式和文学的形式，审视和拷问世间正常与不正常的灵魂，或为健康的生命而讴歌，或为病态的生存而叹息，作品通体贯注着一种对人及人类的终极关怀精神，从而以其独有的力量感染人和净化人。
如果说性与政治的完整结合，形成以性为中心的性政治是—种文化在成长中的生态符号的话，那么以家族为中心的家政治则显然是这一文化的另一个生态符号。在我们这个传统文化中，尽管城市一天天地不断塑造着新人，但这一文化的“家”却始终是指向乡村的。道路正是这样一条纽带。但在今天这条纽带更带有城市的“性器官”的意义。