关键词　宋书，标点本，校勘
　　中图分类号　K24　文献标识码　A　文章编号　0457—6241(2008)22—0094—03
　　
　　梁沈约所撰《宋书》是现存唯一较完整记载刘宋朝历史的史籍。此书目前通行的版本是中华书局出版的标点本，点校精审，为学界所公认。然而，因卷帙浩繁，难免挂一漏万。比如，此本喜径据他书改动本文，尤喜径据类书改动本文，这样校勘容易得出错误的结论。本文试就此类校勘问题以及其他一些校勘问题与标点本商榷。末学肤受，不敢自信，大雅君子，幸垂教焉。
　　(1)《后废帝纪》虞玩之上表：“天府所资，唯有淮、海。民荒财单，不及曩日。而国度弘费，四倍元嘉。”(中华书局1974年版，下同。第185页)
　　校勘记：“而国度弘费，‘弘’各本并作‘引’。据《元龟》四七一改。”
　　按：各本作“引费”不误。“引费”，犹花费。如，唐道宣《续高僧传·义解·慧远》：“愚民乡信，倾竭珍财，广兴寺塔，既虚引费，不足以留，凡是经像尽皆废灭。”“虚引费”指白白花费。又，《续高僧传·习禅·昙崇》：“帝以功业引费，恐有匮竭，又送身所著衣及皇后所服者总一千三百对，以助随喜。”“功业”指兴造佛塔。此谓帝以为兴造佛塔很花费，恐怕财物上有匮乏，因而又送一些财物，以助布施。“引费”又可写作“费引”。如，《陈书·废帝纪》慈训太后令曰：“且费引金帛，令充椒阃(后妃的居室)，内府中藏，军备国储，未盈期稔，皆已空竭。”又，《南齐书·徐孝嗣传》孝嗣上表曰：“窃寻缘淮诸镇，皆取给京师，费引既殷，漕运艰涩。聚粮待敌，每苦不周，利害之基，莫此为急。”是以本文“国度引费，四倍元嘉”乃谓国家用度的花费，是元嘉年间的四倍。校勘记盖不明“引费”有花费义，而径据类书《元龟》改作“弘费”，大误。
　　(2)《王弘传》：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。虽历任藩辅，不营财利，薨亡之后，家无余业。”(第1322页)
　　校勘记：“虽历任藩辅，‘藩辅’各本作‘藩翰’，据《南史》改。”
　　按：各本作“藩翰”不误。“藩翰”，藩屏也，也可指藩屏之臣。如，《晋书·安平献王孚等传论》：“泰始之初，天下少事，革魏余弊，遵周旧典，并建宗室，以为藩翰。”又，《晋书·苟唏传》怀帝与苟唏诏书云：“朕以不德，戎车屡兴，上惧宗庙之累，下愍兆庶之困，当赖方岳(任专一方之重臣)，为国藩翰。”又。《晋书·张方传论》：“晋氏之祸难荐臻，实始藩翰。”此谓晋朝祸难屡兴，实始于藩屏之臣。本文“虽历任藩翰，不营财利”乃谓王弘虽然历任藩屏之臣，却不经营财货。是以本文各本“藩翰”可通，校勘记单据《南史》改之作“藩辅”，非是。
　　(3)《周朗传附周峤》朗上书：“且一体炫金，不及百两，一岁美衣，不过数袭，而必收宝连椟，集服累笥，目岂常视，身未时亲，是为椟带宝，笥著衣，空散国家之财，徒奔天下之货，而主以此惰礼。妃以此傲家，是何糜蠹之剧，惑鄙之甚。”(第2097页)
　　校勘记：“不及百两，‘百’各本并作‘伯’，据《元龟》五二九、《通鉴》宋元嘉三十年改。”
　　按：各本作“伯”不误。“伯”通“百”，如，《汉书，食货志》：“亡农夫之苦，有仟伯之得。”颜师古注：“仟谓千钱，伯谓百钱也。今俗犹谓百钱为一伯。”又，《宋书·何承天传》：“计千家之资，不下五百耦牛，为车伍伯两。参合钩连，以卫其众。”“为车伍伯两”即为车五百两。本文“一体炫金，不及伯两”犹言一身衣饰，花费最多也不超过一百两。校勘记盖以“伯两”不通，而据《元龟》《通鉴》改之作“百两”，误。
　　(4)《刘粹传附刘损》：“粹族弟损，字子骞，卫将军毅从父弟也。父镇之字仲德，以毅贵，历显位，闲居京口，未尝应召。常谓毅：‘汝必破我家。’毅甚惮之，每还京，未尝敢以羽仪人从入镇之门。”(第1385页)
　　校勘记：“‘每还京’，《南史》‘京’下有‘口’字。按上文云镇之居京口，则似以作‘京口’为是。”
　　按：本文作“每还京”不误。“京”即京口，“京”还可与“京口”在同一段文字中混用，如，《宋书·庾悦传》：“初，毅家在京口，贫约过常，尝与乡曲士大夫往东堂共射。时悦为司徒右长史，暂至京，要府州僚佐共出东堂。”是以本文上文作“京口”，下文作“京”并不误。校勘记径据《南史》认为本文“每还京”当作“每还京口”，非是。
　　(5)《五行志一》：“元康末至太安间，江、淮之城，有败编自聚于道，多者或至四五十量。干宝尝使人散而去之，或投林草，或投坑谷。明日视之，悉复如故。民或云见狸衔而聚之，亦未察也。宝说日：‘夫编者，人之贱服，最处于下，而当劳辱，下民之象也。败者，疲毙之象也。道者，地理四方，所以交通王命所由往来也。故今败编聚于道者，象下民罢病，将相聚为乱，绝四方而壅王命之象也。在位者莫察。太安中，发壬午兵，百姓嗟怨。江夏男子张昌遂首乱荆楚，从之者如流。于是兵革岁起，天下因之，遂大破坏。此近服妖也。”’(第889页)
　　校勘记：“‘有败编聚于道’，‘编’百衲本、北监本、毛本、局本作‘编’。殿本作‘(枲扁)’。《晋书·五行志》作‘靥’。下并同。按《广韵》：‘靥，草履也。’疑此编、(枲扁)皆指草履言之。”
　　按：文中三处“编”字殿本均作“(枲扁)”。“(枲扁)”指鞋底，如，《集韵·狂韵》：“(枲扁)，履底。”“有败(枲扁)自聚于道，多者或至四五十量”言有烂鞋底自己聚集于道路，多的时候到四五十双。“夫鳊者，人之贱服，最处于下，而当劳辱”言鞋底是人低贱的服饰，处在人服饰的最下端，因而承当劳辱。可见，“躺”之鞋底义甚合此处文义，故殿本作“(枲扁)”当是。
　　“(枲扁)”字除殿本之外余本均作“编”。“编’’之字义与此文义了不相关，笔者以为“编”当通“(枲扁)”。“编”、“(枲扁)”声符相同，例得通用。如，《玉篇·米部》：“耢，施绞于(枲扁)也。”此“(枲扁)”字泽存堂本《广韵》正作“编”，如，《广韵·号韵》：“耢，施绞于编。”铹指在鞋底上扭结绳子，其实就是打鞋底。因此，各本的“编”应是“(枲扁)”的通读字。
　　“(枲扁)”字《晋书》作“展”，指草鞋。按，草鞋义与此文义不太贴合。首先，草鞋虽处于人服饰之下端，然而与鞋底相较，并非如本文所言“最处于下”。其次，草鞋虽当寒暑湿冷，承当劳辱，可无论那种鞋皆是如此，非如鞋底因为处于人服饰之最下，故寒暑湿冷首先当之，故最为承当劳辱。因而，殿本作“(枲扁)”当较《晋书》作“扁”文义为优。《晋书》乃唐人所编纂，其时盖已不明“(枲扁)”有鞋底义，故而改之作“扁”。
　　综上知，本文殿本作“(枲扁)”，百衲本、北监本、毛本、局本作‘编’皆可通，都指鞋底。校勘记云“(枲扁)、编二字指草履言之”，误。 　　另，“(枲扁)”字常出现在字书或韵书中，归纳起来有二义，一是纳鞋底。《广雅·释器》：“(枲扁)谓之(枲扁)。”王念孙疏证云：“《集韵》引《字林》云：‘(枲扁)，刺履底也。”’二即是鞋底。然而“(枲扁)”字在文献中罕见用例，王念孙疏证“躺”字条下亦无用例，因而本文此例正可为《广雅》“(枲扁)”字补证。
　　(6)《范晔传》晔奏对日：“臣虽凡下，朝廷许其桷有所及，以理而察，臣不容有此。”(第1826页)
　　校勘记：“‘凡’三朝本、北监本、毛本作‘尼’，殿本、局本作‘泥’。张元济《校勘记》云：‘尼疑凡字之伪。’按张校是，今改正。”
　　按：殿本、局本作“泥下”可通。“泥”，劣弱少才力也。如，《尔雅·释兽》：“威夷，长脊而泥。”郭璞注：“泥，少才力。”邢，爵疏：“泥，弱也。威夷之兽，长脊而劣弱少才力也。”“泥下”指劣弱低下。本文“臣虽尼下”乃谓我虽然劣弱低下，文义可通，是以殿本作“泥下”不误，不当改作“凡下”。“泥”可通读作“尼”(参高亨《古字通假会典籍》，齐鲁书社，1989年版，第550页)，故三朝本、北监本、毛本作“尼下”亦可。张元济《校勘记》云“尼”为“凡”字之伪，并未提出可靠的异文佐证，说颇可商。
　　(7)《沈庆之传》：“帝凶暴日甚，庆之犹尽言谏争，帝意稍不说。及诛何迈，虑庆之不同，量其必至，乃闭清(枲扁)诸桥以绝之。庆之果往，不得度而还。”(第2004页)
　　按：“闭清豁诸桥”《南史·沈庆之传》作“开青溪(同清(奚谷))诸桥”。《南史》是。青溪是南京城内一段曲折的水流，青溪上诸桥当是连舟而成的浮桥。此因六朝南京城内水上多浮船往来，如，《建康实录》卷九许嵩注引梁顾野王《舆地志》云：“六代自石头东至运署，总二十四所度，皆浮船往来，以税行直。淮对编门大航，用杜预河桥之法，其本吴时南淮大桥也。一名朱雀桥，当朱雀门下，渡淮水。王敦作逆，温峤烧绝之，是后权以舶航为浮桥。”且本文与《南史》云“闭清(奚谷)诸桥”、“开青溪诸桥”，则青溪诸桥能被人为地“开”、“闭”。按，连舟而成的浮桥方能人为地“开”或“闭”，木桥、石桥则不能，是以清溪诸桥应是连舟而成的浮桥。
　　六朝时浮桥的断开叫“开”。如，《梁书·武帝纪上》：“东昏又遣征虏将军王珍国率军主胡虎牙等列阵于航南大路，悉配精手利器，尚十余万人。阉人王伥子持白虎幡督率诸军，又开航背水，以绝归路。”“航”指朱雀航，即朱雀桥，是南京城朱雀门前淮水之上连舟而成的一座浮桥(详见上引《建康实录》卷九许嵩注引《舆地志》)。这里“开航背水，以绝归路”的意思是阉人王伥子断开朱雀桥，命令军队背对淮水，用以断绝回去的路。又，《南史·王弘传附王融》：“[王融]及为中书郎，尝抚案叹曰：‘为尔寂寂，邓禹笑人。’行遇朱雀桁(桁同航，浮桥也)开，路人填塞，乃槌车壁曰：‘车中乃可无七尺，车前岂可乏八驺。”“‘行遇朱雀桁开，路人填塞”谓王融出行遇到朱雀桥被断开，路人堵塞在一起。
　　反之，六朝浮桥的合拢称作“闭”。如，《梁书·侯景传》：“既而景至朱雀航，萧正德先屯丹阳郡，至是，率所部与景合。建康令庾信率兵千余人屯航北，见景至航，命彻航，始除一舶，遂弃军走南塘，游军复闭航渡景。”“闭航渡景”指合拢朱雀桥让侯景渡过。
　　是以《南史》“开清豁诸桥”指断开清(奚谷)诸桥，本文“闭青溪诸桥”指合拢清(奚谷)诸桥。本文文义是宋前废帝欲诛何迈，预料到沈庆之不赞同，一定会进宫劝阻，废帝便断开清(奚谷)上的浮桥以阻断其进宫劝阻的道路，后来庆之果然前往劝阻，以不得渡桥而还。揆之文义，此处当以《南史》作“开清(奚谷)诸桥”为是。“开”“闭”二字繁体形似，故“开”“闭”二字易因形近而讹。
　　《宋书》中还有一处“闭”字是“开”字之误。《刘(面力)传》：“桂阳王休范为乱，奄至京邑，加(面力)使持节、领军，置佐史，镇扦石头。既而贼众屯朱雀航南，右军王道隆率宿卫向朱雀，闻贼已至，急信召(面力)。动至，命闭航，道隆不听，催(面力)渡航进战。率所领于航南战败，临阵死之，时年五十七。”(第2196页)“闭航”《宋书·恩悻传·王道隆》作“开航”。此是后废帝元徽元年，桂阳王休范造反，攻打到南京后，屯兵于朱雀桥的南边，守卫南京的刘(面力)命断开朱雀桥，可王道隆不听，催促刘(面力)渡过朱雀桥进战，后战败被杀。以文义考之，此“闭航”当是“开航”之误。《南齐书·高帝纪上》载此事亦作“开航”，如：“贼帅丁文豪设伏破台军于皂荚桥，直至朱雀桁(桁同航)，刘动欲开桁，王道隆不从，动及道隆并战没。”
　　(8)《顾觊之传附顾愿》：“尔乃踽、跖横行；曾、原窘步。汤、周延世；诩、邑绝绪。吉凶徵应，纠缝若兹。毕万保躯，宓贱璜领，梁野之言，岂不或妄。”(第2083页)
　　校勘记：“宓贱璜领，‘璜’殿本作‘丧’，局本作‘伤’。”
　　按：“宓贱璜领”，张元济《宋书校勘记》翻云宋本、弘治本、北监本、毛本作“密贱璜领”；殿本作“宓贱丧领”。张批云：“无考，《史记》不详。”
　　今按：“宓贱”即宓子贱，孔子弟子。“宓子贱”之“宓”字又可写作“密”。《颜氏家训·书证》：“孔子弟子虑子贱为单父宰，即虑羲之后，俗字亦为宓，或复加山。”因而，“宓贱”宋本等作“密贱”亦属不误。“璜领”之“璜”字，《说文新附》：“璜，玉爵也。”此义与文义不合。“璜领”殿本作“丧领”，局本作“伤领”。“宓贱丧领”、“宓贱伤领”犹言宓贱身死，此差合文义。本文乃顾觊之《定命论》文中的一节，大意是说吉凶之事是没有规律可循的，毕万得以保全性命，而宓子贱却身死人灭。毕万是战国魏国的始创者，事晋献公，从伐霍、耿、魏，以功封魏；宓贱是孔子弟子，治理单父，清静无为，弹琴不下堂，单父得理。按常理像毕万这种武将应该短命，而贤德如宓贱者应当长寿，可是吉凶之事无章可循，两人反而得到不同的运命。宓子贱身死之事见《韩非子·难言》：“宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范睢折耆于魏齐。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱圈惑之主而死。”这段文字也是说仁贤忠良之士反而遭遇恶果，这与本文的主旨一贯，本文宓子贱身死之事或许典源于此。从上面对文义的分析，我们可以看出殿本作“宓贱丧领”，局本作“宓贱伤领”合乎文义。而宋本等作“宓贱璜领”，文不成义。
　　如是，按照标点本各本互校，择善而从的校勘原则，此处正文当从殿本作“宓贱丧领”，或从局本作“宓贱伤领”，在校勘记中可注明宋本、弘治本、北监本、毛本作“密贱璜领”，“密贱”即“宓贱”。