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“宁可我负天下人，不叫天下人负我”，这是曹操的生存哲学，也是典型的“真小人”人生观。它属于 “弱肉强食”的丛林法则，自古以来，被历代“真小人”领袖们信奉践行。但是，真小人的克星，是以其人之道还治其人之身的超级真小人。一生不吃亏的曹操做梦也没料到，辛辛苦苦忙了大半辈子打下的天下，却白白给他人做了嫁衣。
为什么司马家族会终结曹魏天下，成为曹氏家族的克星？这要从曹操哲学对司马懿的影响说起。
司马懿的出山，与诸葛亮不同，他不是被请出来的，而是被逼出来的。刘备三请诸葛亮，曹操两逼司马懿。由此可见刘备与曹操的两种为人，也可见司马懿并非心悦诚服地想辅佐曹操，曹操胁迫司马懿“从了”自己。
曹操用人“唯才是举”，不问出处，但是他行事没有道德的底线，把人才仅仅视为一种道具，从徐庶到许攸，由杨修至司马懿，只要是人才，都会得到曹操重用，但是，这些人才的命运也随着曹公的需要而跌宕起伏，甚至稀里糊涂地付出生命。救命恩人吕伯奢，无罪被斩的押粮官，用完就杀的许攸，“死在梦中”的侍者，恃才放旷的杨修，他们死不瞑目，纷纷成为曹操践行“宁可我负天下人，不叫天下人负我”的无理牺牲品。
许攸与杨修之死，司马懿或有所耳闻或看在眼里，一定会在心中激起强烈反应，虽然他表面上仍然不动声色，但曹公可从不可靠——大概才是刚出道的司马懿最最真实的心语。
司马懿在曹操身边，从“文学掾”一直做到“丞相主薄”，也就是“文联办事员”到“国务院秘书长”。耳濡目染如同言传身教，不能不在这个正在奠定人生观的年轻人心上打下深深烙印，“聪亮明允”的他一旦信奉起主公的生存哲学来，则青出于蓝胜于蓝，“内忌而外宽，猜忌多权变”成为同僚对他的公认评价。
曹操晚年，三分天下已成定局，他手下的智囊不是夭亡，就是退化，出现了青黄不接的状况。此时的司马懿，不时冒出高人一筹的谋略，经天纬地之才挡都挡不住。曹操实行的“军屯”创举就是司马懿的主意。这永久性地解决了军队的吃饭问题。再如魏吴联手围剿关羽之计，也始自司马懿。关羽水淹七军，威震华夏时，吓得曹操直想迁都逃走，是司马懿看出关羽的软肋，力阻曹操退却，联动孙权施以合围，最后斩杀关羽。
这是晚年曹操取得的最后一次军事胜利，司马懿担当了“总策划”的角色。曹操早就应该看出，这个“总策划”的风格和自己如出一辙，但司马懿的利用价值远远大过腐儒许攸与杨修，新老交替的曹家正用得上，操杀之不得。
临终前的曹操，对长子曹丕道出对司马懿的评价，以及用与防的矛盾心情。“刚断英特，聪亮明允”是正面评价，负面评价则是“难眩以伪”。
延伸开来，就是“此人城府太深、野心太大、心机太多、手段太毒。”——这岂不正是曹操的克隆吗？晚年曹操虽然看出司马懿和自己一样，不是一个甘为臣下的人，但是犹如后来“唐太宗提醒儿子提防武则天”一样，始作俑者，其实正是他们自己。正是他们利用并开启了“潘多拉之盒”，才给后代埋下隐患。
曹丕废汉自立为帝后，虽然其父叮咛言犹在耳，但对“老师”司马懿还是重用有加，曹丕之后的曹睿曹芳阶段，已经达到不用司马懿就玩不转的地步。待到司马懿率领两个儿子发动政变时，曹家皇室业已无还手之力。
司马懿的成功，除了其经天纬地之才，就是因为沿用了曹操的生存哲学—— 宁可我负天下人，不叫天下人负我。以及“弱肉强食”的丛林法则。从生存哲学而论，可以说，司马懿是曹操的“升级版”。
而司马懿与他的军事对手诸葛亮的最大不同，也正是生存哲学的差距。诸葛亮学的是为臣之道，而司马懿谙习的是帝王之道。
《三国演义》讲述，司马懿临死前，嘱咐两个儿子司马师司马昭：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣。人皆以吾有异志，吾何敢焉。吾死之后，汝二人善事主人，勿生他意，负我清名。但有违者，乃大不孝之人也！”
这段描述，表明司马懿临死都无二心，却似对司马懿的美化，即便有之，也不过是掩人耳目而己。以司马懿的野心，决不会甘心“位极人臣”而已，司马氏以晋代魏，绝非儿孙之力所能及。真正奠定以晋代魏“主旋律”的，正是司马懿发动的那场政变。
所以，司马懿临死时对两个儿子说的“私房话”，一定少不了“帝王之道”的授予——走自己的路，握最高的权，让大臣们说去吧。
榜样的力量是无穷的，师出曹操哲学的司马家族上上下下更加信奉“真小人”生存哲学——轻视信义，只重实力。接下来的“司马二代”在把握最高权力上比老爹有过之而无不及，待到“司马三代”，魏国君臣已经只认晋王，不认魏帝了。
曹魏的末代时光，“真小人”历史大轮回。曹操的孙子曹奂领教了什么叫做“超级真小人”，司马懿的孙子司马炎用逼他下跪禅位的方式来“反哺”，曹爷爷的“真小人”行径被司马孙子生生又演绎了一番！其“宁可我负天下人，不叫天下人负我”的反治，岂非虎狼一般的血淋淋！
乌贼的最大本事是“喷墨”，乌贼的“墨汁”里含有毒素，谁的“墨汁”多，就愈显谁强大。曹魏之司马家族正可谓一代更比一代毒、一代更比一代强的“三代乌贼”。
“三代乌贼”司马氏，学习曹操好榜样，“以其人之道还治其人之身”，终于克死了曹操的后代，克掉了曹家天下。“真小人”的精神领袖曹操若在天有灵，会不会对司马氏的作为大加叹服，又会不会对自己人生观的负面影响有所悔悟呢？
“宁可我负天下人，不叫天下人负我”——此人生观的发明人曹孟德，成全了贼臣、坑了自己的子孙，犹如搬起石头砸自己的脚，不亦哀哉！
为什么司马家族会终结曹魏天下，成为曹氏家族的克星？这要从曹操哲学对司马懿的影响说起。
司马懿的出山，与诸葛亮不同，他不是被请出来的，而是被逼出来的。刘备三请诸葛亮，曹操两逼司马懿。由此可见刘备与曹操的两种为人，也可见司马懿并非心悦诚服地想辅佐曹操，曹操胁迫司马懿“从了”自己。
曹操用人“唯才是举”，不问出处，但是他行事没有道德的底线，把人才仅仅视为一种道具，从徐庶到许攸，由杨修至司马懿，只要是人才，都会得到曹操重用，但是，这些人才的命运也随着曹公的需要而跌宕起伏，甚至稀里糊涂地付出生命。救命恩人吕伯奢，无罪被斩的押粮官，用完就杀的许攸，“死在梦中”的侍者，恃才放旷的杨修，他们死不瞑目，纷纷成为曹操践行“宁可我负天下人，不叫天下人负我”的无理牺牲品。
许攸与杨修之死，司马懿或有所耳闻或看在眼里，一定会在心中激起强烈反应，虽然他表面上仍然不动声色，但曹公可从不可靠——大概才是刚出道的司马懿最最真实的心语。
司马懿在曹操身边，从“文学掾”一直做到“丞相主薄”，也就是“文联办事员”到“国务院秘书长”。耳濡目染如同言传身教，不能不在这个正在奠定人生观的年轻人心上打下深深烙印，“聪亮明允”的他一旦信奉起主公的生存哲学来，则青出于蓝胜于蓝，“内忌而外宽，猜忌多权变”成为同僚对他的公认评价。
曹操晚年，三分天下已成定局，他手下的智囊不是夭亡，就是退化，出现了青黄不接的状况。此时的司马懿，不时冒出高人一筹的谋略，经天纬地之才挡都挡不住。曹操实行的“军屯”创举就是司马懿的主意。这永久性地解决了军队的吃饭问题。再如魏吴联手围剿关羽之计，也始自司马懿。关羽水淹七军，威震华夏时，吓得曹操直想迁都逃走，是司马懿看出关羽的软肋，力阻曹操退却，联动孙权施以合围，最后斩杀关羽。
这是晚年曹操取得的最后一次军事胜利，司马懿担当了“总策划”的角色。曹操早就应该看出，这个“总策划”的风格和自己如出一辙，但司马懿的利用价值远远大过腐儒许攸与杨修，新老交替的曹家正用得上，操杀之不得。
临终前的曹操，对长子曹丕道出对司马懿的评价，以及用与防的矛盾心情。“刚断英特，聪亮明允”是正面评价，负面评价则是“难眩以伪”。
延伸开来，就是“此人城府太深、野心太大、心机太多、手段太毒。”——这岂不正是曹操的克隆吗？晚年曹操虽然看出司马懿和自己一样，不是一个甘为臣下的人，但是犹如后来“唐太宗提醒儿子提防武则天”一样，始作俑者，其实正是他们自己。正是他们利用并开启了“潘多拉之盒”，才给后代埋下隐患。
曹丕废汉自立为帝后，虽然其父叮咛言犹在耳，但对“老师”司马懿还是重用有加，曹丕之后的曹睿曹芳阶段，已经达到不用司马懿就玩不转的地步。待到司马懿率领两个儿子发动政变时，曹家皇室业已无还手之力。
司马懿的成功，除了其经天纬地之才，就是因为沿用了曹操的生存哲学—— 宁可我负天下人，不叫天下人负我。以及“弱肉强食”的丛林法则。从生存哲学而论，可以说，司马懿是曹操的“升级版”。
而司马懿与他的军事对手诸葛亮的最大不同，也正是生存哲学的差距。诸葛亮学的是为臣之道，而司马懿谙习的是帝王之道。
《三国演义》讲述，司马懿临死前，嘱咐两个儿子司马师司马昭：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣。人皆以吾有异志，吾何敢焉。吾死之后，汝二人善事主人，勿生他意，负我清名。但有违者，乃大不孝之人也！”
这段描述，表明司马懿临死都无二心，却似对司马懿的美化，即便有之，也不过是掩人耳目而己。以司马懿的野心，决不会甘心“位极人臣”而已，司马氏以晋代魏，绝非儿孙之力所能及。真正奠定以晋代魏“主旋律”的，正是司马懿发动的那场政变。
所以，司马懿临死时对两个儿子说的“私房话”，一定少不了“帝王之道”的授予——走自己的路，握最高的权，让大臣们说去吧。
榜样的力量是无穷的，师出曹操哲学的司马家族上上下下更加信奉“真小人”生存哲学——轻视信义，只重实力。接下来的“司马二代”在把握最高权力上比老爹有过之而无不及，待到“司马三代”，魏国君臣已经只认晋王，不认魏帝了。
曹魏的末代时光，“真小人”历史大轮回。曹操的孙子曹奂领教了什么叫做“超级真小人”，司马懿的孙子司马炎用逼他下跪禅位的方式来“反哺”，曹爷爷的“真小人”行径被司马孙子生生又演绎了一番！其“宁可我负天下人，不叫天下人负我”的反治，岂非虎狼一般的血淋淋！
乌贼的最大本事是“喷墨”，乌贼的“墨汁”里含有毒素，谁的“墨汁”多，就愈显谁强大。曹魏之司马家族正可谓一代更比一代毒、一代更比一代强的“三代乌贼”。
“三代乌贼”司马氏，学习曹操好榜样，“以其人之道还治其人之身”，终于克死了曹操的后代，克掉了曹家天下。“真小人”的精神领袖曹操若在天有灵，会不会对司马氏的作为大加叹服，又会不会对自己人生观的负面影响有所悔悟呢？
“宁可我负天下人，不叫天下人负我”——此人生观的发明人曹孟德，成全了贼臣、坑了自己的子孙，犹如搬起石头砸自己的脚，不亦哀哉！