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【摘要】随着社会经济的发展，人们生活水平不断提升，同时这也为新媒体时代的到来提供了全新的发展契机。在新媒体时代的发展过程中，以网络为代表性媒体的各种载体构建形成一整套全新的参与式文化体系。新媒体时代的到来着力推动了参与式文化的快速发展，这一主要的推动力来源于科技技术与社会两者综合的作用。参与式文化在新媒体时代的表现主要从四个方面来展示：文化的传播模式与传受关系的变化、共享性文化的快速发展、社会发展因素以及个体互动与交往等。随着其参与式文化内容生产与传播的新技术手段的发展，其在文化内涵方面也有了得到了发展，不在局限于对亚文化的高度迷恋及所生产出的文本和文化的资本，而是逐渐开始借助于新技术的受众赋权相连。本文主要针对新媒体时代下参与式文化进行研究与探讨。
【关键词】新媒体；参与式文化；新技术发展
新技术的发展以及相关联的一些应用的发展，为传播的环境带来了改变，其区别于传统而古老的单向性的传播模式，带有互动色彩的新媒体创造了新的媒介载体景观。尤其是伴着风靡一时的社交型网站与视频分享型网站等等网站的发展，新媒体时代更是围绕在人们的身边，伴随在人们的左右。一系列全新的技术手段把内容的制作由专业媒介机构从而转向广大的人民群众，同时还减少了媒介生产与传播之间所产生的消费问题，也给社会、政治等等方面带来了全新的发展潜力。一种具有各种特色的新型的媒体体系正在慢慢体现出来，这就是被美国学者亨利•詹金斯称为"参与式文化"的一种新型媒体媒介。
一、从迷研究出发的参与式文化研究
在最初时期，相对于消极被动形式的媒体媒介来看，参与式文化被称之为迷所呈现出的一种特质，其产生并发展于迷社群。对其的研究主要是通过对市面上的流行文化以及其消费者进行开展的，所探讨的主要问题是对于流行文化的再创作与挪用等等问题而展开的，其中影迷与歌迷是此次研究中的主要阵地。詹金斯在早期时期的作品《星际旅行归来，重读，重写：作为文本盗猎的迷写作》中虽迷的详细描述"将自我的个体反应转化为社会互动，将观看的文化转化为参与式文化。"在这篇作品中，詹金斯详细地介绍了盗猎这一名词的概念，他认为，风靡一时的流行文化，流行文本的生产者和将这些流行文本进行挪用的"迷"之间有着密切且紧张的关系。为了研究此条路径，詹金斯发表了一篇颇有影响力的作品《文本盗猎者：电视迷与参与式文化》对新媒体时代下的参与式文化进行了更加深刻的分析与探讨。迷通常是通过搜集媒体内容，然后将搜集到的东西储存起来，再者就是传播出去。并将其自身的思想与情感加入到里面，甚至自己再创作出新的媒介文本，比如说小说文本、电影等等，把这些文化传播到互联网上与别人分享。詹金斯在进行考察的过程中，对这些迷也纳入了其考察范围之内，他主要关注于迷在媒体传播过程中对媒介内容的挪用，以及迷创作出的围绕着媒介内容的一些迷作品。詹金斯认为，迷的出现形成了一种新型的参与式文化，也可以说成参与式文化的出现来源于迷的发展。
二、新媒体与参与式文化
在20世纪这个社会经济快速发展的时代，麻省理工学院的比较媒介研究中心主任亨利•詹金斯在其早期作品《文本盜猎者》中提出了"参与式文化"的详细概念。其中，詹金斯还极具建设性地指出：当今不断发展的媒介技术使普通公民也能参与到媒介内容的存档、评论、挪用、转换盒再传播中来，媒介消费者通过对媒介内容的积极参与而一跃成为了媒介的生产者。在现阶段，随着社会经济水平的不断发展，互联网已经以迅雷不及掩耳之势发展开来，参与式文化已经成为了一股即将崛起的全球性文化洪潮。可以这么说，参与式文化之所以能够得到更好的发展，离不开新媒体新技术的有力推动，而这一股主要推动力则来源于技术与社会两者的综合作用。"首先，媒介先知麦克卢汉曾创造性地指出，媒介最重要的方面，并不是根植于文化内容有关的各种问题，而是在于传播的技术。"虽然互联网从开始到现在在全国普及已有十多年的时间，但是在WEB1.0技术逐日凸显的当代，互联网用户依旧保持着之前的那种"训示型"的受众现象，用户们通过浏览网站所提供的有限信息，然后再进行评论与咨询实现有限的互动。一直到2005年，WEB2.0技术的问世才打破了这一古老且传统的受众行为模式所带来的局限性。新媒体用户不再关注于是谁发布的信息，因为，他们自己每天都在扮演着信息的发布者、传播者和生产者等。其次，受众参与式文化的发展更重要的推动力还在于社会以及文化的各项因素。其中，自媒体的概念不过是将传播的仪式呈现在了数字化时代，它把受众的参与式文化摆在了新媒体发展传播的最主要位置，同时也为参与式文化的更深入发展形成了一股推动力。
三、结语
总体来说，参与式文化是一种全新的媒介文化，这种全新的媒介文化跨越了媒体内容制造与消费的鸿沟，为文化的权利带来了结构性的变化。一方面，每个个体都可以参与到网络中来，发表或是表达自己对待问题的看法，积极参与文化共享的意义。新型的媒体为广大用户对媒体内容提供了越来越多的各种控制权。另一方面，媒介可通过各种途径，为商业或是其他吸引并维护广大的消费者等。
参考文献
［1］岳改玲. 新媒体时代的参与式文化研究［D］. 武汉大学，2010.
［2］岳改玲. 小议新媒介时代的参与式文化研究［J］. 理论界，2013.
［3］蔡骐,黄瑶瑛. 新媒体传播与受众参与式文化的发展［J］. 新闻记者，2011.
【关键词】新媒体；参与式文化；新技术发展
新技术的发展以及相关联的一些应用的发展，为传播的环境带来了改变，其区别于传统而古老的单向性的传播模式，带有互动色彩的新媒体创造了新的媒介载体景观。尤其是伴着风靡一时的社交型网站与视频分享型网站等等网站的发展，新媒体时代更是围绕在人们的身边，伴随在人们的左右。一系列全新的技术手段把内容的制作由专业媒介机构从而转向广大的人民群众，同时还减少了媒介生产与传播之间所产生的消费问题，也给社会、政治等等方面带来了全新的发展潜力。一种具有各种特色的新型的媒体体系正在慢慢体现出来，这就是被美国学者亨利•詹金斯称为"参与式文化"的一种新型媒体媒介。
一、从迷研究出发的参与式文化研究
在最初时期，相对于消极被动形式的媒体媒介来看，参与式文化被称之为迷所呈现出的一种特质，其产生并发展于迷社群。对其的研究主要是通过对市面上的流行文化以及其消费者进行开展的，所探讨的主要问题是对于流行文化的再创作与挪用等等问题而展开的，其中影迷与歌迷是此次研究中的主要阵地。詹金斯在早期时期的作品《星际旅行归来，重读，重写：作为文本盗猎的迷写作》中虽迷的详细描述"将自我的个体反应转化为社会互动，将观看的文化转化为参与式文化。"在这篇作品中，詹金斯详细地介绍了盗猎这一名词的概念，他认为，风靡一时的流行文化，流行文本的生产者和将这些流行文本进行挪用的"迷"之间有着密切且紧张的关系。为了研究此条路径，詹金斯发表了一篇颇有影响力的作品《文本盗猎者：电视迷与参与式文化》对新媒体时代下的参与式文化进行了更加深刻的分析与探讨。迷通常是通过搜集媒体内容，然后将搜集到的东西储存起来，再者就是传播出去。并将其自身的思想与情感加入到里面，甚至自己再创作出新的媒介文本，比如说小说文本、电影等等，把这些文化传播到互联网上与别人分享。詹金斯在进行考察的过程中，对这些迷也纳入了其考察范围之内，他主要关注于迷在媒体传播过程中对媒介内容的挪用，以及迷创作出的围绕着媒介内容的一些迷作品。詹金斯认为，迷的出现形成了一种新型的参与式文化，也可以说成参与式文化的出现来源于迷的发展。
二、新媒体与参与式文化
在20世纪这个社会经济快速发展的时代，麻省理工学院的比较媒介研究中心主任亨利•詹金斯在其早期作品《文本盜猎者》中提出了"参与式文化"的详细概念。其中，詹金斯还极具建设性地指出：当今不断发展的媒介技术使普通公民也能参与到媒介内容的存档、评论、挪用、转换盒再传播中来，媒介消费者通过对媒介内容的积极参与而一跃成为了媒介的生产者。在现阶段，随着社会经济水平的不断发展，互联网已经以迅雷不及掩耳之势发展开来，参与式文化已经成为了一股即将崛起的全球性文化洪潮。可以这么说，参与式文化之所以能够得到更好的发展，离不开新媒体新技术的有力推动，而这一股主要推动力则来源于技术与社会两者的综合作用。"首先，媒介先知麦克卢汉曾创造性地指出，媒介最重要的方面，并不是根植于文化内容有关的各种问题，而是在于传播的技术。"虽然互联网从开始到现在在全国普及已有十多年的时间，但是在WEB1.0技术逐日凸显的当代，互联网用户依旧保持着之前的那种"训示型"的受众现象，用户们通过浏览网站所提供的有限信息，然后再进行评论与咨询实现有限的互动。一直到2005年，WEB2.0技术的问世才打破了这一古老且传统的受众行为模式所带来的局限性。新媒体用户不再关注于是谁发布的信息，因为，他们自己每天都在扮演着信息的发布者、传播者和生产者等。其次，受众参与式文化的发展更重要的推动力还在于社会以及文化的各项因素。其中，自媒体的概念不过是将传播的仪式呈现在了数字化时代，它把受众的参与式文化摆在了新媒体发展传播的最主要位置，同时也为参与式文化的更深入发展形成了一股推动力。
三、结语
总体来说，参与式文化是一种全新的媒介文化，这种全新的媒介文化跨越了媒体内容制造与消费的鸿沟，为文化的权利带来了结构性的变化。一方面，每个个体都可以参与到网络中来，发表或是表达自己对待问题的看法，积极参与文化共享的意义。新型的媒体为广大用户对媒体内容提供了越来越多的各种控制权。另一方面，媒介可通过各种途径，为商业或是其他吸引并维护广大的消费者等。
参考文献
［1］岳改玲. 新媒体时代的参与式文化研究［D］. 武汉大学，2010.
［2］岳改玲. 小议新媒介时代的参与式文化研究［J］. 理论界，2013.
［3］蔡骐,黄瑶瑛. 新媒体传播与受众参与式文化的发展［J］. 新闻记者，2011.