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一周速成的字帖、碎片化的无数段子、包罗万象的朋友圈文……快时代生活的锣鼓已然在生活中敲响。然而,任由快生活侵入文化圈,真的是好事吗?答案是否定的。
读书是不能求快的,我们应注重对书籍核心思想的挖掘,强调以精益求精的态度对书籍及其周边文化的深入研究。这是对文化的敬畏,这便是快不了的书匠精神。
与如今灯红酒绿的繁华都市不同,过去,书籍才是人们精神的食粮。在潜心研究的大环境下,一方安静的书桌上,涌现出不知多少举世闻名的“书匠”。曹雪芹呕心沥血,批阅十载;陈寅恪双目失明仍笔耕不辍。以求思之心钻研书籍中的文化魅力,埋下头谦卑地扎进书本里,才能静思以明书间哲学。于是,才有了《红楼梦》的万古流芳;于是,才有了《柳如是别传》的明辨哲思。
可是,碎片化的阅读打破了这一状态。都市的人们喜欢拿着手机翻阅段子,各式各样的段子体层出不穷,大家笑得前仰后合,文化的沙却也在指间流逝。当终于有一天,文化发现大众沉迷于段子时,文化就不会奉上优秀的名著文献。当快节奏、程式化的小说可以蹲君一笑时,书籍中的颜如玉也就只好哭丧着脸离去了。社会的快速发展造就了人们“选择性阅读障碍”,即对大段文字产生恐惧心理,难以对文字集中注意力。在时代的催促下,人们恐惧书,甚至企图杀死书,书匠精神便也极难长远立足。
因此,在我们欣喜地看到飞驰的高铁和呼啸而过的飞机时,我们也应该慢下来思考阅读的重要性,关注快不了的书匠精神。诚然,成为匠人并不是一件人人都能实现的事,但与成为工匠比起来,成为书匠的门槛则要低很多。
书匠,并不要求大众达到大师级的水准,每一位静心读书的人都是此刻的书匠。杭州“最温暖图书馆”内,拾荒老人韦思浩“读书暂忘忧”,看书白发洗手,啃着馒头安静读书;“北大保安高考第一人”张俊成,利用工作闲时潜心研读专业书,用知识改变命运。与很多东西不同,书是平等的,它向世人无私敞開怀抱。拥有对书的敬畏之心的人,无论贫富贵贱,都能成为令人敬重的“书匠”。
如果你将书挡在门外,那所有知识也都被你挡在门外了。在关注着反映经济高速增长的数字时,也要注意当下的阅读格局。留一方安静的书桌给世人吧,毕竟在快时代,最快不了的就是书匠精神。
名师点评
我们提倡工匠精神,作者在此基础上进行引发,提出了书匠精神。这是一个准确而有意思的化用,指向了应该慢下来的阅读。这篇文章没有过多理论化、成人化的语言,而是用一个青年的视角,表达了自己对快时代生活的思考,所引用的论据丰富,对比论证运用得当。
(陈 原)
读书是不能求快的,我们应注重对书籍核心思想的挖掘,强调以精益求精的态度对书籍及其周边文化的深入研究。这是对文化的敬畏,这便是快不了的书匠精神。
与如今灯红酒绿的繁华都市不同,过去,书籍才是人们精神的食粮。在潜心研究的大环境下,一方安静的书桌上,涌现出不知多少举世闻名的“书匠”。曹雪芹呕心沥血,批阅十载;陈寅恪双目失明仍笔耕不辍。以求思之心钻研书籍中的文化魅力,埋下头谦卑地扎进书本里,才能静思以明书间哲学。于是,才有了《红楼梦》的万古流芳;于是,才有了《柳如是别传》的明辨哲思。
可是,碎片化的阅读打破了这一状态。都市的人们喜欢拿着手机翻阅段子,各式各样的段子体层出不穷,大家笑得前仰后合,文化的沙却也在指间流逝。当终于有一天,文化发现大众沉迷于段子时,文化就不会奉上优秀的名著文献。当快节奏、程式化的小说可以蹲君一笑时,书籍中的颜如玉也就只好哭丧着脸离去了。社会的快速发展造就了人们“选择性阅读障碍”,即对大段文字产生恐惧心理,难以对文字集中注意力。在时代的催促下,人们恐惧书,甚至企图杀死书,书匠精神便也极难长远立足。
因此,在我们欣喜地看到飞驰的高铁和呼啸而过的飞机时,我们也应该慢下来思考阅读的重要性,关注快不了的书匠精神。诚然,成为匠人并不是一件人人都能实现的事,但与成为工匠比起来,成为书匠的门槛则要低很多。
书匠,并不要求大众达到大师级的水准,每一位静心读书的人都是此刻的书匠。杭州“最温暖图书馆”内,拾荒老人韦思浩“读书暂忘忧”,看书白发洗手,啃着馒头安静读书;“北大保安高考第一人”张俊成,利用工作闲时潜心研读专业书,用知识改变命运。与很多东西不同,书是平等的,它向世人无私敞開怀抱。拥有对书的敬畏之心的人,无论贫富贵贱,都能成为令人敬重的“书匠”。
如果你将书挡在门外,那所有知识也都被你挡在门外了。在关注着反映经济高速增长的数字时,也要注意当下的阅读格局。留一方安静的书桌给世人吧,毕竟在快时代,最快不了的就是书匠精神。
名师点评
我们提倡工匠精神,作者在此基础上进行引发,提出了书匠精神。这是一个准确而有意思的化用,指向了应该慢下来的阅读。这篇文章没有过多理论化、成人化的语言,而是用一个青年的视角,表达了自己对快时代生活的思考,所引用的论据丰富,对比论证运用得当。
(陈 原)