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大约早期学风兴起之地是在黄淮平原中部、东部地区的鲁、宋、陈等地
各国有学，而私学又盛，学风自有不同：例如：“卫国之教，危傅以利，鲁邑之教，好迩而训于礼，楚国之教，巧文以利。”这还是就教化风气的大体来看，若就各家学风而言，那真是百家争鸣，各显神通。各地学风的分布与盛衰，由各家的分布可略知梗概。
儒家：以孔子及其弟子，与再传弟子等为中心；鲁国是学风最盛之地。当时弟子都由各地来求学，孔子仁宦于鲁、卫，游学至东方的齐国，西方的周，北方未过河，南方至陈、蔡之地，似乎没有过淮河。儒家学风也都以这一带为流行。以孔门传人来看，有名可查者，鲁国有45人，齐国有12人，卫国8人，魏国4人，陈、赵、楚等国各3人，宋、秦、吴等国各2人，燕仅1人。鲁国无疑是儒家学风最盛之地，其次是东、西相邻的齐、卫。秦国隔三晋而有受学者，但后来似乎也没有增加。鲁国到后来也渐少，齐国反而渐增加，就汉初学术的承传来看，传自齐人的要多于鲁人，可知到战国晚期齐国的儒学之风，当不在鲁之下，这与齐国礼尊稷下学士有关。魏、赵、燕等地的学风后来渐渐兴起，则与子夏教授西河(今临漳西四十里)、魏文侯礼贤下士以收人望有关，但战国中期后，三晋之地儒学风气又衰息下去。
道家：知名的有楚地7人，齐地3人，魏3人，宋、郑各1人。楚为道家学风的中心，这是指举证北旧陈国之地，应为陈楚，而非荆楚，荆楚可能是这学风的附庸地区。老子为楚国苦县人(今河南鹿吧县东十里)，是淮北的陈楚，庄子是宋国蒙人(今河南商丘東北二十里)，两地不过六七十里之地，都属同一地区。道家学风中心大抵在淮水以北，陈蔡故地，北不能超过于宋，就是今河南东南、安徽西北地区一带。齐、魏等地则是学风发展所及之地。
墨家：墨家学风范围似乎很广，有不少为齐人、楚人，亦有郑人、秦人，而游学所及另有宋、卫、越等地。学风的中心多在宋、楚、秦。尤其在秦国，除法家外，要以墨家与之关系最深，而为其他各家所不及，可能学风尚功利济世，纪律严明，与法家为近，而节俭薄葬又与秦地风俗相合。
法家：法家学风兴起的先声似自郑国，而晋人学之，韩灭郑后，自然承袭这种学风，故成为中心之地。据史书上记载的十个代表人物中，韩有3人，赵、魏、卫各2人，陈楚1人，除李斯为楚北上蔡人外，法家的代表人物不但全为三晋人，且籍居之地南自阳翟(禹县)、新郑，北至濮阳、邯郸，纵距不过250公里。横距更为狭窄，即使李斯亦距离不过百余公里之地，如此集中在中原核心的狭小地带，颇值得注意。法家与儒、道两家学风有关，李悝、吴起、韩非、李斯皆出于儒学，三晋地方的社会、政治、历史传统促使儒学学风稍有转变，使得法家学风兴起。另外，《史记》以韩、老同传，而申、韩皆学本于黄老，慎到亦学黄老，可知道、法两家又关系密切。然则三晋地区的条件，使儒、道学风转为法家之学了。
名家：以5个代表人物来看，赵(公孙龙、毛公)、宋(惠施、儿说)各2人，韩(邓析)1人。墨子论辩谨严，开名家学风之先，故宋可与韩、赵相比，原因大约在此。
阴阳家:以鄒溪倡导为主，又有卯鄒，此鄒溪两即为《史记》中阴阳家的代表人物，都是齐人。加上《汉书·艺文志》所举代表人物综合之，齐、韩的阴阳家各有3人，鲁、楚、魏各有1人。阴阳之学传不能超过三晋之地，并不兴盛，反而在燕有不少弟子，齐、燕之地阴阳学风所以容易盛行，与临海空阔，易生虚幻飘渺的心理有关，又与燕王个人喜好，礼聘卯鄒衍有关。方述神仙、五德终始等说，都可说是阴阳学的转变与附合，尤其德运之说，对秦汉的政治、思想有极大影响。
纵横家：大约以三晋地方为盛，北方稍及燕，南方稍及楚。
农家：大致兴起于南方楚地，往北传到宋、齐等地。其学风与生活态度，似乎与道家为近，而学风所及也与道家相当。
其他：杂家的分布要以三晋为多。兵家以齐国稍盛，次为三晋与楚，这些地区论兵之风很盛。术数之学似在各地者；有，但资料不很齐全，宋、郑、齐、楚、赵、魏皆有代表，也可知道这种学风的普及，但并不特别兴盛。方会以医学为主，有名的扁鹊、仓公都是齐人，也曾到郑、赵、秦等地行医，大约齐地医学风气较盛。诗赋学风主要分布在南方荆楚之地，是当地特有的一种文学风气，有名的屈原、宋玉都是文学史上深受重视的对象。大约在战国时代尚未传到北方，而北方文学则以散文见长，如荀、孟、庄、韩等散文，以及《左传》等又是另一特色，似乎南、北文风略有不同。
综合观察先秦的学风，大约早期学风兴起之地是在黄淮平原中部、东部地区的鲁、宋、陈等地。鲁受周礼浸润最深，民有殷商六族。宋即在其西南方，为殷商故都，商人后裔的中心居地。陈在宋南方，为舜裔之地，宋北之杞为夏裔。可知这些地区多为前代故地，居民都有较悠久的传统文化与历史背景。再就地理上看，这是个平原地区，为古代重要的农业富庶之地。学风之兴盛应与历史文化传统及自然地理环境有密切关系。
各国有学，而私学又盛，学风自有不同：例如：“卫国之教，危傅以利，鲁邑之教，好迩而训于礼，楚国之教，巧文以利。”这还是就教化风气的大体来看，若就各家学风而言，那真是百家争鸣，各显神通。各地学风的分布与盛衰，由各家的分布可略知梗概。
儒家：以孔子及其弟子，与再传弟子等为中心；鲁国是学风最盛之地。当时弟子都由各地来求学，孔子仁宦于鲁、卫，游学至东方的齐国，西方的周，北方未过河，南方至陈、蔡之地，似乎没有过淮河。儒家学风也都以这一带为流行。以孔门传人来看，有名可查者，鲁国有45人，齐国有12人，卫国8人，魏国4人，陈、赵、楚等国各3人，宋、秦、吴等国各2人，燕仅1人。鲁国无疑是儒家学风最盛之地，其次是东、西相邻的齐、卫。秦国隔三晋而有受学者，但后来似乎也没有增加。鲁国到后来也渐少，齐国反而渐增加，就汉初学术的承传来看，传自齐人的要多于鲁人，可知到战国晚期齐国的儒学之风，当不在鲁之下，这与齐国礼尊稷下学士有关。魏、赵、燕等地的学风后来渐渐兴起，则与子夏教授西河(今临漳西四十里)、魏文侯礼贤下士以收人望有关，但战国中期后，三晋之地儒学风气又衰息下去。
道家：知名的有楚地7人，齐地3人，魏3人，宋、郑各1人。楚为道家学风的中心，这是指举证北旧陈国之地，应为陈楚，而非荆楚，荆楚可能是这学风的附庸地区。老子为楚国苦县人(今河南鹿吧县东十里)，是淮北的陈楚，庄子是宋国蒙人(今河南商丘東北二十里)，两地不过六七十里之地，都属同一地区。道家学风中心大抵在淮水以北，陈蔡故地，北不能超过于宋，就是今河南东南、安徽西北地区一带。齐、魏等地则是学风发展所及之地。
墨家：墨家学风范围似乎很广，有不少为齐人、楚人，亦有郑人、秦人，而游学所及另有宋、卫、越等地。学风的中心多在宋、楚、秦。尤其在秦国，除法家外，要以墨家与之关系最深，而为其他各家所不及，可能学风尚功利济世，纪律严明，与法家为近，而节俭薄葬又与秦地风俗相合。
法家：法家学风兴起的先声似自郑国，而晋人学之，韩灭郑后，自然承袭这种学风，故成为中心之地。据史书上记载的十个代表人物中，韩有3人，赵、魏、卫各2人，陈楚1人，除李斯为楚北上蔡人外，法家的代表人物不但全为三晋人，且籍居之地南自阳翟(禹县)、新郑，北至濮阳、邯郸，纵距不过250公里。横距更为狭窄，即使李斯亦距离不过百余公里之地，如此集中在中原核心的狭小地带，颇值得注意。法家与儒、道两家学风有关，李悝、吴起、韩非、李斯皆出于儒学，三晋地方的社会、政治、历史传统促使儒学学风稍有转变，使得法家学风兴起。另外，《史记》以韩、老同传，而申、韩皆学本于黄老，慎到亦学黄老，可知道、法两家又关系密切。然则三晋地区的条件，使儒、道学风转为法家之学了。
名家：以5个代表人物来看，赵(公孙龙、毛公)、宋(惠施、儿说)各2人，韩(邓析)1人。墨子论辩谨严，开名家学风之先，故宋可与韩、赵相比，原因大约在此。
阴阳家:以鄒溪倡导为主，又有卯鄒，此鄒溪两即为《史记》中阴阳家的代表人物，都是齐人。加上《汉书·艺文志》所举代表人物综合之，齐、韩的阴阳家各有3人，鲁、楚、魏各有1人。阴阳之学传不能超过三晋之地，并不兴盛，反而在燕有不少弟子，齐、燕之地阴阳学风所以容易盛行，与临海空阔，易生虚幻飘渺的心理有关，又与燕王个人喜好，礼聘卯鄒衍有关。方述神仙、五德终始等说，都可说是阴阳学的转变与附合，尤其德运之说，对秦汉的政治、思想有极大影响。
纵横家：大约以三晋地方为盛，北方稍及燕，南方稍及楚。
农家：大致兴起于南方楚地，往北传到宋、齐等地。其学风与生活态度，似乎与道家为近，而学风所及也与道家相当。
其他：杂家的分布要以三晋为多。兵家以齐国稍盛，次为三晋与楚，这些地区论兵之风很盛。术数之学似在各地者；有，但资料不很齐全，宋、郑、齐、楚、赵、魏皆有代表，也可知道这种学风的普及，但并不特别兴盛。方会以医学为主，有名的扁鹊、仓公都是齐人，也曾到郑、赵、秦等地行医，大约齐地医学风气较盛。诗赋学风主要分布在南方荆楚之地，是当地特有的一种文学风气，有名的屈原、宋玉都是文学史上深受重视的对象。大约在战国时代尚未传到北方，而北方文学则以散文见长，如荀、孟、庄、韩等散文，以及《左传》等又是另一特色，似乎南、北文风略有不同。
综合观察先秦的学风，大约早期学风兴起之地是在黄淮平原中部、东部地区的鲁、宋、陈等地。鲁受周礼浸润最深，民有殷商六族。宋即在其西南方，为殷商故都，商人后裔的中心居地。陈在宋南方，为舜裔之地，宋北之杞为夏裔。可知这些地区多为前代故地，居民都有较悠久的传统文化与历史背景。再就地理上看，这是个平原地区，为古代重要的农业富庶之地。学风之兴盛应与历史文化传统及自然地理环境有密切关系。