加密艺术:数字艺术向元宇宙迁移的“摆渡人”

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2021年,加密艺术主导了艺术界的辩题.本文系统梳理了加密艺术发展的历史与现状,探讨了加密艺术与数字艺术的区别与联系,并基于NFT发展的现状与趋势,对加密艺术未来的发展方向进行了思考.
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在中国的传统文化中,“隐逸”是富有深刻内涵的创作母题.无论在太平盛世抑或乱世危局,隐士们常以独特的言行纵情山水、遁迹林泉,享负天下盛名.因此,历代士人们在心怀家国、积极入世之余,又常怀揣返璞归真、避世山林之理想,如杜甫的诗句:“蹉跎暮容色,怅望好林泉.何路沾微禄,归山买薄田.”描绘理想中的高士生活,成为文人士大夫咏志抒怀的一种方式.
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本文回顾了改革开放早期的十数年中,我国美术界呈现出的一系列新现象和新问题,分析了其背后的体制原因.笔者认为,在这段充满挑战的艺术体制改革中,为了平衡好改革激活与稳定发展之间的关系,我国在顶层美术制度的调整上始终没有偏离“以人民为中心”的根本方向.换言之,改革开放早期我国美术制度上的调整实际上是坚持“人民至上”原则基础上的一次自我革新,是群众路线在美术领域的具体实施.
1926年1月,徐悲鸿、林风眠同时从欧洲回到中国,并由此开启了他们截然不同的人生轨迹.对此中差异,现学界多从两人艺术观的不同加以理解.本文则从徐、林与蔡元培、戴季陶、李石曾等政治人物的关系考证入手,以探析“权力网络”与艺术家命运乃至道路选择之间的关系.
传统文化的活化一直是被热烈讨论的问题,尤其是传统文化如何走进年轻人的世界,是否能够以及如何能够被年轻人发自内心地喜爱.在知识与娱乐、传统与创新、严肃与轻松之间寻求平衡并非易事:高高在上则难免让人无法亲近;流于表面、太过迎合,又会显得过于轻浮,在短暂的喧嚣后便消失不见.如果是从前,也许稍微利用新媒介形式包裹的传统内容、根据经典文本所改编的现代故事、简单带有一些中国元素的产品,都能引发中国民众失落已久的骄傲.但在文化和物质生活都日渐丰富的今天,以流行文化的形式呈现传统、历史、爱国、主旋律等内容,早已不是能够保
期刊
2019年,广州美术学院美术馆与图书馆在学校特藏文献中发现两套民国时期版画原作.一套是现代版画会成员的作品,是该领域官方少见的完整系统收藏.广州美术学院美术馆于当年策划了“白咬着黑——新兴木刻运动中的\'现代版画会\'馆藏作品展”,第一时间向学界公开了这套藏品和相关文献,并作为“现代版画研究展第一回”,开启了广州美术学院美术馆在该学术领域的各项活动.发现的另一套则是1946年至1949年中华全国木刻协会(简称“全木协”)巡展原作.2021年9月10日至11月5日举行的“移动的时代之眼——广州美术学
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新中国成立后,在毛泽东文艺思想的指导下,通过一体化的美术制度逐渐完成社会主义中国的形象建构.相对于我们熟知的画院、展览馆、美协、美术院校、美术杂志等各种文艺团体和文化机构,美术公司已淡出人们的视野,但是在新中国成立后的前三十年,它是新中国管理文化领域的一种重要组织形式和治理方式,同时也是城市文化和国家景观再造的有力执行者.本文将美术公司作为组成20世纪中国美术制度的一个案例,从其背景、人员组织构成、功能及转型几个层面探讨美术公司的中国特色.
贾斯帕·约翰斯择取客观性与中立性的数字作为核心元素,创作了大量具有多重模糊性和不确定性的数字画,本文将其分类,并以图像分析的方法,从绘画性与阐释性两个维度进行理论化解读,认为约翰斯的数字画具有明显的社会性隐喻,并提出约翰斯哲理画的命名.
虚拟艺术自20世纪80年代诞生至今不过几十年的历史,随着数字时代的来临,虚拟艺术作为当代艺术形式的一种重要类型引起大众关注并迅速成长.本文通过梳理虚拟艺术的产生、特征,并对个案进行分析,尝试阐述和探究虚拟艺术的本体内涵与其意义.
巴蜀“太平缸”是古代巴蜀院落环境中重要的消防器材,也是我国石质太平缸的重要代表.其缸面纹饰题材多样,其中的“风俗图”装饰贴近生活、造型生动、雕饰精美、文化蕴含丰富,体现了传统农耕社会的民俗状况、生活趣味和价值观念.其表现善用开光纹突出主体,画面组织以意构象,并融合情景化、程式化的造型手法,达到实用性、艺术性和教化功能的合理平衡,体现了古代巴蜀器物石雕独特的审美特点.
王敦化(1902年1月2日—1991年8月15日)是南京博物院的老一辈学人.他是南京印坛的名宿,亦是词学家、印学家、版本学家、目录学家和文博专家.他毕生耕耘,以文学为“地基”,以文献学为“框架”,以印学为外立面,以文博事业为“屋顶”,建筑了自己的学术“小楼”.本文试图借助点点滴滴的史料,走进先生的学术“小楼”,回顾其建造的过程,以此纪念王敦化先生.
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