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摘 要：《野草在歌唱》被认为是一部涉及许多重大主题的作品。本文通过对小说的分析，找出了小说中所包含的三对二元对立关系，揭示了玛丽悲剧命运的必然性。
关键词：二元对立；父权主义；种族主义；生态女性主义
中图分类号：H31 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-03-0077-01
通过仔细阅读文本,可以发现《草在歌唱》小说里三对不同二元对立关系：白人与黑人的对立，男人与女人的对立以及人与自然的对立。通过对这三对二元对立关系的分析，也从一定程度上揭露了玛丽悲剧命运的原因，深刻揭示了不同种族、不同阶层人与人之间的本质关系。
一、白人与黑人的对立
玛丽在童年就被父母禁止与土著人说话，父母灌输给孩子的就是土著人如何下流，如何做出一些很恶劣的事情，因此她和其他的南部非洲长大女孩一样打心底是害怕土著人的。在她婚后第一天起就对她的仆人小心提防，谨小慎微地关注着家里的任何食品和用具，以防土著人偷吃或偷走。从玛丽及其他白人的眼里看出去,一个黑人“比一条狗强不了多少”,黑人是一群肮脏的野人,其本质就是“狡诈”与“不诚实”。”查理·斯莱特是小说中另一位典型的白人殖民者，坚持认为管理好农场苦力的唯一正确方法就是使用皮鞭。他坚信：“如有必要，打死人亦在所不惜。”因为殖民政府也同样将它的霸权强加于土著人之上，这一点通过作者对当时政府政策的描述便可以看出。政府规定白人违背土人意愿将他们抓捕并卖给农场主是合法的。所以在文章出现查理·斯莱特随性用皮鞭打死了一个土著人，因为他只是遵循南非白人的第一条行为法则办事,那就是“你不应当使你的白人兄弟败落到不可收拾的地步,否则,黑鬼们就要自认为和你们白人一样高贵了。”此外《野草在歌唱》中有许多涉及种族界限的描写,这些界限无不在提醒所有的人,黑人与白人之间有显著的差异,与“高贵”的白人相比,黑人永远都是“低贱”的种族。根据当地法律,白人的地位是绝对优越于黑人的:黑人不能抬头与白人说话;黑人不能碰白人女人的身体,哪怕是尸体。于是在第一章中,摩西被禁止与玛丽的死尸同坐一辆车。
二、男人与女人的对立
查理·斯莱特是个不折不扣的男权主义者，原著中描述“他对妻子很苛刻,开头的时候曾经使她受过许多不必要的折磨”。而对于玛丽,每次见面他都毫不掩饰地流露出他的厌恶感。迪克最初一直很自卑，并对玛丽心怀歉疚。可是随着时间的推移，迪克的自卑感和对玛丽的耐心逐渐消失，慢慢显露出他的“父权主义。”他不再因为玛丽生气而感到内疚而是以忽略和沉默来对待玛丽。迪克尽管老实善良，他还是从最初顺从玛丽，到逼迫玛丽去经营她童年中不堪入目的杂货店。迪克对玛丽内心的需求一直忽视，导致了玛丽精神逐渐崩溃最后走上死亡的这条不归路。黑人摩西虽然对玛丽的真心呵护，但是他身上所具有的“父权主义”还是在文章中显现出来。当摩西不堪忍受玛丽的挑剔,要辞工不干时,玛丽在他面前终于失去控制,哭了起来。这时的摩西从容不迫地为她倒了一杯水,并说“喝吧!”,那语气仿佛是和他同族的女人说话。此时的摩西在面对软弱哭泣的玛丽时，已经转换了自己和玛丽的身份，他不再认为玛丽是一个白人主人，而是把玛丽看成了他同族的女人。对摩西而言,和玛丽的情人关系不仅仅出于对玛丽的同情和关爱,同时也是对白人种族的反抗。当摩西面对查理、迪克和玛丽三人时,他说话的声调生硬冷淡,并带有洋洋自得的意味,显然是有意向一直蔑视他的查理。所以,当玛丽当着另一位白人男性托尼的面赶摩西走时,摩西感到自己的男性尊严受到了践踏,最终竟凶残地杀害了玛丽。
三、人与自然的对立
生态女性主义者看来，导致种种生态灾难的深层原因应当是“男性中心主义”。生态女性主义探讨了女性和自然同被宰割的意识形态的关联性。西方文化中的二元论是以男性为中心，继而确立了男性与女性，人类与自然的对立关系。男性优于女性，是主动的，处于统治地位的；而女性则是被动的，处于被压迫地位的。在父权制中心文化占主导地位的社会里，自然和女性被驱逐到边缘的地位，共同沦为父权制社会的牺牲品。男性在对待自然和女性的方式上存在着相似之处，即都把对方当作可利用可掠夺可占有的资源。在对待土地的态度上，查理斯莱特一点也不热爱土地和自然，他仅仅把自然作为满足人类意志的工具来加以征服和利用，土地也只是他索取的对象。原著这样描述到“斯莱特先生的农场上简直没有什么树。这足以表明他耕耘无方；农场上犁出了一条条的大沟，许多亩乌黑肥沃的好地都因为滥用而变得贫瘠。然而他毕竟赚到了钱，这才是至关重要的。迪克表面上看起来热爱自己的土地，可是却对土地毫无了解，偏执的做着他认为对土地好的事情。再加上他做什么事情都半途而废的性格，对农场经营无方，使得土地处于半荒芜的状态。“农场上杂乱地住着各式各样的农作物。有一块五十英亩的地上分别种了向日葵、黄麻、玉蜀黍、落花生和大豆。收获时总是这种农作物二十袋，那种农作物三十袋，结果每种农作物都赚不到几镑钱。他从来没有利用整块地好好地种一样东西。一样也没有种过！”
《野草在歌唱》中白人与黑人、男人与女人以及人与自然的三对二元对立关系从三个不同角度探讨了种族主义、两性关系、以及女人与自然的关系。在种族关系中，黑人始终处于被压迫和被歧视的地位。在婚姻生活中，女人始终是男人的附属品，被动的接受男权主义思想。在人与自然的关系中，女人和自然都是处于被剥削边缘化的地位。从这些二元对立关系中，我们也可以看出玛丽悲剧的必然性。
参考文献：
[1]多丽丝·莱辛.野草在歌唱[M].南京:译林出版社,2000.
[2]冯翠翠,李颖.试论女性主义与后殖民主义、生态批评的关系[J].温州大学学报(社会科学版),2007,(5):85-87.
[3]史忆.解构父权中心主义—基于《野草在歌唱》的生态女性主义视角[J].郑州航空工业管理学院学报(社会科学版),2009,(3).
[4]王诺.欧美生态文学[M].北京:北京大学出版社,2003.
关键词：二元对立；父权主义；种族主义；生态女性主义
中图分类号：H31 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-03-0077-01
通过仔细阅读文本,可以发现《草在歌唱》小说里三对不同二元对立关系：白人与黑人的对立，男人与女人的对立以及人与自然的对立。通过对这三对二元对立关系的分析，也从一定程度上揭露了玛丽悲剧命运的原因，深刻揭示了不同种族、不同阶层人与人之间的本质关系。
一、白人与黑人的对立
玛丽在童年就被父母禁止与土著人说话，父母灌输给孩子的就是土著人如何下流，如何做出一些很恶劣的事情，因此她和其他的南部非洲长大女孩一样打心底是害怕土著人的。在她婚后第一天起就对她的仆人小心提防，谨小慎微地关注着家里的任何食品和用具，以防土著人偷吃或偷走。从玛丽及其他白人的眼里看出去,一个黑人“比一条狗强不了多少”,黑人是一群肮脏的野人,其本质就是“狡诈”与“不诚实”。”查理·斯莱特是小说中另一位典型的白人殖民者，坚持认为管理好农场苦力的唯一正确方法就是使用皮鞭。他坚信：“如有必要，打死人亦在所不惜。”因为殖民政府也同样将它的霸权强加于土著人之上，这一点通过作者对当时政府政策的描述便可以看出。政府规定白人违背土人意愿将他们抓捕并卖给农场主是合法的。所以在文章出现查理·斯莱特随性用皮鞭打死了一个土著人，因为他只是遵循南非白人的第一条行为法则办事,那就是“你不应当使你的白人兄弟败落到不可收拾的地步,否则,黑鬼们就要自认为和你们白人一样高贵了。”此外《野草在歌唱》中有许多涉及种族界限的描写,这些界限无不在提醒所有的人,黑人与白人之间有显著的差异,与“高贵”的白人相比,黑人永远都是“低贱”的种族。根据当地法律,白人的地位是绝对优越于黑人的:黑人不能抬头与白人说话;黑人不能碰白人女人的身体,哪怕是尸体。于是在第一章中,摩西被禁止与玛丽的死尸同坐一辆车。
二、男人与女人的对立
查理·斯莱特是个不折不扣的男权主义者，原著中描述“他对妻子很苛刻,开头的时候曾经使她受过许多不必要的折磨”。而对于玛丽,每次见面他都毫不掩饰地流露出他的厌恶感。迪克最初一直很自卑，并对玛丽心怀歉疚。可是随着时间的推移，迪克的自卑感和对玛丽的耐心逐渐消失，慢慢显露出他的“父权主义。”他不再因为玛丽生气而感到内疚而是以忽略和沉默来对待玛丽。迪克尽管老实善良，他还是从最初顺从玛丽，到逼迫玛丽去经营她童年中不堪入目的杂货店。迪克对玛丽内心的需求一直忽视，导致了玛丽精神逐渐崩溃最后走上死亡的这条不归路。黑人摩西虽然对玛丽的真心呵护，但是他身上所具有的“父权主义”还是在文章中显现出来。当摩西不堪忍受玛丽的挑剔,要辞工不干时,玛丽在他面前终于失去控制,哭了起来。这时的摩西从容不迫地为她倒了一杯水,并说“喝吧!”,那语气仿佛是和他同族的女人说话。此时的摩西在面对软弱哭泣的玛丽时，已经转换了自己和玛丽的身份，他不再认为玛丽是一个白人主人，而是把玛丽看成了他同族的女人。对摩西而言,和玛丽的情人关系不仅仅出于对玛丽的同情和关爱,同时也是对白人种族的反抗。当摩西面对查理、迪克和玛丽三人时,他说话的声调生硬冷淡,并带有洋洋自得的意味,显然是有意向一直蔑视他的查理。所以,当玛丽当着另一位白人男性托尼的面赶摩西走时,摩西感到自己的男性尊严受到了践踏,最终竟凶残地杀害了玛丽。
三、人与自然的对立
生态女性主义者看来，导致种种生态灾难的深层原因应当是“男性中心主义”。生态女性主义探讨了女性和自然同被宰割的意识形态的关联性。西方文化中的二元论是以男性为中心，继而确立了男性与女性，人类与自然的对立关系。男性优于女性，是主动的，处于统治地位的；而女性则是被动的，处于被压迫地位的。在父权制中心文化占主导地位的社会里，自然和女性被驱逐到边缘的地位，共同沦为父权制社会的牺牲品。男性在对待自然和女性的方式上存在着相似之处，即都把对方当作可利用可掠夺可占有的资源。在对待土地的态度上，查理斯莱特一点也不热爱土地和自然，他仅仅把自然作为满足人类意志的工具来加以征服和利用，土地也只是他索取的对象。原著这样描述到“斯莱特先生的农场上简直没有什么树。这足以表明他耕耘无方；农场上犁出了一条条的大沟，许多亩乌黑肥沃的好地都因为滥用而变得贫瘠。然而他毕竟赚到了钱，这才是至关重要的。迪克表面上看起来热爱自己的土地，可是却对土地毫无了解，偏执的做着他认为对土地好的事情。再加上他做什么事情都半途而废的性格，对农场经营无方，使得土地处于半荒芜的状态。“农场上杂乱地住着各式各样的农作物。有一块五十英亩的地上分别种了向日葵、黄麻、玉蜀黍、落花生和大豆。收获时总是这种农作物二十袋，那种农作物三十袋，结果每种农作物都赚不到几镑钱。他从来没有利用整块地好好地种一样东西。一样也没有种过！”
《野草在歌唱》中白人与黑人、男人与女人以及人与自然的三对二元对立关系从三个不同角度探讨了种族主义、两性关系、以及女人与自然的关系。在种族关系中，黑人始终处于被压迫和被歧视的地位。在婚姻生活中，女人始终是男人的附属品，被动的接受男权主义思想。在人与自然的关系中，女人和自然都是处于被剥削边缘化的地位。从这些二元对立关系中，我们也可以看出玛丽悲剧的必然性。
参考文献：
[1]多丽丝·莱辛.野草在歌唱[M].南京:译林出版社,2000.
[2]冯翠翠,李颖.试论女性主义与后殖民主义、生态批评的关系[J].温州大学学报(社会科学版),2007,(5):85-87.
[3]史忆.解构父权中心主义—基于《野草在歌唱》的生态女性主义视角[J].郑州航空工业管理学院学报(社会科学版),2009,(3).
[4]王诺.欧美生态文学[M].北京:北京大学出版社,2003.