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一
崇祯十一年冬，寒风彻骨，易水结冰。一群读书人满怀哀伤，带着家眷、亲友，组成一支两三千人的队伍，从保定容城出发，向着西边的太行山脉，艰难行进。老人的咳喘声，孩子的啼哭声，牲口的嘶鸣声，此起彼伏，乱作一团。
这支奇怪的队伍，由一位五十多岁的老师率领，他骨骼清瘦，一脸倔强，骑在一匹老马上，走在队伍最前面，不时地回头张望。跟在后面的青年，只要看到这张坚毅的脸，都闭口不言，加快步伐。
这位老师就是孙奇逢，他们此行的目的地，是距容城一百七十里的易州五峰山。孙奇逢正率领子弟、门生逃难，要到那里建一座双峰书院，躲避残暴的清兵，保存儒学的火种。
在明末清初学人心中，孙奇逢是一位手持火种的夜行人。
《清史稿》载：“孙奇逢，字启泰，又字锺元，容城人。少倜傥，好奇节，而内行笃修。负经世之学，欲以功业自著。”孙奇逢十七岁中举，少年得志。随后，父母相继去世，他在家中守孝六年。
守孝期间，孙奇逢遍览经史子集，走访容城的先儒名迹。其中，元朝初年的理学家刘因、明朝嘉靖年间的进士杨继盛，对孙奇逢的影响最深。这两位先贤也是从家乡这片沃土走出去，立德、立功、立言。他们在夹缝中生存，在悬崖上坚守，平日淡泊名利，著书立说，以退为进，永葆一颗赤子之心；关键时刻，慷慨悲歌，舍生取义，迸发出千古不灭的精神。
孙奇逢嗜学成癖，每日诵读先贤大儒留下的诗文，时常觉得儒雅的刘因与刚烈的杨继盛，就是一枚铜钱的两面；或者說，自己就是介于二者之间的青铜，已经与刘因和杨继盛融为一体。
孙奇逢要用一生来为刘因和杨继盛辩护，继续写他们没有写完的文章，走他们没有走完的路。
二
明天启年间，阉党魏忠贤把持朝政，荼毒百姓，残害忠良，东林党人左光斗、魏大中、周顺昌，相继被魏忠贤诬陷入狱。
当时，孙奇逢在京游学，得到消息后，他立即想到，左光斗等人的遭遇，与嘉靖年间的杨继盛，何其相似！
七十年前，杨继盛也是因为上《请诛贼臣疏》弹劾严嵩，历数严嵩“五奸十大罪”，反被严嵩陷害，入狱三年，受尽凌辱拷打折磨，最后被刽子手在北京菜市口当众处决，弃尸于市。
杨继盛临刑前，大义凛然，赋诗一首曰：“浩气还太虚，丹心照万古。生前未了事，留与后人补。天王自圣明，制作高千古。生平未报恩，留作忠魂补。”
孙奇逢想到这里，仿佛受到了召唤。他不顾身家性命，像当年王世贞营救杨继盛一样，孙奇逢要冒死营救左光斗三人，想阻挡杨继盛的悲剧在他们这一代人身上重演。
孙奇逢上书辽东督师、保定高阳人孙承宗，晓以大义，请他疏通关节，紧急援救。孙承宗刚想入觐面陈皇上，还未施救，左光斗等人已经在狱中被活活折磨死。
洪水滔天，甚至比以前来得还要猛烈。阉党还诬陷左光斗收受贿赂赃款上万两，并向其家属追查讨要，妄图赶尽杀绝。
关键时刻，孙奇逢没有退缩，他与鹿正、张果中倾囊相助左光斗家属，并向士子学人发起募捐行动，赎回了左光斗等人的尸骨。此举震动朝野，世人尊称孙奇逢、鹿正、张果中为“范阳三烈士”。黄宗羲闻之赞曰：“燕赵悲歌慷慨之风久湮，人谓自先生而再见。”
三
通过这场斗争，孙奇逢看透了朝政的腐败，官场的险恶，决心向同乡先贤大儒刘因学习，远离仕途，“以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际”，专心著书立说。辽东督师孙承宗请他参赞军事，工部尚书范景文也想聘他为幕僚，都被婉拒。孙奇逢拂袖离京，回到了家乡容城，潜心读书讲学，继续刘因未竟的事业。
孙奇逢撰《理学宗传》，采刘因言行冠于书之首，又列入《北学编》。可见孙奇逢对这位先贤多么推崇。
刘因，字梦吉，号静修，元初雄州容城人。在宋辽灭金之前，容城一直是金国的地盘，刘因的高祖父、曾祖父和叔祖父曾三世仕金，而刘因师从砚弥坚所学的经学，源头却在遥远的南方，也就是被认为“正学”的程朱理学。刘因身在北方蒙古人统治的大元，朝思暮想的却是远在南方的大宋。
“东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。只恐江南春意减，此心元不为梅花。”刘因在这首《观梅有感》诗中，幻想自己像北宋诗人、西湖处士林逋那样终身不仕，隐居杭州西湖孤山。
明代举人张纶说：“刘梦吉之诗，古选不减陶柳（陶渊明、柳宗元）。其歌行律诗，直溯盛唐，无一字作今人语。”
大宋亡国后，刘因特别伤感，作《渡江赋》以哀之。
大宋虽亡，刘因的理想未灭。他在家开设学馆，自编教材，授徒教学，让每一个学生都能体悟经典的魅力，让每一位迷惘的青年都能找到文化上的皈依。渐渐的，刘因声名日隆。
至元十九年，在丞相文贞王不忽木极力荐举下，太子真金下诏，征刘因入朝为官，但时间不长，因继母病重，刘因辞官归家。至元二十八年，忽必烈下诏以集贤学士、嘉议大夫征召刘因，但此时的刘因不愿再仕，“以疾固辞”，写下了著名的《上政府书》表明心迹。忽必烈惋惜地说：“古时有不肯受召的臣子，就是这样的人吧。”所以，后人又称刘因为“不召之臣”。
至元三十年，刘因因病过世，终年四十五岁。元仁宗延祐年间，赠翰林学士、资善大夫，追封容城郡公，谥号文靖。
在刘因短暂的一生中，不仅仅留下了《四书精要》《易系辞说》《静修集》等作品，还留下了“天人合一”“心性修养”等重要的思想。黄宗羲云：“有元之学者，鲁齐（许衡）、静修（刘因）、草庐（吴澄）三人耳。”
四
时光匆匆，转眼到了崇祯九年，清兵入关，攻陷昌平、房山、顺义。七月，宝坻、定兴、安肃、大城、雄县相继失守，容城告急。国难当头，岂能坐视？孙奇逢，一个没有任何官职的举人，以布衣起兵，“约同志，练乡勇”，守住了容城。
崇祯十一年，清兵大举进犯。告老还乡的孙承宗，率领乡亲们镇守保定高阳城。城破后，多尔衮命令清兵把七十六岁高龄的孙承宗绑在马尾巴上，活活拖死。
崇祯十一年冬，寒风彻骨，易水结冰。一群读书人满怀哀伤，带着家眷、亲友，组成一支两三千人的队伍，从保定容城出发，向着西边的太行山脉，艰难行进。老人的咳喘声，孩子的啼哭声，牲口的嘶鸣声，此起彼伏，乱作一团。
这支奇怪的队伍，由一位五十多岁的老师率领，他骨骼清瘦，一脸倔强，骑在一匹老马上，走在队伍最前面，不时地回头张望。跟在后面的青年，只要看到这张坚毅的脸，都闭口不言，加快步伐。
这位老师就是孙奇逢，他们此行的目的地，是距容城一百七十里的易州五峰山。孙奇逢正率领子弟、门生逃难，要到那里建一座双峰书院，躲避残暴的清兵，保存儒学的火种。
在明末清初学人心中，孙奇逢是一位手持火种的夜行人。
《清史稿》载：“孙奇逢，字启泰，又字锺元，容城人。少倜傥，好奇节，而内行笃修。负经世之学，欲以功业自著。”孙奇逢十七岁中举，少年得志。随后，父母相继去世，他在家中守孝六年。
守孝期间，孙奇逢遍览经史子集，走访容城的先儒名迹。其中，元朝初年的理学家刘因、明朝嘉靖年间的进士杨继盛，对孙奇逢的影响最深。这两位先贤也是从家乡这片沃土走出去，立德、立功、立言。他们在夹缝中生存，在悬崖上坚守，平日淡泊名利，著书立说，以退为进，永葆一颗赤子之心；关键时刻，慷慨悲歌，舍生取义，迸发出千古不灭的精神。
孙奇逢嗜学成癖，每日诵读先贤大儒留下的诗文，时常觉得儒雅的刘因与刚烈的杨继盛，就是一枚铜钱的两面；或者說，自己就是介于二者之间的青铜，已经与刘因和杨继盛融为一体。
孙奇逢要用一生来为刘因和杨继盛辩护，继续写他们没有写完的文章，走他们没有走完的路。
二
明天启年间，阉党魏忠贤把持朝政，荼毒百姓，残害忠良，东林党人左光斗、魏大中、周顺昌，相继被魏忠贤诬陷入狱。
当时，孙奇逢在京游学，得到消息后，他立即想到，左光斗等人的遭遇，与嘉靖年间的杨继盛，何其相似！
七十年前，杨继盛也是因为上《请诛贼臣疏》弹劾严嵩，历数严嵩“五奸十大罪”，反被严嵩陷害，入狱三年，受尽凌辱拷打折磨，最后被刽子手在北京菜市口当众处决，弃尸于市。
杨继盛临刑前，大义凛然，赋诗一首曰：“浩气还太虚，丹心照万古。生前未了事，留与后人补。天王自圣明，制作高千古。生平未报恩，留作忠魂补。”
孙奇逢想到这里，仿佛受到了召唤。他不顾身家性命，像当年王世贞营救杨继盛一样，孙奇逢要冒死营救左光斗三人，想阻挡杨继盛的悲剧在他们这一代人身上重演。
孙奇逢上书辽东督师、保定高阳人孙承宗，晓以大义，请他疏通关节，紧急援救。孙承宗刚想入觐面陈皇上，还未施救，左光斗等人已经在狱中被活活折磨死。
洪水滔天，甚至比以前来得还要猛烈。阉党还诬陷左光斗收受贿赂赃款上万两，并向其家属追查讨要，妄图赶尽杀绝。
关键时刻，孙奇逢没有退缩，他与鹿正、张果中倾囊相助左光斗家属，并向士子学人发起募捐行动，赎回了左光斗等人的尸骨。此举震动朝野，世人尊称孙奇逢、鹿正、张果中为“范阳三烈士”。黄宗羲闻之赞曰：“燕赵悲歌慷慨之风久湮，人谓自先生而再见。”
三
通过这场斗争，孙奇逢看透了朝政的腐败，官场的险恶，决心向同乡先贤大儒刘因学习，远离仕途，“以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际”，专心著书立说。辽东督师孙承宗请他参赞军事，工部尚书范景文也想聘他为幕僚，都被婉拒。孙奇逢拂袖离京，回到了家乡容城，潜心读书讲学，继续刘因未竟的事业。
孙奇逢撰《理学宗传》，采刘因言行冠于书之首，又列入《北学编》。可见孙奇逢对这位先贤多么推崇。
刘因，字梦吉，号静修，元初雄州容城人。在宋辽灭金之前，容城一直是金国的地盘，刘因的高祖父、曾祖父和叔祖父曾三世仕金，而刘因师从砚弥坚所学的经学，源头却在遥远的南方，也就是被认为“正学”的程朱理学。刘因身在北方蒙古人统治的大元，朝思暮想的却是远在南方的大宋。
“东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。只恐江南春意减，此心元不为梅花。”刘因在这首《观梅有感》诗中，幻想自己像北宋诗人、西湖处士林逋那样终身不仕，隐居杭州西湖孤山。
明代举人张纶说：“刘梦吉之诗，古选不减陶柳（陶渊明、柳宗元）。其歌行律诗，直溯盛唐，无一字作今人语。”
大宋亡国后，刘因特别伤感，作《渡江赋》以哀之。
大宋虽亡，刘因的理想未灭。他在家开设学馆，自编教材，授徒教学，让每一个学生都能体悟经典的魅力，让每一位迷惘的青年都能找到文化上的皈依。渐渐的，刘因声名日隆。
至元十九年，在丞相文贞王不忽木极力荐举下，太子真金下诏，征刘因入朝为官，但时间不长，因继母病重，刘因辞官归家。至元二十八年，忽必烈下诏以集贤学士、嘉议大夫征召刘因，但此时的刘因不愿再仕，“以疾固辞”，写下了著名的《上政府书》表明心迹。忽必烈惋惜地说：“古时有不肯受召的臣子，就是这样的人吧。”所以，后人又称刘因为“不召之臣”。
至元三十年，刘因因病过世，终年四十五岁。元仁宗延祐年间，赠翰林学士、资善大夫，追封容城郡公，谥号文靖。
在刘因短暂的一生中，不仅仅留下了《四书精要》《易系辞说》《静修集》等作品，还留下了“天人合一”“心性修养”等重要的思想。黄宗羲云：“有元之学者，鲁齐（许衡）、静修（刘因）、草庐（吴澄）三人耳。”
四
时光匆匆，转眼到了崇祯九年，清兵入关，攻陷昌平、房山、顺义。七月，宝坻、定兴、安肃、大城、雄县相继失守，容城告急。国难当头，岂能坐视？孙奇逢，一个没有任何官职的举人，以布衣起兵，“约同志，练乡勇”，守住了容城。
崇祯十一年，清兵大举进犯。告老还乡的孙承宗，率领乡亲们镇守保定高阳城。城破后，多尔衮命令清兵把七十六岁高龄的孙承宗绑在马尾巴上，活活拖死。