【摘 要】
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为纠正庄子处世之道的逃世主义弊害,王船山在《庄子解》中基于"浑天"的视域,特别拎出《庄子》书中"寓庸"和"随成"两个语词作为关键概念,通过赋予被庄子否弃的人伦物理以天然
【机 构】
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山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨哲学与社会发展学院
【基金项目】
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教育部人文社科重点研究基地重大项目(12JJD720003);国家社科基金项目(11BZX041);国家社科基金重大项目(12&ZD109)
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为纠正庄子处世之道的逃世主义弊害,王船山在《庄子解》中基于"浑天"的视域,特别拎出《庄子》书中"寓庸"和"随成"两个语词作为关键概念,通过赋予被庄子否弃的人伦物理以天然合理性,推衍出了一种于日用伦常中随在体认"浑天""无游而不逍遥"的处世哲学。而在非常态的涉乱世之术方面,船山主张的"存诸己"所强调的是以心合天,内在地挺立自我生命本体,"存诸人"则是指个体在内养自心之虚和的前提下,既不以己意责求他人,更置外部境遇的吉凶祸福于度外,从而以坚贞的生命姿态傲然立于艰难之世。这种世自昏乱、我自宁定的"两行",彰显了船山以道自守、孤绝无畏的儒家君子人格。
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