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摘 要 萨满教在东北沦陷时期的活动非常普遍,现在研究和介绍当时萨满教的流行情况,对了解历史和社会发展阶段具有十分现实的意义。本文拟就那一时期萨满教在中国东北和俄国远东地区的表现形式进行简要叙述,以求人们对该宗教有个比较全面的认识。
关键词 东北沦陷 萨满教 信奉氏族
中图分类号:B98文献标识码:A
萨满教是原始宗教的一种。它曾经盛行于东起白令海峡,西迄斯堪的纳维亚半岛,横跨亚欧两洲北部,操乌拉尔-阿尔泰语系,是从事渔猎和游牧民族中的部落宗教。因通古斯语称巫师是“萨满”,故沿用了这一称谓。
萨满教是一种以宗奉祖先为主的原始多神教,产生在漫长的原始社会中,经历了自然崇拜,图腾崇拜的历史阶段,在复杂的祖先崇拜上形成。萨满教所信奉的神灵非常广泛,认为鬼神是大自然个别领域和各种现象的主人,相信类人的善神和恶鬼,相信人、动物、植物和无限世界物体都有独立的灵魂。萨满教信仰活动一直延续到二十世纪五十年代出,甚至今天在我国东北农村仍时有所见。特别在日伪时期,由于日本侵略者对少数民族的压榨、摧残与灭绝,使这些民族信仰萨满教的活动达到了顶峰,因为除此之外已经没有别的精神寄托。
萨满教以萨满的活动为其表现形式,承认有些人具备按个人意愿使神灵附体的能力,有以特殊秘密途径通过附体神灵认识显灵的能力。萨满教没有固定的场所和严密的组织形式,但各信教民族都有其固定信奉的神灵、服装道具和崇拜的偶像。萨满的功能在于调整本氏族内人们心理和精神生活,充当统治人们精神世界的“调节伐”,是统治与控制氏族免于分裂的最重要的工具。
萨满教主要流行在中国的东北、蒙古、俄国的远东地区,在黑龙江流域比较集中。信奉萨满教的民族大体上有满族、通古斯族系、果尔特族、鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族以及俄国远东地区的爱斯基摩人、楚科奇人、科里亚科人、基里亚克人、鄂罗奇人、果尔特人和乌尔奇人等等。
1 东北沦陷期萨满教的遭遇
其实,萨满教从未被任何社会制度和政权所认可,相反总是遭到排挤和剿灭。成吉思汗时期,蒙古的喇嘛教就与萨满教展开过激烈的斗争,最后以萨满教失败而告终。1919年前后,中国政府和俄国政府开始干预萨满教的活动。中国皇帝专门下旨,明令禁止萨满教的流行:而在俄国的后贝加尔地区,则把萨满作为异教徒进行焚烧,包括萨满所穿的服装及其使用的道具。当时,萨满教的社会地位极其低下,他们经常遭到政府的讨伐,将他们逮捕并关进监狱,惩罚其人身。彻底销毁其服装和道具。从而,迫使萨满教转入了“地下活动”。
日伪时期,日本侵略者对愕温克、达斡尔、鄂伦春、赫哲等少数民族实行法西斯统治、盘剥、奴化的过程中,采取了极其残忍毒辣的种族灭绝政策,其主要措施有:大迁徒、集家并村、种族隔离、鸦片毒害、细菌杀人等。在文化思想方面,对他们实施的则是奴化愚民教育,强迫信奉日本的“天照大神”,利用宗教团体进行“民族协和”、“日满一心一德”的思想奴化教育等。
据此,日本侵略者还对不同的少数民族采取了不同的政策,对鄂伦春,实行“不开化其文化,持续其原始生活,不使其务农,当特殊民族实行隔离,构成其独特生活道路,排除其依存生活习惯”等内容的反动政策,以达到最终消灭的目的。对达斡尔族,采取的是大迁徒的措施。对愕温克族,实施了隔离、迁徒、集家并村等多项措施。对赫哲族,主要实施的是灭绝种族的大归屯政策。
正是由于日本侵略者对这些信奉萨满教的民族采取了灭绝人寰的政策,使他们遭到了濒临绝种的迫害。在几近种族灭绝的情况下,人们的希望不得不寄托在萨满的身上。因此,当时萨满教的活动达到了鼎盛时期。
2 萨满教的基本活动
首先必须明确,笃信萨满教的民族与现代文明比较起来都很落后和愚昧,因此他们信奉萨满教可谓到了登峰造极的地步。萨满教正是利用了这一点,使其活动带上了神秘莫测的特点。萨满教的所有活动都是通过萨满即具体人来实现的,而萨满的主要功能就在于他会为人们祈福免灾、驱邪驱鬼、医治疾病等。
萨满的活动形式在各信教民族和部落里的表现有所不同,但基本形式都是在特定的场合举办行巫术仪式。萨满每次完整的行巫术活动,大体上都包括请神、降神、附体、神言、神归等过程,期间还穿插驱鬼辟邪等项目。萨满使用的道具有神鼓、神仗、神刀、挡士、神衣、神鞋、神袜等。为族内和族外病人跳神、驱鬼是萨满平时重要的宗教活动。同时,猎人打不到猎时请萨满举行仪式,天旱时请萨满祈雨,发生灾难时请萨满占卦等等。
其实,萨满教得以在文明不开化的少数民族中流行,只不过是在特定的社会环境中人们寻求的一种精神寄托而已。
参考文献
[1]. . , , ,1919.
[2]. .,, ,1896.
[3]. . ,- , .,1916.
[4] 宋恩常.中国少数民族宗教.云南人民出版社,1985.
[5] 覃光广.中国少数民族宗教概览.中央民族学院出版社,1988.
关键词 东北沦陷 萨满教 信奉氏族
中图分类号:B98文献标识码:A
萨满教是原始宗教的一种。它曾经盛行于东起白令海峡,西迄斯堪的纳维亚半岛,横跨亚欧两洲北部,操乌拉尔-阿尔泰语系,是从事渔猎和游牧民族中的部落宗教。因通古斯语称巫师是“萨满”,故沿用了这一称谓。
萨满教是一种以宗奉祖先为主的原始多神教,产生在漫长的原始社会中,经历了自然崇拜,图腾崇拜的历史阶段,在复杂的祖先崇拜上形成。萨满教所信奉的神灵非常广泛,认为鬼神是大自然个别领域和各种现象的主人,相信类人的善神和恶鬼,相信人、动物、植物和无限世界物体都有独立的灵魂。萨满教信仰活动一直延续到二十世纪五十年代出,甚至今天在我国东北农村仍时有所见。特别在日伪时期,由于日本侵略者对少数民族的压榨、摧残与灭绝,使这些民族信仰萨满教的活动达到了顶峰,因为除此之外已经没有别的精神寄托。
萨满教以萨满的活动为其表现形式,承认有些人具备按个人意愿使神灵附体的能力,有以特殊秘密途径通过附体神灵认识显灵的能力。萨满教没有固定的场所和严密的组织形式,但各信教民族都有其固定信奉的神灵、服装道具和崇拜的偶像。萨满的功能在于调整本氏族内人们心理和精神生活,充当统治人们精神世界的“调节伐”,是统治与控制氏族免于分裂的最重要的工具。
萨满教主要流行在中国的东北、蒙古、俄国的远东地区,在黑龙江流域比较集中。信奉萨满教的民族大体上有满族、通古斯族系、果尔特族、鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族以及俄国远东地区的爱斯基摩人、楚科奇人、科里亚科人、基里亚克人、鄂罗奇人、果尔特人和乌尔奇人等等。
1 东北沦陷期萨满教的遭遇
其实,萨满教从未被任何社会制度和政权所认可,相反总是遭到排挤和剿灭。成吉思汗时期,蒙古的喇嘛教就与萨满教展开过激烈的斗争,最后以萨满教失败而告终。1919年前后,中国政府和俄国政府开始干预萨满教的活动。中国皇帝专门下旨,明令禁止萨满教的流行:而在俄国的后贝加尔地区,则把萨满作为异教徒进行焚烧,包括萨满所穿的服装及其使用的道具。当时,萨满教的社会地位极其低下,他们经常遭到政府的讨伐,将他们逮捕并关进监狱,惩罚其人身。彻底销毁其服装和道具。从而,迫使萨满教转入了“地下活动”。
日伪时期,日本侵略者对愕温克、达斡尔、鄂伦春、赫哲等少数民族实行法西斯统治、盘剥、奴化的过程中,采取了极其残忍毒辣的种族灭绝政策,其主要措施有:大迁徒、集家并村、种族隔离、鸦片毒害、细菌杀人等。在文化思想方面,对他们实施的则是奴化愚民教育,强迫信奉日本的“天照大神”,利用宗教团体进行“民族协和”、“日满一心一德”的思想奴化教育等。
据此,日本侵略者还对不同的少数民族采取了不同的政策,对鄂伦春,实行“不开化其文化,持续其原始生活,不使其务农,当特殊民族实行隔离,构成其独特生活道路,排除其依存生活习惯”等内容的反动政策,以达到最终消灭的目的。对达斡尔族,采取的是大迁徒的措施。对愕温克族,实施了隔离、迁徒、集家并村等多项措施。对赫哲族,主要实施的是灭绝种族的大归屯政策。
正是由于日本侵略者对这些信奉萨满教的民族采取了灭绝人寰的政策,使他们遭到了濒临绝种的迫害。在几近种族灭绝的情况下,人们的希望不得不寄托在萨满的身上。因此,当时萨满教的活动达到了鼎盛时期。
2 萨满教的基本活动
首先必须明确,笃信萨满教的民族与现代文明比较起来都很落后和愚昧,因此他们信奉萨满教可谓到了登峰造极的地步。萨满教正是利用了这一点,使其活动带上了神秘莫测的特点。萨满教的所有活动都是通过萨满即具体人来实现的,而萨满的主要功能就在于他会为人们祈福免灾、驱邪驱鬼、医治疾病等。
萨满的活动形式在各信教民族和部落里的表现有所不同,但基本形式都是在特定的场合举办行巫术仪式。萨满每次完整的行巫术活动,大体上都包括请神、降神、附体、神言、神归等过程,期间还穿插驱鬼辟邪等项目。萨满使用的道具有神鼓、神仗、神刀、挡士、神衣、神鞋、神袜等。为族内和族外病人跳神、驱鬼是萨满平时重要的宗教活动。同时,猎人打不到猎时请萨满举行仪式,天旱时请萨满祈雨,发生灾难时请萨满占卦等等。
其实,萨满教得以在文明不开化的少数民族中流行,只不过是在特定的社会环境中人们寻求的一种精神寄托而已。
参考文献
[1]. . , , ,1919.
[2]. .,, ,1896.
[3]. . ,- , .,1916.
[4] 宋恩常.中国少数民族宗教.云南人民出版社,1985.
[5] 覃光广.中国少数民族宗教概览.中央民族学院出版社,1988.