论文部分内容阅读
摘 要:大学语文作为高等学校素质教育的公共课程开设,受到了学生的欢迎。本文对大学语文教学中如何突出素质教育进行了探索。第一,切准大学语文的爱国主义主线,对大学生 进行爱国主义、传统道德、正确人生观教育。第二、切准大学语文的美学特征,对大学生进行文学艺术熏陶和文学审美教育。第三、切准大学语文的人文精神,对大学生进行中华民族的传统优秀美德的教育。
关键词:大学语文;爱国主义;美学特征;人文精神
我国的高等学校,是培养和造就社会主义建设人才的重要场所,它是“囊括大典,网罗人才之所在也。”是传承文明、沟通未来的学府,。高等学校的教师就要树立教书育人的思想,坚持党的教育路线、方针、政策,用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论牢固占领课堂思想文化这快阵地。要通过课堂教学,对大学生进行思想教育、知识教育和素质教育 。实现高等学校教育的任务:使每一个大学生都得到在德、智、美诸方面都得到全面发展、个性发展、个体发展,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设的合格人才、优秀人才。
作为高等学校公共课的大学语文课,它任务就是要通过课堂教学这个基本的形式,实施对大学生的基本知识教育和基本素质教育的双重任务。所谓知识教育,即:“传道授业”:所谓素质教育,即:“解惑育人”。“传道授业”的主要途经就是要重视课堂教学的每一个环节,向学生传授基本知识和基本理论,还要向学生传授教学大纲以外知识和理论,以及学术研究领域的最新成果。而“解惑育人”,就是要在知识、理论的传授过程中,通过对中国和世界优秀文学作品的讲授,从而使大学生受到理想道德、人文精神、品德情操、人生观、价值观和爱国主义的教育。特别是中国古代文学是中华民族几千年遗留下的优秀文学精华,其中有许多可供后人学习和借鉴的宝贵精神财富,是激励和促进人们不断充实自己,完善自己,提高自己的精神食粮。,其中贯穿着文与道结合的基本思想、基本精神,是我们对大学生进行思想道德教育,培养人文气质,完善人格精神的好教材。
我从事教学工作三十多年,先后主讲了《中国古代文学》、《中国当代文学》、《大学语文》和《阅读与写作》《中国传统文化概论》等多门课程。特别是在主讲授大学语文的过程中,我坚持做到:有意识地注重课堂教学的每一个教学环节,在讲深讲透作品的基本内容和基本知识的同时,根据作品的思想性要求,把教书与育人结合起来,注意突出对大学生的素质教育。教学实践证明,这是当前高等学校文科教学中的最关键、最本质的、最迫切的任务。只有突出培养、提高大学生素质教育的任务,把这项工作做好了,就才能实现高等学校教育和教学的根本目标。在大学语文的教学中,我能够结合宁夏师范学院的教学实际和我校大学生的状况,选准切入之点,突出素质教育,从以下几方面做了一些实践和探索。
第一、切准大学语文的爱国主义主线,对大学生 进行爱国主义、传统道德、正确人生观教育。
中华民族的爱国主义,是几千年来在中华民族发展史上,中国人民长期积淀、凝聚、形成的民族感情,“历来是中国人民团结奋斗的旗帜”。这是一面团结进步、激发民志、振兴国运、高扬国威的旗帜。这面旗帜,是中国人民自强不息、百折不挠、勇往直前的巨大精神力量,是炎黄子孙坚强的脊梁,是支撑中华民族大厦牢固的基石。
在大学语文中,爱国主义象一条红线贯穿始终。从先秦时期屈原的《离骚》到唐代杜甫的现实主义诗歌,从宋代陆游、文天祥的爱国主义诗歌到林则徐、秋瑾的爱国主义高唱,都真实而艺术地体现了中华民族的爱国精神、民族气节。在讲授这些爱国主义文学作品时,我能够深刻分析和阐释他们爱国主义思想的内容、表现、特征、本质,并将其与我们国家现阶段的现实任务联系起来,将现阶段爱国主义教育的内容具体概括为八个方面:(一)热爱祖国的伟大人民;(二)热爱祖国的悠久历史;(三)热爱祖国的灿烂文化;(四)热爱祖国的壮丽山河;(五)热爱祖国的风景名胜;(六)热爱祖国的文明道德;(七)热爱祖国的神圣尊严;(八)热爱祖国的伟大事业。并且向全校学生作了《爱国主义—旗帜责任行动》的专题报告。通过丰富的事实和材料,动之以情,晓之以理,诵之以口,向大学生讲清爱国主义与社会主义、爱国主义与四个现代化的关系,讲清爱国主义 教育的深远历史意义和伟大的现实意义,从而激发学生 的爱国主义 情绪,并焕发出爱祖国、爱家乡、爱学校的激情,受到历史的、现实的、丰富的、生动的爱国主义教育 。
同时,结合大学生的思想实际和生活实际 ,为了给大学生进行社会主义、共产主义、革命理想、人生观、价值观的教育,我还为中文系的学生作了《宁夏师范学院大学生入党思想的分析》,(本文获我校首届思想 政治工作研讨会优秀论文一等奖,全区思想政治工作研讨会优秀论文奖)《做人—做中国人—做共产党人》的思想政治工作报告,受到全校师生的一致好评,也为探讨、总结高等学校思想政治工作,提高大学生思想道德素质教育提供了一条有效的经验。
第二、切准大学语文的美学特征,对大学生进行文学艺术熏陶和文学审美教育。
讲授大学语文,不仅能够对大学生进行思想道德教育,而且能够对大学生进行文学艺术熏陶和文学审美的教育。审美教育是指人们对文学艺术作品进行的欣赏活动,是辩别真假、美丑、善恶的活动,也泛指审美的创造活动。我在这里是指领会文学艺术作品中美的活动。
中国传统的美学思想,产生于春秋战国“礼崩乐坏”的时代,是中国“礼乐文化”反思的产物。发展到魏晋时期,在审美领域,对内发现了人情美,对外发现了自然美;在艺术领域,产生了一个“文学的自觉时代”。唐宋时期出现了审美心理学,其特征在于审美主体的美感体验—味在文外、美在心灵。明清时期则注重艺术活动的心理特征和艺术情感的真实性。
在大学语文的教学中,我的做法就是把文学知识的教育与文学审美教育相结合,通过审美活动使大学生从中受到美的熏陶、美的教育,从而丰富他们的精神生活,提高和美化他们的精神境界。
大学语文中的优秀作品,是中华民族和世界优秀文学遗产,它是以富有魅力、多姿多态、生动有趣的形象作用于人们的内心,符合“爱美之心人皆有之”的普遍要求,并且通过认识、理解、评判、鉴赏,达到闻之以喜,见之以乐。从而产生如“登山则情满于山,临海则意溢于海”、“耳闻之而为声,目遇之而成色”的美感效果,使大学生在学习中得到美感的享受与审美的教育。
翻开古今中外的文学画卷,仿佛是一座辉煌无比的文化艺术宝库,东方历史文明的壮丽宫殿,让人目不暇接、眼花燎乱。它有源远流长、独具特的辉煌发展历史;有卷迭浩繁、灿若星斗的优秀文学作品;有成就卓著、风格多样,在世界上称著的文学作家队伍。中国古代文学最优秀作家的作品与成就是:“诸子文,屈原骚;司马史,相如赋;李杜诗,苏辛词;汉卿剧,雪芹梦。”便于学生记忆。可以说中国古代文学中从秦文汉赋,到唐诗宋词,从元曲杂剧到明清小说,处处有名家,处处有名篇。唐代文学家韩愈对先秦两汉的文学作了精辟的概括与鉴赏:“上规姚姒,浑浑无涯;周诰殷盘,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》《骚》,太史所录,子云相如,同工异曲”。唐代诗歌更是具有“少年精神”、“盛唐气象”。李白杜甫,被称之为诗歌史上的“双子星座”。李白之诗以“飘逸英特”为美;杜甫之诗以“沉郁顿挫” 为美;“山水田园诗派”以“明月松间照,清泉石上流”、“小桥流水人家”的清新明丽之美;“边塞诗派”以“胡天八月即飞雪”、“千树万树梨花开”的粗旷豪壮之美。宋词中有以苏轼、辛弃疾为代表的“大江东去”、“金戈铁马”式的“豪放”之美;也有以柳永、秦观、李清照为代表的“杨柳岸,晓风残月”“帘卷西风,人比黄花瘦”的“婉约”之美。明清时期的小说,《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等文学名著,思想性与艺术性的完美结合,在世界文学史上都有着很高的地位。这些优秀的文学作品,极大地吸引和感染着广大同学,使他们常常在学习中受到思想教益,受到赏心乐事的美 的感染力。
在大学语文的课堂教学中,我注意突出审美教育的教学,同时把教学中“悟”出来的美学认识和美学体验撰写成学术论文。发表的论文有《姜白石词的美学境界》、《李清照词的愁情美》等,对大学生的审美认识、审美教育产主了一定的效果。
黑格尔说:“审美带有令人解放的性质。”(精神的解放)通过课堂的审美教学,达到给大学生以心理的积极影响,使其情感得到调节与锤炼,从而丰富和提高他们的精神境界,使他们心里充满美好的希望,感悟到人生和社会的美好,情趣与情操也因受到美感陶冶而产生积极向上的精神。
第三、切准大学语文的人文精神,对大学生进行中华民族的传统优秀美德的教育。
人文精神是中国传统文化的基本精神。中国文化中的“人”,是以人为本位。《易. 贲》中说“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天 下。”“人”以“人”为本性和自性,它通过人与自然、社会、人际和自身心灵的诸关系的调和、协调,以教化天下。并由此而出现了中国的礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化 、自然文化。也就是所谓人的理解和把握,以及对价值理想、终极理想的追求的总和,即:人之所以为人的权利和责任。
大学语文中的贯穿的人文精神 ,以孔子的儒家学说为核心。主要表现在以下几个方面:(一)人本精神;(二)乐道精神 ;(三)和合精神 ;(四)忧患精神;(五)笃行精神。中国传统的人文精神对于我们的大学生来说,也是一份宝贵的精神财富。这种精神就是传统的所谓“天下兴亡,匹夫有责”,就是“修身,齐家,治国,平天下”。今天来说,也就是要求我们的大学生要为中华民族的复兴发奋读书,学习科学文化知识,把自己培养成为国家需要的人才,国家需要的干部,国家需要和建设的栋梁。
中华民族的人文精神贯穿在中国古代文学的每个文学时期,体现在每个作家的作品中。在教学中,我注意把握其中的人文精神教育。
1、人本精神。从中国古代的文化传统来看,自古以来,中国的文学作家都是十分看重“人”,注重“人本”。孔子的“仁”学充分体现了人本精神,贯穿着爱人而人人互爱的“仁道”,这是人本精神的血脉和生命。“人本精神”与中国传统的“民本思想”是一致的。孟子云:“民为贵,社稷次之,君为轻。”讲的就是以人为本、以民为本的意思。这就要求大学生继承中华民族的这种传统精神 ,从“爱人”做起,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,进而做到爱父母、爱老师、爱同学、爱人民、爱党爱国、爱社会主义。
2、乐道精神。就是以求道、得道为快乐的精神。因为每一个人都总有所向往、有所追求,这是精神 的特殊需要。古代文学作品中的乐道精神 ,我们要象孟子所说的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”那样去追求“道”。学习屈原“路漫漫以修远兮,吾将上下而求索”的乐道精神 ;学习李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的乐道精神;学习杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”的乐道精神;学习文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、于谦“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的乐道精神。这些乐道精神就是教育学生要有“少年心事当拿云”、“愿乘长风破万里浪”,生命不息,奋斗不止。达到乐道和乐心的人生向往的最高境界。
3、合和精神。这是中国传统思想所普遍认同的理念。这既是宇宙精神,又是道德精神 ,是天人合一的精神,是人与自然、人与社会、人与人、人的心灵冲突融合而和合的精神。人与人的和合、人与社会的和合是人类生存的基本方式,同样人与自然的和合也是人类生存的重要方式。在中国古代文学中,我们不仅能看到我们的先祖在社会生活中的和合精神,也能看到他们 与自然的和合。这里我主要讲一讲关于人类与大自然的合和。
大自然原本就是最善友的,最合理最合谐的。中华民族自古以来就注意环境保护,关注自然的生态平衡。《孟子.梁惠王上》中就指出;“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入垮池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也”这可以说是我国最早的有关环境保护的文章。中国古代文学中到处可见作家对其生活的自然景物的描写,略举几例如下:其中有西北“天苍苍,野茫茫,风吹草地见牛羊”的草原风光;有“绿树村边合,青山郭外斜”“明月松间照,清泉石上流”的中原山色;有“澄江如练,翠峰如簇”“三秋桂子,十里荷花”“素月分辉,明河共影”“玉界琼田三万顷”江南鱼米之乡。可以说我们看到的是一个生态的神洲,绿色的华夏。通过对古代文学作品中生态环境和自然风光的介绍,再现古代中国原始生态面貌,使学生受到了环境保护的教育。。从而使学生们增强了环境保护意识,更加热爱祖国的大好河山。并且能够面对当今环境现状,大声疾呼,有的学生撰写了有关环保的文章,有的学生还参加了环保知识竟赛等活动,身体力行,为实现祖国大地生态环境的根本好转献计献策。
4、忧患精神。忧患精神就是儒家学说中的忧患意识。是对于国家生存和人民生命的关怀,是对于人类生命存在的命运、未来变化责任的使命。孔子曰“君子忧道不忧贫”。“忧心忡忡,然后君子”。中国古代文学史上,古代的文人作家每每“以天下为己任”,“进亦忧,退亦忧”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。古代作家的忧国忧民思想 与其爱国主义思想是相一致的。纵观中国古代文学,清晰地表现了中华民族的忧患意识。司马迁说:“此人皆有郁结,不得通其志也,故述往事思来者。”他本人也同文王、孔子、屈原、孙子等诸辈一产发奋著《史记》述其忧患。汉贾谊为文“痛哭者一,流泣者三,长叹息者六。”唐代陈子昂作诗“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而泣下。”杜甫则有“穷年忧黎元,叹息肠内热。”“忧端齐终南,鸿洞不可掇。”韩愈更有“”不鸣则己,一鸣惊人”呼喊。宋代辛弃疾处于“孤危”境地,感慨“倩何人,唤取红巾翠袖,搵英雄泪。”曹雪芹写作《红楼梦》是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”。可见中国古代的文学家们无不心怀忧患。正因为忧患则追求,追求不得则不平。发而为文学,便产生了动人心魄的艺术震撼力。
在教学实践中,我体会到:中国古代传统的民族忧患精神,是对于国家民族关怀的情怀,是一种积极参与、敢负责任的精神,也是居安思危、处兴思亡辨证理性的精神。我告诉学生,在当今时代,全世界面临着社会的“五大危机”(人与自然的生态危机、人与社会的文明危机、人与人的道德危机、人的心灵的精神危机、文明冲突的价值危机)我们中华民族的每一个公民都应当高扬忧患精神的旗帜,解决好我们中国的问题和世界的问题做出自己的贡献,而当代的大学生以高度的责任感和使命感首当其任。
5、笃行精神。这是中国民族的志士仁人积极投身现实社会,奋发进取、自强不息,追求自己理想价值的精神。这种精神,是人本精神的弘扬,乐道精神的实现,和合精神的追求,忧患精神的化解。是对以上诸种精神的支撑和施行。这就要求我们的学生要从我做起,从现在做起,讲求学与行、言与行的一致、融合,转知为行,知行统一的笃行精神。面对新世纪的到来,科学技术高度发展,人才市场竟争激烈,我们的大学生就更要有笃行精神。要象南宋朱熹所说的那样:“博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之。”学好基本知识,基本理论,面对现实,认清目标,忠实笃信,自强不息,以求得到发展。
在大学语文的教学中,我注意结合我们学校地处偏僻、信息闭塞,学生来源较差,知识层次不齐,就业形势严峻等实际,对学生进行自尊、自爱、自强、自立的教育 ,鼓励他们珍惜时光,顽强学习,努力提高自己的知识水平,培养自己完善的人格,文化品位。从而使大学生清楚地认识到,只有不断提高自己的思想素质、专业水平、工作能力,才能得到人民和社会的承认,也就一定能在新世纪、新时代大有作为、大展宏图。
关键词:大学语文;爱国主义;美学特征;人文精神
我国的高等学校,是培养和造就社会主义建设人才的重要场所,它是“囊括大典,网罗人才之所在也。”是传承文明、沟通未来的学府,。高等学校的教师就要树立教书育人的思想,坚持党的教育路线、方针、政策,用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论牢固占领课堂思想文化这快阵地。要通过课堂教学,对大学生进行思想教育、知识教育和素质教育 。实现高等学校教育的任务:使每一个大学生都得到在德、智、美诸方面都得到全面发展、个性发展、个体发展,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设的合格人才、优秀人才。
作为高等学校公共课的大学语文课,它任务就是要通过课堂教学这个基本的形式,实施对大学生的基本知识教育和基本素质教育的双重任务。所谓知识教育,即:“传道授业”:所谓素质教育,即:“解惑育人”。“传道授业”的主要途经就是要重视课堂教学的每一个环节,向学生传授基本知识和基本理论,还要向学生传授教学大纲以外知识和理论,以及学术研究领域的最新成果。而“解惑育人”,就是要在知识、理论的传授过程中,通过对中国和世界优秀文学作品的讲授,从而使大学生受到理想道德、人文精神、品德情操、人生观、价值观和爱国主义的教育。特别是中国古代文学是中华民族几千年遗留下的优秀文学精华,其中有许多可供后人学习和借鉴的宝贵精神财富,是激励和促进人们不断充实自己,完善自己,提高自己的精神食粮。,其中贯穿着文与道结合的基本思想、基本精神,是我们对大学生进行思想道德教育,培养人文气质,完善人格精神的好教材。
我从事教学工作三十多年,先后主讲了《中国古代文学》、《中国当代文学》、《大学语文》和《阅读与写作》《中国传统文化概论》等多门课程。特别是在主讲授大学语文的过程中,我坚持做到:有意识地注重课堂教学的每一个教学环节,在讲深讲透作品的基本内容和基本知识的同时,根据作品的思想性要求,把教书与育人结合起来,注意突出对大学生的素质教育。教学实践证明,这是当前高等学校文科教学中的最关键、最本质的、最迫切的任务。只有突出培养、提高大学生素质教育的任务,把这项工作做好了,就才能实现高等学校教育和教学的根本目标。在大学语文的教学中,我能够结合宁夏师范学院的教学实际和我校大学生的状况,选准切入之点,突出素质教育,从以下几方面做了一些实践和探索。
第一、切准大学语文的爱国主义主线,对大学生 进行爱国主义、传统道德、正确人生观教育。
中华民族的爱国主义,是几千年来在中华民族发展史上,中国人民长期积淀、凝聚、形成的民族感情,“历来是中国人民团结奋斗的旗帜”。这是一面团结进步、激发民志、振兴国运、高扬国威的旗帜。这面旗帜,是中国人民自强不息、百折不挠、勇往直前的巨大精神力量,是炎黄子孙坚强的脊梁,是支撑中华民族大厦牢固的基石。
在大学语文中,爱国主义象一条红线贯穿始终。从先秦时期屈原的《离骚》到唐代杜甫的现实主义诗歌,从宋代陆游、文天祥的爱国主义诗歌到林则徐、秋瑾的爱国主义高唱,都真实而艺术地体现了中华民族的爱国精神、民族气节。在讲授这些爱国主义文学作品时,我能够深刻分析和阐释他们爱国主义思想的内容、表现、特征、本质,并将其与我们国家现阶段的现实任务联系起来,将现阶段爱国主义教育的内容具体概括为八个方面:(一)热爱祖国的伟大人民;(二)热爱祖国的悠久历史;(三)热爱祖国的灿烂文化;(四)热爱祖国的壮丽山河;(五)热爱祖国的风景名胜;(六)热爱祖国的文明道德;(七)热爱祖国的神圣尊严;(八)热爱祖国的伟大事业。并且向全校学生作了《爱国主义—旗帜责任行动》的专题报告。通过丰富的事实和材料,动之以情,晓之以理,诵之以口,向大学生讲清爱国主义与社会主义、爱国主义与四个现代化的关系,讲清爱国主义 教育的深远历史意义和伟大的现实意义,从而激发学生 的爱国主义 情绪,并焕发出爱祖国、爱家乡、爱学校的激情,受到历史的、现实的、丰富的、生动的爱国主义教育 。
同时,结合大学生的思想实际和生活实际 ,为了给大学生进行社会主义、共产主义、革命理想、人生观、价值观的教育,我还为中文系的学生作了《宁夏师范学院大学生入党思想的分析》,(本文获我校首届思想 政治工作研讨会优秀论文一等奖,全区思想政治工作研讨会优秀论文奖)《做人—做中国人—做共产党人》的思想政治工作报告,受到全校师生的一致好评,也为探讨、总结高等学校思想政治工作,提高大学生思想道德素质教育提供了一条有效的经验。
第二、切准大学语文的美学特征,对大学生进行文学艺术熏陶和文学审美教育。
讲授大学语文,不仅能够对大学生进行思想道德教育,而且能够对大学生进行文学艺术熏陶和文学审美的教育。审美教育是指人们对文学艺术作品进行的欣赏活动,是辩别真假、美丑、善恶的活动,也泛指审美的创造活动。我在这里是指领会文学艺术作品中美的活动。
中国传统的美学思想,产生于春秋战国“礼崩乐坏”的时代,是中国“礼乐文化”反思的产物。发展到魏晋时期,在审美领域,对内发现了人情美,对外发现了自然美;在艺术领域,产生了一个“文学的自觉时代”。唐宋时期出现了审美心理学,其特征在于审美主体的美感体验—味在文外、美在心灵。明清时期则注重艺术活动的心理特征和艺术情感的真实性。
在大学语文的教学中,我的做法就是把文学知识的教育与文学审美教育相结合,通过审美活动使大学生从中受到美的熏陶、美的教育,从而丰富他们的精神生活,提高和美化他们的精神境界。
大学语文中的优秀作品,是中华民族和世界优秀文学遗产,它是以富有魅力、多姿多态、生动有趣的形象作用于人们的内心,符合“爱美之心人皆有之”的普遍要求,并且通过认识、理解、评判、鉴赏,达到闻之以喜,见之以乐。从而产生如“登山则情满于山,临海则意溢于海”、“耳闻之而为声,目遇之而成色”的美感效果,使大学生在学习中得到美感的享受与审美的教育。
翻开古今中外的文学画卷,仿佛是一座辉煌无比的文化艺术宝库,东方历史文明的壮丽宫殿,让人目不暇接、眼花燎乱。它有源远流长、独具特的辉煌发展历史;有卷迭浩繁、灿若星斗的优秀文学作品;有成就卓著、风格多样,在世界上称著的文学作家队伍。中国古代文学最优秀作家的作品与成就是:“诸子文,屈原骚;司马史,相如赋;李杜诗,苏辛词;汉卿剧,雪芹梦。”便于学生记忆。可以说中国古代文学中从秦文汉赋,到唐诗宋词,从元曲杂剧到明清小说,处处有名家,处处有名篇。唐代文学家韩愈对先秦两汉的文学作了精辟的概括与鉴赏:“上规姚姒,浑浑无涯;周诰殷盘,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》《骚》,太史所录,子云相如,同工异曲”。唐代诗歌更是具有“少年精神”、“盛唐气象”。李白杜甫,被称之为诗歌史上的“双子星座”。李白之诗以“飘逸英特”为美;杜甫之诗以“沉郁顿挫” 为美;“山水田园诗派”以“明月松间照,清泉石上流”、“小桥流水人家”的清新明丽之美;“边塞诗派”以“胡天八月即飞雪”、“千树万树梨花开”的粗旷豪壮之美。宋词中有以苏轼、辛弃疾为代表的“大江东去”、“金戈铁马”式的“豪放”之美;也有以柳永、秦观、李清照为代表的“杨柳岸,晓风残月”“帘卷西风,人比黄花瘦”的“婉约”之美。明清时期的小说,《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等文学名著,思想性与艺术性的完美结合,在世界文学史上都有着很高的地位。这些优秀的文学作品,极大地吸引和感染着广大同学,使他们常常在学习中受到思想教益,受到赏心乐事的美 的感染力。
在大学语文的课堂教学中,我注意突出审美教育的教学,同时把教学中“悟”出来的美学认识和美学体验撰写成学术论文。发表的论文有《姜白石词的美学境界》、《李清照词的愁情美》等,对大学生的审美认识、审美教育产主了一定的效果。
黑格尔说:“审美带有令人解放的性质。”(精神的解放)通过课堂的审美教学,达到给大学生以心理的积极影响,使其情感得到调节与锤炼,从而丰富和提高他们的精神境界,使他们心里充满美好的希望,感悟到人生和社会的美好,情趣与情操也因受到美感陶冶而产生积极向上的精神。
第三、切准大学语文的人文精神,对大学生进行中华民族的传统优秀美德的教育。
人文精神是中国传统文化的基本精神。中国文化中的“人”,是以人为本位。《易. 贲》中说“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天 下。”“人”以“人”为本性和自性,它通过人与自然、社会、人际和自身心灵的诸关系的调和、协调,以教化天下。并由此而出现了中国的礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化 、自然文化。也就是所谓人的理解和把握,以及对价值理想、终极理想的追求的总和,即:人之所以为人的权利和责任。
大学语文中的贯穿的人文精神 ,以孔子的儒家学说为核心。主要表现在以下几个方面:(一)人本精神;(二)乐道精神 ;(三)和合精神 ;(四)忧患精神;(五)笃行精神。中国传统的人文精神对于我们的大学生来说,也是一份宝贵的精神财富。这种精神就是传统的所谓“天下兴亡,匹夫有责”,就是“修身,齐家,治国,平天下”。今天来说,也就是要求我们的大学生要为中华民族的复兴发奋读书,学习科学文化知识,把自己培养成为国家需要的人才,国家需要的干部,国家需要和建设的栋梁。
中华民族的人文精神贯穿在中国古代文学的每个文学时期,体现在每个作家的作品中。在教学中,我注意把握其中的人文精神教育。
1、人本精神。从中国古代的文化传统来看,自古以来,中国的文学作家都是十分看重“人”,注重“人本”。孔子的“仁”学充分体现了人本精神,贯穿着爱人而人人互爱的“仁道”,这是人本精神的血脉和生命。“人本精神”与中国传统的“民本思想”是一致的。孟子云:“民为贵,社稷次之,君为轻。”讲的就是以人为本、以民为本的意思。这就要求大学生继承中华民族的这种传统精神 ,从“爱人”做起,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,进而做到爱父母、爱老师、爱同学、爱人民、爱党爱国、爱社会主义。
2、乐道精神。就是以求道、得道为快乐的精神。因为每一个人都总有所向往、有所追求,这是精神 的特殊需要。古代文学作品中的乐道精神 ,我们要象孟子所说的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”那样去追求“道”。学习屈原“路漫漫以修远兮,吾将上下而求索”的乐道精神 ;学习李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的乐道精神;学习杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”的乐道精神;学习文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、于谦“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的乐道精神。这些乐道精神就是教育学生要有“少年心事当拿云”、“愿乘长风破万里浪”,生命不息,奋斗不止。达到乐道和乐心的人生向往的最高境界。
3、合和精神。这是中国传统思想所普遍认同的理念。这既是宇宙精神,又是道德精神 ,是天人合一的精神,是人与自然、人与社会、人与人、人的心灵冲突融合而和合的精神。人与人的和合、人与社会的和合是人类生存的基本方式,同样人与自然的和合也是人类生存的重要方式。在中国古代文学中,我们不仅能看到我们的先祖在社会生活中的和合精神,也能看到他们 与自然的和合。这里我主要讲一讲关于人类与大自然的合和。
大自然原本就是最善友的,最合理最合谐的。中华民族自古以来就注意环境保护,关注自然的生态平衡。《孟子.梁惠王上》中就指出;“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入垮池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也”这可以说是我国最早的有关环境保护的文章。中国古代文学中到处可见作家对其生活的自然景物的描写,略举几例如下:其中有西北“天苍苍,野茫茫,风吹草地见牛羊”的草原风光;有“绿树村边合,青山郭外斜”“明月松间照,清泉石上流”的中原山色;有“澄江如练,翠峰如簇”“三秋桂子,十里荷花”“素月分辉,明河共影”“玉界琼田三万顷”江南鱼米之乡。可以说我们看到的是一个生态的神洲,绿色的华夏。通过对古代文学作品中生态环境和自然风光的介绍,再现古代中国原始生态面貌,使学生受到了环境保护的教育。。从而使学生们增强了环境保护意识,更加热爱祖国的大好河山。并且能够面对当今环境现状,大声疾呼,有的学生撰写了有关环保的文章,有的学生还参加了环保知识竟赛等活动,身体力行,为实现祖国大地生态环境的根本好转献计献策。
4、忧患精神。忧患精神就是儒家学说中的忧患意识。是对于国家生存和人民生命的关怀,是对于人类生命存在的命运、未来变化责任的使命。孔子曰“君子忧道不忧贫”。“忧心忡忡,然后君子”。中国古代文学史上,古代的文人作家每每“以天下为己任”,“进亦忧,退亦忧”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。古代作家的忧国忧民思想 与其爱国主义思想是相一致的。纵观中国古代文学,清晰地表现了中华民族的忧患意识。司马迁说:“此人皆有郁结,不得通其志也,故述往事思来者。”他本人也同文王、孔子、屈原、孙子等诸辈一产发奋著《史记》述其忧患。汉贾谊为文“痛哭者一,流泣者三,长叹息者六。”唐代陈子昂作诗“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而泣下。”杜甫则有“穷年忧黎元,叹息肠内热。”“忧端齐终南,鸿洞不可掇。”韩愈更有“”不鸣则己,一鸣惊人”呼喊。宋代辛弃疾处于“孤危”境地,感慨“倩何人,唤取红巾翠袖,搵英雄泪。”曹雪芹写作《红楼梦》是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”。可见中国古代的文学家们无不心怀忧患。正因为忧患则追求,追求不得则不平。发而为文学,便产生了动人心魄的艺术震撼力。
在教学实践中,我体会到:中国古代传统的民族忧患精神,是对于国家民族关怀的情怀,是一种积极参与、敢负责任的精神,也是居安思危、处兴思亡辨证理性的精神。我告诉学生,在当今时代,全世界面临着社会的“五大危机”(人与自然的生态危机、人与社会的文明危机、人与人的道德危机、人的心灵的精神危机、文明冲突的价值危机)我们中华民族的每一个公民都应当高扬忧患精神的旗帜,解决好我们中国的问题和世界的问题做出自己的贡献,而当代的大学生以高度的责任感和使命感首当其任。
5、笃行精神。这是中国民族的志士仁人积极投身现实社会,奋发进取、自强不息,追求自己理想价值的精神。这种精神,是人本精神的弘扬,乐道精神的实现,和合精神的追求,忧患精神的化解。是对以上诸种精神的支撑和施行。这就要求我们的学生要从我做起,从现在做起,讲求学与行、言与行的一致、融合,转知为行,知行统一的笃行精神。面对新世纪的到来,科学技术高度发展,人才市场竟争激烈,我们的大学生就更要有笃行精神。要象南宋朱熹所说的那样:“博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之。”学好基本知识,基本理论,面对现实,认清目标,忠实笃信,自强不息,以求得到发展。
在大学语文的教学中,我注意结合我们学校地处偏僻、信息闭塞,学生来源较差,知识层次不齐,就业形势严峻等实际,对学生进行自尊、自爱、自强、自立的教育 ,鼓励他们珍惜时光,顽强学习,努力提高自己的知识水平,培养自己完善的人格,文化品位。从而使大学生清楚地认识到,只有不断提高自己的思想素质、专业水平、工作能力,才能得到人民和社会的承认,也就一定能在新世纪、新时代大有作为、大展宏图。