论文部分内容阅读
维吾尔史诗中的萨满教印记
【出 处】
：
中央民族大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
：
2000年2期
其他文献
具有来华传教士和人类学家双重身份的康国泰，在中国甘肃、青海传教时，对甘南土人的生活进行了人类学观察，最终成为一名以研究土族社会而闻名的人类学家。本文主要关注作为人类学家的康国泰的人生经历，并试图从他个人的社会背景、主要研究内容、研究视角、理论方法学方面，来探讨19世纪末至20世纪初期中西方人类学史的发展历程。
《天问》犹如藏民族《世巴问答歌》，是在神事活动中形成的楚民族的问歌体创世史诗，属于巫史文献的范畴。屈原是其传承者、整理者和传播者。由于祠庙壁画与《天问》内容基本相同，屈原把《天问》的问歌部分写在壁画上，又由于《天问》问和答的句式几乎完全相同，所以没必要写出答的部分，造成《天问》有问无答的假象。楚公室之人将其抄录、传唱，崇为经典，使文本形式的《天问》得以传世。《天问》是创世史诗，其连环式结构使《天问》整体结构“井井有条”，而具体叙事偶或“文义不次”，因而被后世以“错简”论之。
在元政权兴起的过程中，大量语言、文化不同的人口移居中原及江南地区，其中有众多民族、语言背景不同的诗人参与诗歌活动，使用何种语言文字进行创作，是元代诗坛面临的一个实际问题。为此，元代色目诗人马祖常强调“同韵”，主张不同民族的诗人共同使用汉语音韵文字创作。“同韵”思想的本质是马祖常对中华文化的一种强烈认同。
eme“母亲”-emege“祖母、奶奶”的共同词根是eme-，即蒙古语书面语的em—e“雌性、母的”。对应的满语词是eniye-eniyen“母亲、雌性”。因此，就词源而论，蒙古语的eme!“母亲”和满语的eniye“母亲”是并行发展而来的，在各自的语言中多用于面称。
少数民族语言文学系是中国唯一综合研究全国少数民族语言文学的教学科研机构，以办学特色和精良学术享誉国内外。
文章简要阐述了一部全国性的民族语文专门法律的意义和作用，基础和条件。重点论述了民族语文法制建设应遵循的主要原则：即必须遵循社会主义原则；必须遵循马列主义，毛泽东思想和邓小平理论为指导的理论和政策原则；必须遵循民主的原则；必须遵循相互协调和法制统一的原则；必须关注双语化的原则等。
如何促使企业在追求利润最大化的过程中，自觉注意保护环境、防治污染是一个值得探讨的问题。在这方面，绿色会计可以发挥积极的作用。其具体的手段就是将环境因素纳入到企业长期生产经营决策模式之中，从而影响决策者和环境行为。通过运用新的技术，将企业经济活动所造成的环境影响以货币计量，对企业经济活动造成的外部影响加以内化。这样，这些环境影响就得以转化为经济影响，可以影响到规划的利润水平。企业为追求利润最大化，就
小荷腊独龙族教育情况的田野研究表明，建国５０年来，少数民族地区随着现代校教育的发展，传统家庭教育逐渐在发生变化。但对于边远的无文字民族来说，虽然现代教育有了一定的发展，传统教育在一定的程度上仍具存在的合理性。现代教育发展的制约因素较多，其本身也存在一些问题亟待解决。现代教育取代传统教育的地位，将是一个长期的过程，短时期内需要两者的融合，但最终却是要展现代教育。