每隔一段时间，我们就会听到诸如“中华两千年文脉断绝”之类的感慨。若说这种论调是“久已有之”，倒不如说是“古已有之”更为妥帖：诸如“崖山之后无华夏”之言，确实是每个时代都未曾断绝。文脉究竟是什么，此问大矣，我自认不敢作答。然而这一番言论，却引起我一番感慨。
　　 前阵子去河南鹤壁，听闻当地一条河流号称“中国诗河”。乍一听，心里一动，想以中国之大，敢以“中国诗河”冠名，口气可谓不小，而我本就很少听闻鹤壁，更别说鹤壁还有一条“中国诗河”。惊奇之下，便去看个究竟，没想到竟然是诗经中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”的那条淇河。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。”“毖彼泉水，亦流于淇，有怀于卫，靡日不思。”这条美丽的河水竟然自太古蜿蜒而来，以诗为媒接通了悠悠几千年的历史，这超乎任何诗人想象力的奇缘绝景，让我一度怀疑这淇河身份的真假，然而诸般考证齐备，更有无数文人墨客在此处的抒怀之作互相印证，诗歌的线索环环相扣，验明着淇河的正身。而这条从历史中走来的河流，却没有成为纸堆中的文物，它依然奔流，依然充满活力，水鸟穿行，市民戏水，河滩上满是嬉戏玩耍的笑声，鹤壁市崛起的高楼大厦也掩映在河景之中。这样的一条河流，将诗词经典的时代与我们的时代串联起来，使这听起来虚无缥缈的千年文韵，有了一个具体可感的载体。
　　 且不说“文脉”是否断绝，这承载着文章诗歌的河流，倒是确然没有断绝呢。
　　 当然，河流虽未断绝，也并非一成不变，淇河也好，甚至作为民族文化象征与精神图腾的长江黄河，在历史上，其径流也几度变更，或于此时此处多绕出一道河湾，或于彼时彼处多分出一条支流。尽管如此，也没有哪位水文专家，会因此说黄河不是当年的黄河、长江也不是当年的长江。在这一点上，诗歌与河流似乎也有相似之处，在中国诗文的发展史上，从《诗经》到楚辞汉赋，从歌行古风到律诗绝句，从诗到词到曲，诗歌的形态如同河流的形态，始终在变化着，在每一次大的变化发生之际，也总是不乏惊呼声议论声辩驳声。然而时光荏苒，漫长的岁月之后，我们还是将那些曾经争得你死我活的文体，都纳入“古典诗歌”这个和而不同的大概念，汇聚出一条一以贯之的气数和流向。
　　 诗歌之河源远流长，几经辗转蜿蜒，几多旁支合流，到今日，仍然浩浩荡荡，一往无前;而这诗歌之河汇入的、被称为“传统文化”的更伟大洪流，又何尝不是如此。诸子百家，秦汉峥嵘，魏晋风骨，唐宋气象，共同汇聚成了一个更加宏大而浑融的“中华”概念，我们至今多讲“中华文化”而非“秦文化”“宋文化”，正是绝好的注脚;土生土长的道家，历经变迁的儒家，本为“舶来品”的佛门释家，本有各自个性鲜明的思想，却共同成就了中国文化“儒释道”厚重的精神内质。千百年来，中华文化正是以这样的方式运行发展，并不是外来文化挤占了中华文化或者打败了中华文化，而是逐渐成为了中华文化的一部分。兼收并蓄、择善而从，甚至和而不同——泾渭之水尚且合流，何况文化这条大河？
　　 兼容并包，温故知新，古为今用，正是这样的智慧，使得中华文明成为一条浩荡江河，一条不会干涸的活水。前路之上，横亘的更多艰险崎岖，以及更多“断绝”的判词，也是可以预见的，然而安有千里坦途事？中华文脉终究不废江河万古流。
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