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【摘要】高中语文教学文本里出现的小人物形象大多都是苦命的角色，这些苦命的可怜人往往有一种品质让我们为之动容。师陀笔下的说书人是操着贱业的“撒谎家”，苦挨着贫寒的生活，却有着对“特准”之业的热爱，而在对人物的探寻之中，则彰显着关乎伟大生命的蓬勃希望。
【关键词】高中语文；师陀；说书人；文本解读
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
鲁迅笔下的祥林嫂、夏衍笔下的包身工、杨绛笔下的老王，这些尘世中生活的苦命人，总因其境遇让人热泪盈眶，为之感伤而不能自已。同样是对苦命人的书写，师陀笔下的说书人，却让我们在感伤之余更多了一份感动。这份感动有关希望，有关向死而生，有关伟大与谎言之间的奇妙联系。
一、贫寒的“撒谎家”
说书人，月台、断桌、蓝衫、破扇、黄而瘦的脸，作者寥寥几笔，便描绘出一个贫寒落魄的形象。作为一份贱业，这说书人的日子是苦的，清苦之中却体现着一种骨子里的正气，他应是直直地站在桌椅板凳之间的，眼睛明亮且有神采，他用扇子、用醒木、用这些残破的道具演绎着有神的故事，让听众走进动人的别样时空。
说书人病了，脸更黄更瘦，长衫变成了灰绿色，他咳嗽，并且唾血。他恳请着顾客加一下酬劳。话语窘迫且难堪：“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”日子很艰难，对说书人来说是很难挨的，日子越来越坏，老听客少了，一个跟着一个的死了；年少的长大了，有了大人的职务；说书人的病愈发重了，不能按时开书。
说书人死了，芦席灵柩里的人脸色想必是惨白的吧，破长衫的一角垂在地上扫着路上的浮灰。再没有生气，再不能说书，我们也全不说话。一生热闹地从事说书贱业的人，葬礼却是安静的、死寂的。这位以“撒谎”谋生的贫苦人，在辗转反侧拖着病体咳嗽不绝的时候，说书人会不会想一下自己的另一种生活，一种不孤苦的生活，一种有亲人的生活。文本的现实里，我们看到的却只有这贫寒可怜之人的困顿一生。
这小城里贫寒的“撒谎家”草草结束了一生，而作者对他的情感却强烈到近乎崇敬。作者甘心将英雄、将军、学者、大僚的台衔让给别人，而自己毫不踌躇的选择做说书人，做世人特准的“撒谎家”。这强烈的情感让我们对说书人的一生又有着更深的期待，这特准的“撒谎家”又讲出了怎样的“谎言”呢？
二、特准的“撒谎家”
说书人声音清楚地演绎着景阳冈打虎的武松，酒楼上跳下去的李逵，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄，打、刺、砍、劈、大吼、呐喊……这特准的“撒谎家”用起了浑身的解数，再现着百年前的故事，这一打就舞起了孙悟空的金箍棒；这一刺就耍起了三太子的火尖枪；这一砍就抡起了关二爷的偃月刀……声情并茂的说书人深深地迷住了作者，更迷住了每一位听众，钟响过了，还说着；云牌打过了，还说着；庙里都静了，还说着。黑暗中似乎连说书人与听客都不存在了，只有大盗与莽夫、王孙与侠士，他们活了，以黑夜当幕布，用声音当灵魂，在这“撒谎家”大吼的声调里，跳跃起来，灵动起来。
说书人死了，这世人特准的“撒谎家”再也说不出动人的“谎言”了，说书人静静地躺在泥土之下，是不会再发出声音的了，这世人特准的“撒谎家”完成了一生的职业使命后，安静地长眠于乱葬岗中。这是怎样的一种人生？作者站在坟墓前，毫不动弹地站着，看着说书人的遗骨，似乎也看到了说书人的一生。这一生不是那么简单的，虽然这特准的“撒谎家”一生贫寒困顿，拖着病体草草离去，虽然他操着贱业只说着“谎言”般的传奇故事，但他不平凡。说书人种下了希望，他撒谎，却是伟大的“撒谎家”。
三、伟大的“撒谎家”
说书人说着感动的故事，在心田种下了种子。在愚昧的心目中，在让人欢喜的和使人苦痛的都随了岁月而暗淡消灭后，那些被吹嘘和根本不存在的人物却在昏暗的记忆中出现，他们永远顶生动，永远顶有光辉。说书人播下的种子成长出了希望，这是用生命的血水浇灌着的，是说书人自己的心血。这“谎言”是用说书人的生命做注的。说书人用一生的时间说着形形色色的故事，而他自己的一生却成了最感人的那一篇，这故事关于一位贫寒之人的坚守，关于一位苦命人对生活的热爱，关于一位“撒谎家”对人生的希冀。这份对生命深沉而厚重的坚守，让世人特准的贫寒“撒谎家”伟岸而高大，让作者崇敬，更让我们崇敬。
伟大与“撒谎家”本是两个完全相悖的词语，却在说书人的身上得到了最完美的融合。生命的长河之中，生而伟大总是需要难得的运气与天资，但活得伟大却值得我们追寻并应該去认真践行。生活里，总有着形形色色的小人物，每一位努力生活热爱生命的人都是值得我们崇敬的。我们会被他们的故事感动，体悟到生命的伟大，而在热泪盈眶的同时，我们更应该因生活的美好与崇高而去珍视生命，追求一种充满美与希望的生活。
回忆里我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的。这些先前离我们近的故事或许现在离我们远了。但总有一些不会远去的会留在我们的回忆深处，关乎贫寒的生活里蓬勃的生命，关乎晦暗的岁月里伟大的希望。
（编辑：陈岑）
【关键词】高中语文；师陀；说书人；文本解读
【中图分类号】G642 【文献标识码】A
鲁迅笔下的祥林嫂、夏衍笔下的包身工、杨绛笔下的老王，这些尘世中生活的苦命人，总因其境遇让人热泪盈眶，为之感伤而不能自已。同样是对苦命人的书写，师陀笔下的说书人，却让我们在感伤之余更多了一份感动。这份感动有关希望，有关向死而生，有关伟大与谎言之间的奇妙联系。
一、贫寒的“撒谎家”
说书人，月台、断桌、蓝衫、破扇、黄而瘦的脸，作者寥寥几笔，便描绘出一个贫寒落魄的形象。作为一份贱业，这说书人的日子是苦的，清苦之中却体现着一种骨子里的正气，他应是直直地站在桌椅板凳之间的，眼睛明亮且有神采，他用扇子、用醒木、用这些残破的道具演绎着有神的故事，让听众走进动人的别样时空。
说书人病了，脸更黄更瘦，长衫变成了灰绿色，他咳嗽，并且唾血。他恳请着顾客加一下酬劳。话语窘迫且难堪：“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”日子很艰难，对说书人来说是很难挨的，日子越来越坏，老听客少了，一个跟着一个的死了；年少的长大了，有了大人的职务；说书人的病愈发重了，不能按时开书。
说书人死了，芦席灵柩里的人脸色想必是惨白的吧，破长衫的一角垂在地上扫着路上的浮灰。再没有生气，再不能说书，我们也全不说话。一生热闹地从事说书贱业的人，葬礼却是安静的、死寂的。这位以“撒谎”谋生的贫苦人，在辗转反侧拖着病体咳嗽不绝的时候，说书人会不会想一下自己的另一种生活，一种不孤苦的生活，一种有亲人的生活。文本的现实里，我们看到的却只有这贫寒可怜之人的困顿一生。
这小城里贫寒的“撒谎家”草草结束了一生，而作者对他的情感却强烈到近乎崇敬。作者甘心将英雄、将军、学者、大僚的台衔让给别人，而自己毫不踌躇的选择做说书人，做世人特准的“撒谎家”。这强烈的情感让我们对说书人的一生又有着更深的期待，这特准的“撒谎家”又讲出了怎样的“谎言”呢？
二、特准的“撒谎家”
说书人声音清楚地演绎着景阳冈打虎的武松，酒楼上跳下去的李逵，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄，打、刺、砍、劈、大吼、呐喊……这特准的“撒谎家”用起了浑身的解数，再现着百年前的故事，这一打就舞起了孙悟空的金箍棒；这一刺就耍起了三太子的火尖枪；这一砍就抡起了关二爷的偃月刀……声情并茂的说书人深深地迷住了作者，更迷住了每一位听众，钟响过了，还说着；云牌打过了，还说着；庙里都静了，还说着。黑暗中似乎连说书人与听客都不存在了，只有大盗与莽夫、王孙与侠士，他们活了，以黑夜当幕布，用声音当灵魂，在这“撒谎家”大吼的声调里，跳跃起来，灵动起来。
说书人死了，这世人特准的“撒谎家”再也说不出动人的“谎言”了，说书人静静地躺在泥土之下，是不会再发出声音的了，这世人特准的“撒谎家”完成了一生的职业使命后，安静地长眠于乱葬岗中。这是怎样的一种人生？作者站在坟墓前，毫不动弹地站着，看着说书人的遗骨，似乎也看到了说书人的一生。这一生不是那么简单的，虽然这特准的“撒谎家”一生贫寒困顿，拖着病体草草离去，虽然他操着贱业只说着“谎言”般的传奇故事，但他不平凡。说书人种下了希望，他撒谎，却是伟大的“撒谎家”。
三、伟大的“撒谎家”
说书人说着感动的故事，在心田种下了种子。在愚昧的心目中，在让人欢喜的和使人苦痛的都随了岁月而暗淡消灭后，那些被吹嘘和根本不存在的人物却在昏暗的记忆中出现，他们永远顶生动，永远顶有光辉。说书人播下的种子成长出了希望，这是用生命的血水浇灌着的，是说书人自己的心血。这“谎言”是用说书人的生命做注的。说书人用一生的时间说着形形色色的故事，而他自己的一生却成了最感人的那一篇，这故事关于一位贫寒之人的坚守，关于一位苦命人对生活的热爱，关于一位“撒谎家”对人生的希冀。这份对生命深沉而厚重的坚守，让世人特准的贫寒“撒谎家”伟岸而高大，让作者崇敬，更让我们崇敬。
伟大与“撒谎家”本是两个完全相悖的词语，却在说书人的身上得到了最完美的融合。生命的长河之中，生而伟大总是需要难得的运气与天资，但活得伟大却值得我们追寻并应該去认真践行。生活里，总有着形形色色的小人物，每一位努力生活热爱生命的人都是值得我们崇敬的。我们会被他们的故事感动，体悟到生命的伟大，而在热泪盈眶的同时，我们更应该因生活的美好与崇高而去珍视生命，追求一种充满美与希望的生活。
回忆里我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的。这些先前离我们近的故事或许现在离我们远了。但总有一些不会远去的会留在我们的回忆深处，关乎贫寒的生活里蓬勃的生命，关乎晦暗的岁月里伟大的希望。
（编辑：陈岑）