摘要：《周易》由阴阳、四象、八卦到六十四卦，一阴一阳全圆整体的分割，蕴含了天地人无穷信息。其演卦彖、象、爻辞至理精微，高深莫测。然其卦序从乾坤两卦起，按对卦或反卦等规则排列，其原理和数学模型并不明晰，且亦非唯一合理之序。故按简单数序、常识和生活习惯重新排列，并加以仿照引申说明。
　　关键词：新序卦;交互对称分割;演卦释理;合于自然;社会和思维必然之道
　　歌曰：
　　乾坤比大有小畜，
　　豫萃大畜履谦蹇。
　　睽中孚小过咸损，
　　同人师坎离无妄。
　　升井噬嗑家人解，
　　困贲益恒大过颐。
　　姤复屯鼎遯临兮，
　　节旅讼兮明夷兮。
　　既济未济否泰兮，
　　需晋巽震随蛊渐。
　　归妹兑艮涣丰兮，
　　革蒙观大壮夬剥。
　　天行健，《乾》之自然存在，自强不息。地势坤，《坤》之转承启合，厚德载物。有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。万物相对而立，相合而生，故受之以《比》;比者比也。比则万物刚健之而闻名，芸芸总总也，故受之以《大有》;大有者广博也。大有必有所畜，故受之以《小畜》。物畜而后刚应而志行，顺以动，作乐崇德，迷惘所踪，故受之以《豫》;豫者怠也，迟疑不决也。事豫必有所立，故受之以《萃》;萃者聚也。兴利戒不虞，聚而安养然后可再畜，故受之以《大畜》;大畜者时也，众也。物大畜然后可以辨上下，定民志，践行广业，故受之以《履》;履者不止步也。履而志行事成不可以盈，戒自满，故受之以《谦》;谦者轻也。成履而能谦必经坎坷磨难，故受之以《蹇》;蹇者滞重落难也。落难者家道穷必乖，故受之以《睽》;睽者乖也。乖必以信得中，说而巽，孚乃化邦也，故受之以《中孚》;中孚信也。有其信者必行之，故受之以《小过》;小过者为践行，为体察，上逆而下顺也。有过物者必天地、阴阳、水火相交，柔上而刚下，二气感应以相与，往来不穷，故受之以《咸》;咸者感也，君子以虚受人，相舍予也。舍予人者必有所失，故受之以《损》;损者衰之始也。损而亦有所得，一人损而助他人必互有所得，故受之以《同人》;同人者志同道合也。有志同道合者必成利益共同体，故受之以《师》;师者众也。聚合人力、物力攻坚克锐，赴汤蹈火也，故受之以《坎》;坎者陷也。陷必有所丽，故受之以《离》;离者丽也。水火相逮相吸相克，而不相射也，故受之以《无妄》;无妄者安身立命，伺机而动也。动而上者得之升，故受之以《升》。升上必反下，故受之以《井》。有井方可安居乐业繁衍生息，故受之以《噬嗑》;噬嗑者颐中有物，咬合也。亦为修身、齐家之道也，故受之以《家人》。家道纠结，家事贵和，故受之以《解》;解者缓也。解而不已必困，困者升而不已，遭遇困境也。困而内省，逆来顺受，粉饰太平，故受之以《贲》;贲者饰也。致饰而希冀未来不弃不怠，故受之以《益》;益者盛之始也。益而泽被四方必久，故受之以《恒》;恒者久也。恒久者功力自见，运行不辍，故受之以《大过》;大过者大有超越，颠进也。载运物品不可过而无果不用，故受之以《颐》;颐者养也。颐养天年，励志人生。福之所倚，家道、国道、人道皆旺，命之本真也。
　　有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义有所错。有颐养人生，饮食男女必有所遇，故受之以《姤》;姤者遇也。得父母之爱，妻儿之爱，绵绵不绝，故受之以《复》;复者反也。复则可积，故受之以《屯》;屯者盈也，物之丰腴也。物屯必享用生活，铸鼎以用，故受之以《鼎》;鼎者烹饪、祭祀、铭文励志也。励志精进者有所为有所不为，不可以不遭挫折，故受之以《遯》;遯者退也。退而不废，勇于面对，故受之以《临》;临者担当也。凡事面临抉择，必有规矩节制，故受之以《节》;节者止也。有节制必有实施，故受之以《旅》;旅者边走边看，察无虞也。旅而长路漫漫，艰难纷争无所容，故受之以《讼》;讼者窒惕，辨是非也。辨是非、正曲直，谋事有成必有伤，故受之以《明夷》;夷者伤也。君子谋事秉公以莅众用晦而明必济，故受之以《既济》;既济定也。既济功力不可以久，故受之以《未濟》;未济者穷也。未济有可及有不可及，故受之以《否》;否者小人道长，君子道消也。逆境下者必反上，故受之以《泰》;泰者通也。政通人和，物流通畅，故受之以《需》;需者交易消费之道也。有需求必有再生产，故受之以《晋》;晋者昭志明德进也。人进业进，因势利导，把握风向也，故受之以《巽》;巽者入也。入则风云变化，雷电交加，故受之以《震》;震者动也。惊心动魄，惊天动地，天人必有所感应，故受之以《随》;随者无故也。以随人从众者必有蒙蔽，故受之以《蛊》;蛊者存疑蒙惑也。事蛊而求学好问必见有所长，识有所广，故受之以《渐》;渐者进也。进必有归，故受之以《归妹》;归妹者女之终也。女子有终必有始，故受之以《兑》;兑为少女，为君子以朋友讲习。有兑为少女，为讲说，必有少男以说而行止对应，故受之以《艮》;艮为少男，为行止也。行虽可止，天道运行却未可终止，故受之以《涣》;涣者离也，物换星移也。物涣必有收获，故受之以《丰》，丰者大也，富足也。物丰生活改善，文明昌盛，文化繁荣，人心思变，故受之以《革》;革者革故鼎新也。革新必遭愚昧落后观念、体制反抗，难免阻碍重重，故受之以《蒙》;蒙者文明未开化也。物蒙必细察多辨去伪存真，故受之以《观》;观者观察思考也。从主观认识到客观实践必展现宏大科学世界图景及事物本质内涵，故受之以《大壮》;大者正也，正大而通达也。正大通达而天地之情可见矣，故受之以《夬》;夬者辨真伪，决刚柔，君子道长，小人道消也。夬后方得万物溯本正源，层层揭开事物本质，每每居于一阳引领，五阴承上之位，故受之以《剥》;剥者终而复始，往来不穷也。世界如此日复一日，生生不息，归于一统，万劫不灭。