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少林武术从北魏起源到现在已有一千五百年的历史，兴旺于唐、宋、金、元，极盛于明，衰落于清，新中国成立后再度兴起。
自唐以后，少林寺成了全国武林豪杰的向往之地，同时随着切磋交流，也成为中国武术一个重要的技术及理论集散地。根据叶峰先生所著《少林寺志》记载：“宋末，少林寺高僧福居曾邀集全国十八家武术师到少林寺演练三年，各取其长，汇集成少林拳谱。”《少林拳谱手抄本》记载：“宋代方丈和尚福居，德高望重，佛武医文皆通，名扬天涯海角。为增众僧武功，共邀十八家高手，汇集少室，一则授艺于僧，二则各演其技择优互学，取长补短。历代祖师传日宋太祖也曾来寺，还调遭诸州名将轮驻少林寺，一来授艺于僧，二来取僧之长。”《北拳汇编》云：“少林派亦称外家赵匡胤为开山祖师也。”明代军事名将戚继光在《纪效新书》中提到：“宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，华拳名势。”
综上所证，宋代是少林武术发展的兴旺时期。当时少林拳术增加至一百七十余套，经典如马籍之短打、孙垣之猴拳、刘兴之勾搂探手、谭方之滚臂贯耳、燕青之粘拿跌法、林冲之鸳莺脚、孟苏之七势边拳、崔连之窝里炮捶、杨滚之捆掳、王郎之螳螂、高怀德之摔掠、赵匡胤之三十六路长拳等，都在此时传入少林。同时十八般武艺也频传少林，如杨家枪、罗家枪、梅花枪、燕青刀、春秋刀、猿猴棒、龙泉剑、八仙剑、九节鞭、钗、钩、戟、镖、斧、箭、镰、锏、朔、圈、锤、铲、匕首等一百三十余套。
另据《少林寺志》和有关资料记载：觉远和尚为提高武技，不远千里，四方访师求艺，曾到兰州拜会武术名师李叟。李叟向觉远荐拜武林高手白玉峰，又领其子，四人返洛阳后同回少林寺。四人在沙门朝夕相处，亲如手足，李叟和白玉峰在少林寺寺向众僧传授拳械、擒拿、气功、剑术等武技。十余年后李叟离寺，令其子皈依沙门，师赐名澄慧，白玉峰也剃度为僧，法名秋月，觉远和尚虚心向李、白二师求教，刻苦演练，终获奇功。他把罗汉十八手发展到七十手，又复立习武戒约十条，以严武规。后人称他为少林拳的中兴之祖。秋月禅师（原名白玉峰，山西太原人），擅长搏击和剑术，皈依少林后融合旧术，把罗汉十八手增创到一百七十三手，又编著了《五拳精要》，阐述了龙拳、虎拳、蛇拳、豹拳、鹤拳的练法和用法，训僧众演练，为少林武术的发展起了推动作用。
总之，宋代是少林武术的发展兴旺时期，福居倡导武法，汇集了八方英杰，广泛交流武技，使众僧颇有启发，演练的拳械套路多达三百七十余种，录编成谱，永放光芒。据《少林寺志》记载：元初，福裕和尚受元世祖之命，前往少林寺任方丈，死后封为晋国公。他在和林、长安、燕蓟、太原、洛阳为嵩山少林寺建立了五座分寺，并派任高僧和武僧住持，对少林武术的发展和传播起到了很大的作用。元末明初，至正年间著名的棍术大师程冲斗先后在少林寺学习棍术十载，以后将所学的精华整理编写成《少林棍法阐宗》，其中详细载述了“小夜叉”“大夜叉”“阴手棍”“破棍”等棍法技术，是一部继承和研究少林棍法的专著。据少林寺白衣殿后墙上壁画和《少林棍法阐宗》记载：元至正年间，红巾军作难，偶有一僧，蓬头裸背，手持烧火棍，腾于嵩峰和御寨峰端，大呵“吾紧那罗王也”，红巾万卒退止。此论虽说荒谬，但在明至今的僧众心中印象极深，都说“紧那罗棍术绝超，有万夫不当之勇，为少林棍术之祖”。据考证，“紧那罗”确有此人（今河南偃师人，俗名许那罗），而把他拟讹成神，能腾云踏峰，挥棍呵退红巾军，则实在荒谬。据《少林寺志》记载元至正年间（公元1347年），日僧邵元和尚长期居住少林寺，他精通汉文，擅长书法，初任书记，后任首座僧，并得到少林武术之传授。于公元1379年回国，将少林武术带到日本，广为传播，深受日本人民的尊敬，称之“国魂”。
在邵元之前，大智和尚于元泰年间（公元1312年）由日本来少林寺，苦行修炼十三年之久，学到了少林拳和少林棍。1324年回国，广收门徒，传授武技，使中国少林武术传入日本，广撒火种，武花盛开。元代少林寺方丈福裕和尚，统一五派，统归曹洞，元仁宗皇庆元年（公元1312年）被皇帝封为大司徒，使少林武术开始向国外广泛传播，为普及少林武术和增进中外友谊作出了卓越的贡献。
《正气堂录》记载：明大将军到少林寺，当他看到众僧演练武术已失古人真诀时，当众明告。众僧皆日愿受其指教。俞日：“此必积之岁月而后得也。”众僧当即推荐年少勇为的宗擎和普从二僧，随俞出征，一边杀敌，一边学武，三年后亦得卓功。二僧不仅学到高超的剑术，而且还习得惊人的轻功搏击等绝技，然后谢俞返寺献技空门。从此俞大猷将军的武技精华就传入了少林寺，流传至今。
《中国武术史》记载，明代的少林寺僧普遍习武。正德年间（公元506-1521年）少林已“以搏名天下”（见曹庆仁的《宁波府志·艺术》）。嘉靖三十二年（公元1553年），少林武僧参加了江南御倭之战，数年屡立奇功（见《夏松倭变记》）。明人王士性有《嵩游心》中说：“寺僧四百余，武技俱绝”，演出时“棍搏击如飞”。明天启五年（公元1625年），河南巡抚程绍来少室检阅寺僧练武，观后大为赞颂，曾作《少林观武》诗日：
暂憩提提试武僧，
金戈铁棒技层层;
刚强胜有降魔力，
习惯轻携搏虎能;
定亂策勋直证果，
保帮靖世即传灯;
中天缓急无劳处，
忠义毗庐演大乘。
（编辑/周谬超）
自唐以后，少林寺成了全国武林豪杰的向往之地，同时随着切磋交流，也成为中国武术一个重要的技术及理论集散地。根据叶峰先生所著《少林寺志》记载：“宋末，少林寺高僧福居曾邀集全国十八家武术师到少林寺演练三年，各取其长，汇集成少林拳谱。”《少林拳谱手抄本》记载：“宋代方丈和尚福居，德高望重，佛武医文皆通，名扬天涯海角。为增众僧武功，共邀十八家高手，汇集少室，一则授艺于僧，二则各演其技择优互学，取长补短。历代祖师传日宋太祖也曾来寺，还调遭诸州名将轮驻少林寺，一来授艺于僧，二来取僧之长。”《北拳汇编》云：“少林派亦称外家赵匡胤为开山祖师也。”明代军事名将戚继光在《纪效新书》中提到：“宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，华拳名势。”
综上所证，宋代是少林武术发展的兴旺时期。当时少林拳术增加至一百七十余套，经典如马籍之短打、孙垣之猴拳、刘兴之勾搂探手、谭方之滚臂贯耳、燕青之粘拿跌法、林冲之鸳莺脚、孟苏之七势边拳、崔连之窝里炮捶、杨滚之捆掳、王郎之螳螂、高怀德之摔掠、赵匡胤之三十六路长拳等，都在此时传入少林。同时十八般武艺也频传少林，如杨家枪、罗家枪、梅花枪、燕青刀、春秋刀、猿猴棒、龙泉剑、八仙剑、九节鞭、钗、钩、戟、镖、斧、箭、镰、锏、朔、圈、锤、铲、匕首等一百三十余套。
另据《少林寺志》和有关资料记载：觉远和尚为提高武技，不远千里，四方访师求艺，曾到兰州拜会武术名师李叟。李叟向觉远荐拜武林高手白玉峰，又领其子，四人返洛阳后同回少林寺。四人在沙门朝夕相处，亲如手足，李叟和白玉峰在少林寺寺向众僧传授拳械、擒拿、气功、剑术等武技。十余年后李叟离寺，令其子皈依沙门，师赐名澄慧，白玉峰也剃度为僧，法名秋月，觉远和尚虚心向李、白二师求教，刻苦演练，终获奇功。他把罗汉十八手发展到七十手，又复立习武戒约十条，以严武规。后人称他为少林拳的中兴之祖。秋月禅师（原名白玉峰，山西太原人），擅长搏击和剑术，皈依少林后融合旧术，把罗汉十八手增创到一百七十三手，又编著了《五拳精要》，阐述了龙拳、虎拳、蛇拳、豹拳、鹤拳的练法和用法，训僧众演练，为少林武术的发展起了推动作用。
总之，宋代是少林武术的发展兴旺时期，福居倡导武法，汇集了八方英杰，广泛交流武技，使众僧颇有启发，演练的拳械套路多达三百七十余种，录编成谱，永放光芒。据《少林寺志》记载：元初，福裕和尚受元世祖之命，前往少林寺任方丈，死后封为晋国公。他在和林、长安、燕蓟、太原、洛阳为嵩山少林寺建立了五座分寺，并派任高僧和武僧住持，对少林武术的发展和传播起到了很大的作用。元末明初，至正年间著名的棍术大师程冲斗先后在少林寺学习棍术十载，以后将所学的精华整理编写成《少林棍法阐宗》，其中详细载述了“小夜叉”“大夜叉”“阴手棍”“破棍”等棍法技术，是一部继承和研究少林棍法的专著。据少林寺白衣殿后墙上壁画和《少林棍法阐宗》记载：元至正年间，红巾军作难，偶有一僧，蓬头裸背，手持烧火棍，腾于嵩峰和御寨峰端，大呵“吾紧那罗王也”，红巾万卒退止。此论虽说荒谬，但在明至今的僧众心中印象极深，都说“紧那罗棍术绝超，有万夫不当之勇，为少林棍术之祖”。据考证，“紧那罗”确有此人（今河南偃师人，俗名许那罗），而把他拟讹成神，能腾云踏峰，挥棍呵退红巾军，则实在荒谬。据《少林寺志》记载元至正年间（公元1347年），日僧邵元和尚长期居住少林寺，他精通汉文，擅长书法，初任书记，后任首座僧，并得到少林武术之传授。于公元1379年回国，将少林武术带到日本，广为传播，深受日本人民的尊敬，称之“国魂”。
在邵元之前，大智和尚于元泰年间（公元1312年）由日本来少林寺，苦行修炼十三年之久，学到了少林拳和少林棍。1324年回国，广收门徒，传授武技，使中国少林武术传入日本，广撒火种，武花盛开。元代少林寺方丈福裕和尚，统一五派，统归曹洞，元仁宗皇庆元年（公元1312年）被皇帝封为大司徒，使少林武术开始向国外广泛传播，为普及少林武术和增进中外友谊作出了卓越的贡献。
《正气堂录》记载：明大将军到少林寺，当他看到众僧演练武术已失古人真诀时，当众明告。众僧皆日愿受其指教。俞日：“此必积之岁月而后得也。”众僧当即推荐年少勇为的宗擎和普从二僧，随俞出征，一边杀敌，一边学武，三年后亦得卓功。二僧不仅学到高超的剑术，而且还习得惊人的轻功搏击等绝技，然后谢俞返寺献技空门。从此俞大猷将军的武技精华就传入了少林寺，流传至今。
《中国武术史》记载，明代的少林寺僧普遍习武。正德年间（公元506-1521年）少林已“以搏名天下”（见曹庆仁的《宁波府志·艺术》）。嘉靖三十二年（公元1553年），少林武僧参加了江南御倭之战，数年屡立奇功（见《夏松倭变记》）。明人王士性有《嵩游心》中说：“寺僧四百余，武技俱绝”，演出时“棍搏击如飞”。明天启五年（公元1625年），河南巡抚程绍来少室检阅寺僧练武，观后大为赞颂，曾作《少林观武》诗日：
暂憩提提试武僧，
金戈铁棒技层层;
刚强胜有降魔力，
习惯轻携搏虎能;
定亂策勋直证果，
保帮靖世即传灯;
中天缓急无劳处，
忠义毗庐演大乘。
（编辑/周谬超）