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鸡冠壶
马背民族与中原陶艺的结晶
鸡冠壶，辽朝极具代表性陶瓷器型。亦称“马镫壶”“皮囊壶”。是模仿契丹族皮囊容器的样式而烧制的陶或瓷壶。鸡冠壶与凤首瓶和牛腿瓶被称为契丹陶瓷三宝，鸡冠壶排在首位，是契丹陶瓷中最具特色的器物。
鸡冠壶上腹呈扁体，下腹部肥硕，上腹部一端有向上直立的管式短流，余部边缘呈扁平的云头形或满弓式提柄，与流连接，很像公鸡的顶冠，故名。通常还有一圆形穿孔，可便于马上携带。大多鸡冠壶造型不求局部的精雕细琢，而着重追求整体线条的流畅以及刚劲洒脱的气势，从鸡冠壶纹饰上看，大多纹饰图案化，构图均衡对称，其中皮条类纹饰几乎贯穿始终，也是其特有的纹饰，显示了大气、务实的契丹民族风格。
因为具有明显的马背风情，鸡冠壶对以游猎为生的契丹人无疑最适合，契丹人崛起之后就屡次劫掠定州，甚至把定窑的工匠抢回辽地。中原的陶瓷技艺与契丹民族的风俗习惯、文化艺术相融相合，使得“鸡冠壶”在辽代辖域开花结果。
辽三彩
大唐风尚遗韵
此盘内壁装饰牡丹花叶纹，色彩艳丽，纹饰清晰，是辽三彩中的精品。
辽三彩是沿袭唐三彩传统的一种低温釉陶，上承唐三彩，下启金元三彩，突破唐三彩多数用于冥器的局限而大量进入实用领域，通常用黄、绿、白三色组成，具有色彩斑斓、富丽堂皇的视觉效果，辽三彩是最能代表辽代陶瓷文化和成就的标志物。契丹诸事皆以唐朝为模本，甚至连职官制度、器物风格均不例外。辽三彩反映了契丹人与汉人、渤海人等各民族聚居、融合。包括辽三彩在内的辽朝各类陶瓷器均带有浓郁的唐文化烙印，间接形成了契丹民族风格和特点。
唐人熱衷厚葬，喜欢于以三彩陶器入葬，契丹贵族也不例外。辽三彩器物除了日用，也集中出土于辽代中期偏晚的各级贵族墓葬中。一般出土于契丹族传统的聚居地，如辽西地区、中京地区。从对辽代窑址的考察和发掘看，辽代烧造三彩的窑址主要有白音格勒三彩窑、南山小水浴窑、赤峰缸瓦窑，出土的数量在辽代陶瓷器中所占比例很小。其中以赤峰缸瓦窑所烧造的三彩器数量最多，也最为典型，品质最佳。
辽黄釉
辽黄釉，诠释契丹式尊贵
契丹人认为黄象征金色，以黄为荣、为美、为贵的信仰和习俗，自然要反映到辽瓷中去。辽朝不仅有黄釉陶器，还出现了精美的黄色釉瓷器。辽黄釉色调变化较大，深浅不一，多偏近棕红，纯正黄色几乎不见，釉色稳重，让人赏心悦目。
辽黄釉的出现与成熟也标志着辽朝本土制瓷业的巨大进步。辽朝贵族、皇室使用的瓷器已不再单单依靠掠夺与宋朝的朝贡，辽朝甚至出现了标有官字款的瓷器，表明辽朝官窑制度的确立。缸瓦窑是辽朝本土窑口的杰出代表，位于内蒙古自治区赤峰市松山区城子乡猴头沟村。烧瓷品种丰富，以其生产的黄釉瓷器最精，且造型多样，除了碗、盘、钵、执壶、托盏、套盒、罐、渣斗等典型中原风格器物外，还有长颈瓶、凤首瓶等带有浓郁契丹游牧文化气息的器物，体现了独特的地域生活习俗和审美情趣。另外，缸瓦窑的黄釉，色泽明亮，釉色黄中泛赭红，釉层中带有浅淡变化的条状纹理，有着鲜明的地域与时代工艺特色。
酒器
精巧设计尽显豪饮风范
扁壶是辽朝契丹人常见的酒器之一。辽朝贵族热衷于烧制各色精美的酒器，用于各种场合。辽朝还有一种凤首扁壶，壶嘴设计独特，凤喙张开，喙的尖部分却合拢，可以形成两个出水孔。如果倒水比较轻缓，液体会形成一股流出;如果用力稍猛，液体就会分为两股流出;可能是有某种仪式用途的器具。辽朝酒器制作既生动传神，又具有实用价值。
辽代契丹人的饮酒习俗很多，有礼仪饮酒、喜庆饮酒、祭祀饮酒、奖罚饮酒等，契丹人对酒的生产与管理有着独特的方式，契丹族的饮酒用品同草原游牧生活息息相关，考古发掘的辽朝墓葬中发现随葬有各类陶瓷酒器，文化已经渗透到辽朝社会生活的各个方面。
“中原型”瓷器
倾慕汉文化的明证
辽朝除了生产独具契丹特色的瓷器，也有深受宋朝北方窑口影响的陶瓷，前者被称为“契丹型”，后者被称为“中原型”。从鱼藻纹盘彩绘可以明显看到中原磁州窑对辽朝瓷器的影响。
磁州窑盛烧于北宋中期，为北方最为庞大的民窑体系，因地缘关系，又有宋辽百年和平与文化贸易交流的大环境，极力吸收汉文化的辽瓷自然覆盖在磁州窑影响范围内。随着契丹民族汉化程度的提高、对舒适定居生活的适应，以磁州窑为蓝本的“中原型”器型应运而生，其黑瓷、白瓷、釉下墨绘瓷等器型囊括壶、瓶、罐、枕、碗、盘、杯、盒、渣斗等几乎所有日用器。辽朝境内磁州风格产品普遍采用化妆土工艺，纹饰相对朴素、简单，充分学习了磁州窑将陶瓷制作与美学风格自然融合的风尚，吸收了磁州窑的瓷上水墨绘画、书法、浮雕式剔刻等技法，在器物成型、施釉方面基本一致，装烧的窑具与辅助的垫烧支具也与中原窑场大致相同。
辽三彩罗汉像
辽朝佛造像的深厚功力
易县八佛洼辽塑三彩罗汉组像，总计16 尊，是辽朝佛像的杰出代表，在中国美术上也具有举足轻重的地位。这些佛教瓷塑人物容貌逼真，表情生动，人体比例准确，衣褶纹饰流畅，塑像手法高超，辽朝匠师在刻画上精益求精，于造像的细节处理也殚竭智巧，辽三彩罗汉像是中国古代写实主义塑像的杰出作品。辽三彩罗汉像可以看出辽朝造像艺术深受宋代佛像的影响，不仅有世俗化倾向，还受宋代理学影响，格物致知理念影响艺术创作，诞生高度写实的彩塑神作。
辽朝受中原文化影响，佛教兴盛一时，除佛学的精进之外，一大社会特点是信徒供养行为的兴盛。辽代佛教信徒们结成各种专门佛教社团供养组织，合力集资供养。这一社会风气促成了辽代民间佛教造像的大发展。
马背民族与中原陶艺的结晶
鸡冠壶，辽朝极具代表性陶瓷器型。亦称“马镫壶”“皮囊壶”。是模仿契丹族皮囊容器的样式而烧制的陶或瓷壶。鸡冠壶与凤首瓶和牛腿瓶被称为契丹陶瓷三宝，鸡冠壶排在首位，是契丹陶瓷中最具特色的器物。
鸡冠壶上腹呈扁体，下腹部肥硕，上腹部一端有向上直立的管式短流，余部边缘呈扁平的云头形或满弓式提柄，与流连接，很像公鸡的顶冠，故名。通常还有一圆形穿孔，可便于马上携带。大多鸡冠壶造型不求局部的精雕细琢，而着重追求整体线条的流畅以及刚劲洒脱的气势，从鸡冠壶纹饰上看，大多纹饰图案化，构图均衡对称，其中皮条类纹饰几乎贯穿始终，也是其特有的纹饰，显示了大气、务实的契丹民族风格。
因为具有明显的马背风情，鸡冠壶对以游猎为生的契丹人无疑最适合，契丹人崛起之后就屡次劫掠定州，甚至把定窑的工匠抢回辽地。中原的陶瓷技艺与契丹民族的风俗习惯、文化艺术相融相合，使得“鸡冠壶”在辽代辖域开花结果。
辽三彩
大唐风尚遗韵
此盘内壁装饰牡丹花叶纹，色彩艳丽，纹饰清晰，是辽三彩中的精品。
辽三彩是沿袭唐三彩传统的一种低温釉陶，上承唐三彩，下启金元三彩，突破唐三彩多数用于冥器的局限而大量进入实用领域，通常用黄、绿、白三色组成，具有色彩斑斓、富丽堂皇的视觉效果，辽三彩是最能代表辽代陶瓷文化和成就的标志物。契丹诸事皆以唐朝为模本，甚至连职官制度、器物风格均不例外。辽三彩反映了契丹人与汉人、渤海人等各民族聚居、融合。包括辽三彩在内的辽朝各类陶瓷器均带有浓郁的唐文化烙印，间接形成了契丹民族风格和特点。
唐人熱衷厚葬，喜欢于以三彩陶器入葬，契丹贵族也不例外。辽三彩器物除了日用，也集中出土于辽代中期偏晚的各级贵族墓葬中。一般出土于契丹族传统的聚居地，如辽西地区、中京地区。从对辽代窑址的考察和发掘看，辽代烧造三彩的窑址主要有白音格勒三彩窑、南山小水浴窑、赤峰缸瓦窑，出土的数量在辽代陶瓷器中所占比例很小。其中以赤峰缸瓦窑所烧造的三彩器数量最多，也最为典型，品质最佳。
辽黄釉
辽黄釉，诠释契丹式尊贵
契丹人认为黄象征金色，以黄为荣、为美、为贵的信仰和习俗，自然要反映到辽瓷中去。辽朝不仅有黄釉陶器，还出现了精美的黄色釉瓷器。辽黄釉色调变化较大，深浅不一，多偏近棕红，纯正黄色几乎不见，釉色稳重，让人赏心悦目。
辽黄釉的出现与成熟也标志着辽朝本土制瓷业的巨大进步。辽朝贵族、皇室使用的瓷器已不再单单依靠掠夺与宋朝的朝贡，辽朝甚至出现了标有官字款的瓷器，表明辽朝官窑制度的确立。缸瓦窑是辽朝本土窑口的杰出代表，位于内蒙古自治区赤峰市松山区城子乡猴头沟村。烧瓷品种丰富，以其生产的黄釉瓷器最精，且造型多样，除了碗、盘、钵、执壶、托盏、套盒、罐、渣斗等典型中原风格器物外，还有长颈瓶、凤首瓶等带有浓郁契丹游牧文化气息的器物，体现了独特的地域生活习俗和审美情趣。另外，缸瓦窑的黄釉，色泽明亮，釉色黄中泛赭红，釉层中带有浅淡变化的条状纹理，有着鲜明的地域与时代工艺特色。
酒器
精巧设计尽显豪饮风范
扁壶是辽朝契丹人常见的酒器之一。辽朝贵族热衷于烧制各色精美的酒器，用于各种场合。辽朝还有一种凤首扁壶，壶嘴设计独特，凤喙张开，喙的尖部分却合拢，可以形成两个出水孔。如果倒水比较轻缓，液体会形成一股流出;如果用力稍猛，液体就会分为两股流出;可能是有某种仪式用途的器具。辽朝酒器制作既生动传神，又具有实用价值。
辽代契丹人的饮酒习俗很多，有礼仪饮酒、喜庆饮酒、祭祀饮酒、奖罚饮酒等，契丹人对酒的生产与管理有着独特的方式，契丹族的饮酒用品同草原游牧生活息息相关，考古发掘的辽朝墓葬中发现随葬有各类陶瓷酒器，文化已经渗透到辽朝社会生活的各个方面。
“中原型”瓷器
倾慕汉文化的明证
辽朝除了生产独具契丹特色的瓷器，也有深受宋朝北方窑口影响的陶瓷，前者被称为“契丹型”，后者被称为“中原型”。从鱼藻纹盘彩绘可以明显看到中原磁州窑对辽朝瓷器的影响。
磁州窑盛烧于北宋中期，为北方最为庞大的民窑体系，因地缘关系，又有宋辽百年和平与文化贸易交流的大环境，极力吸收汉文化的辽瓷自然覆盖在磁州窑影响范围内。随着契丹民族汉化程度的提高、对舒适定居生活的适应，以磁州窑为蓝本的“中原型”器型应运而生，其黑瓷、白瓷、釉下墨绘瓷等器型囊括壶、瓶、罐、枕、碗、盘、杯、盒、渣斗等几乎所有日用器。辽朝境内磁州风格产品普遍采用化妆土工艺，纹饰相对朴素、简单，充分学习了磁州窑将陶瓷制作与美学风格自然融合的风尚，吸收了磁州窑的瓷上水墨绘画、书法、浮雕式剔刻等技法，在器物成型、施釉方面基本一致，装烧的窑具与辅助的垫烧支具也与中原窑场大致相同。
辽三彩罗汉像
辽朝佛造像的深厚功力
易县八佛洼辽塑三彩罗汉组像，总计16 尊，是辽朝佛像的杰出代表，在中国美术上也具有举足轻重的地位。这些佛教瓷塑人物容貌逼真，表情生动，人体比例准确，衣褶纹饰流畅，塑像手法高超，辽朝匠师在刻画上精益求精，于造像的细节处理也殚竭智巧，辽三彩罗汉像是中国古代写实主义塑像的杰出作品。辽三彩罗汉像可以看出辽朝造像艺术深受宋代佛像的影响，不仅有世俗化倾向，还受宋代理学影响，格物致知理念影响艺术创作，诞生高度写实的彩塑神作。
辽朝受中原文化影响，佛教兴盛一时，除佛学的精进之外，一大社会特点是信徒供养行为的兴盛。辽代佛教信徒们结成各种专门佛教社团供养组织，合力集资供养。这一社会风气促成了辽代民间佛教造像的大发展。