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1
我知道，登上山巅的时间不会太过漫长，正如生命总有节点和终点。
山巅是什么情形并不重要，你上山过程中无数细枝末梢的生动、幽微甚至小小的惊心，才让行走有了味道，有了一份遐想与觉悟，结果其实是可以忽略不计的。世人总是将登顶当成终极目的，要把人生做到极致，但极致已然无味，留些遗憾倒可以成全别样人生。极致与登顶，只是世俗惯性的驱动，足以让身心疲累，若你只在乎过程，便可以让行走成为潇洒出尘的悠游。没有目的没有目标的行走，或许才有诗和远方。
溪谷之上的山巅，会永远隐匿在云烟高寒处。
2
脚下的溪流宛曲活泼地从岩隙与盘根、老叶间流来。
那水无比清澈。或晶莹散乱在长满细柔青苔的大石上。或白花花清冷冷响在深潭里。或倒挂在草木的端梢，雾凇一样弥漫开来。或直接从高崖上坠落，溅开无尽珠玉，在光影里幻出梦幻七彩。
但溪水似乎更多的时候只是静静流淌着，近乎透明。
流水里的每个花瓣每片叶子，每一丛小菖蒲，每一粒卵石，每一只小虾小蟹，还有天上云彩的影子，两岸树木山石的影子，月亮的影像或偶尔潜行而至的山间小兽的影像，都镜子一样映照了出来，让人无端地感动或惆怅。
在溪边你会忽然停下脚步，望着无比清澈的溪水发呆。你的内心受了感召，想洗去红尘中带来的污垢。是的，你会蓦然想起，应该用这流水洗净心上尘埃，让自己接近这种透明与纯净。同时，你也会生出独享寂静之美的心绪，且这心绪在胸臆间萦迴宛曲，直至轻轻触动灵魂最深处某根已经休眠了的弦索，一种麻麻痒痒的颤粟让肉体和灵魂都缓缓舒张开来，仿佛崖畔那株尽情绽放着的硕大的花蕾。
3
溯溪独行。
渐行渐远，渐行渐深。山深了，寂静深了，溪潭愈发曲折起伏。向暮的云雾也开始深浓了。眼中所见，介乎朦胧与虚无之间，似那水墨画上的浓淡交融处。我的身影孓然如一茎草芥，或者只是空白处一点墨痕。但无论如何，我终究还是与这画面浑融一体了，我的心，落在了它的最深处。分不清山水人物，只是静谧空灵的一团水墨，无隔碍、无得失、无隐显，无大小，也无所谓有无。
忽如其来的一声鸟唱，将这团水墨荡开了些，而我的心里也有一声鸟叫从胸肺间荡开，细如发丝的涟漪，漫过透明的肉身，化入水汽与烟云，直抵达无法预知的远方。
我想这团水雾是洇开在一张没有际涯的宣纸上了，那无穷尽的只可感知的涟漪，是由小鸟的一两声啼唱，小虫的细吟、溪水若断若续的流动，树叶或小花的轻颤来完成的。而我的行走，全然混合在这笼盖四野的静谧中，仿佛是无声的。但它没有也不可能是那奇妙的涟漪的制造者，它有时候是匆迫的，犹豫的，甚至是粗暴的。它不属于这里却强行进入了，但它也一再地愧疚着，惟恐踩痛这密布着如丝缕的山和水的神经，万物的神经，这山水万物的神经末梢，便是那涟漪的本源，荡开出，直至无涯，与天地共频率。
這无处不在无时不在的只可感知的颤动的自然的涟漪，如一张浑融无碍的生命大网，落下的一滴雨水，一只小虫的蠕行，都会提醒它的存在，触及它的灵魂。那是一个虽然看不见却强大到无与伦比的生命磁场，红尘中袭来的浊重的气息，独行者的呼吸，踉跄的足音，粗暴的进入，都让它无声地抗拒着，最后把它们消融、过滤，净化为虚无，成为水墨的空白。
4
从光明出发，抵达黑暗，世事幻化如此。
当最后一抹夕光从山顶的树梢消失时，夜便早早地来了。
而我只是一个过客。一个在众生喧哗中的孤独行者。
我自红尘深处来，要往云雾深处、溪涧深处行去。而逆行，往往便是一种顿悟，一种放下罢。
我逆着红尘的方向深入到这幽深莽阔的峡涧，做一个过客。
莽阔的自然的密语，涌浪般劈头盖脸而来，风回旋于树木草叶之间，渐次明亮，孤峭的溪岸斩断在夜色中，如锯齿。风刮过去，尖利地刺痛耳膜和内心。而此季，正是初夏，却如此阴寒。蜷缩在溪岸的断崖下，我化身虫蚁。或者化身草木，决绝地不开花朵。而水与风的韵律混合了花草的幽香、树脂的清香、泥土的腥味，像幽暗而暧昧的爱情弥漫在我周围，与草木同呼吸，是的，或者我就是呼吸的草木。
然而我只是一个过客。此时，作为一个过客存在，正如一切存在的存在，和不存在的存在。
万物存在的时候，心便存在，肉身只是虚无，正如心经中所说，色即是空，空即是色，色身如雾如电亦复如幻。这样的夜晚，这样的溪岸深处，一切都成为可能，一切也可以成为虚幻，而虚幻只是实有。它成为可以触及的瞬间和坚硬的内核，灵魂苦痛的内核。它灵魂苦痛的内核如一粒孤星，亮在高树之巅那深邃无比的死寂苍穹。苍穹中传出碎裂的声响，如玻璃被孤独洞穿，碎屑纷纷，落成满地霜雪，寒气逼人肺腑。
此时，我只是一个过客。
溪岸是永生的，流水是永生的，泥土和卵石是永生的，头顶漆黑的天空是永生的。星月不死，风雨、雷电、树木，不死。花朵和虫蚁是永生的。世界不死，而过客只是风吹来的尘埃。当目光一次次射向无际的空濛，一声绝响，来自遥远的内心，孤独成为生命的盛宴，在这样深浓的荒夜。
孤岩和虫蚁的荒夜，星星是咬破光的洞眼。只有风，像不眠不休的老僧，扫着扫不开的黑。
5
光源就像瀑布一样从东边高崖上飞落下来，峰峦和树木氤氲着乳白的水雾。溪声明晰，响在草木深处。
晨了。一切都生动起来。花朵无数，鸟声喧闹。
夜宿的断壁苍然如古铁。一只蜘蛛正忙着补夜风吹断的网。一只黑蚂蚁从树洞里探出脚。一条蜥蜴无端地慌乱着窜入草坡。一泡鸟粪正落在我的头顶。
拨开花草掩饰的溪岸，凝神趺坐，将所有器官调节到最灵敏的状态。然后褪去鞋袜。最后将所有负累和束缚留在花草茂盛的溪岸。裸身进入无比透明的水中。 清冽的水，柔如异性的纤指，抚遍我的肉身。一条小鱼呆萌地游过我的身边。
在这片透明里，我忽然有了感动，并流下泪水。
流水照见了我的蓬头垢面，也照见了我的面目可憎。
流水是一面镜子，照见人类的丑恶。
流水却那么温柔那么细腻地洗涤、抚慰、轻拍我的全身，萦迴依偎，我如溯游母腹中的婴孩。
我知道，肉身是可以洗涤干净的。而一颗心却让流水有了犹豫，这是它低徊不去的理由。可心里那泓清水早已干涸，只留下粗粝的沙砾，这或许也是我来寻找这片溪流的理由。此刻，沐着暖阳和流水的肉身，正渐渐接近透明，仿佛要融入到那光流中去，灵魂轻如丝缕，没有了质感。
人为什么都有负累，总要执着于过去和现在？人为什么要匆迫？不给灵肉片刻的闲暇。宁静的流水，晶莹的流水，让这一切有了答案，洗心让生命脱去愚妄，打开枷锁，没有了“我执”，就会生出智慧。而智慧是液态的，可以无处不在无时不在。
透明的世界里，没有尘埃，流水让生命觉悟。
6
趺坐在洁净的溪涧，我如赤子。正如那块溪石，几万几亿年了，它就那么静静地不动声色地趺坐在轻吟浅唱的流水中，感受日升月落，花谢花开，感受风雨霜雪和时光的消逝。苍穹中的明月如灯，照着这流水中的石头，照着尘世的百劫沧桑。无语的溪石，凸显在万古苍茫的岁月里，如铜质的骸骨，坠入悠长的梦幻。
人与石，与流水一体，与这红尘中的奥区在一起，保持应有的静默，回到初始的状态。那是神的智光笼罩下的胚芽。
心与水与云汇成的韵律，氤氲在山间，空灵、散淡，却充满质感。
7
假设如古人一样，结一个小小茅屋在这流水上，会是一种怎样的情形呢？
如果学陶渊明，荷锄带月，高吟归去来，一灯一榻，读书不求甚解，还偶尔弹弹无弦琴，脱去世俗的羁绊与枷锁，过些闲适自在的岁月。如果学王维，在茅舍中邀三五知己，清灯古佛，喝点自酿的村酒，然后写诗，比如：“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流”这样奇逸出尘的句子。当然也可以学苏东坡，痛饮酒，高吟“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生……”豪迈如神仙中人。要学古人，顶多能学点皮毛，心态与境界是学不来的。不过，学不来不打紧，在红尘滚滚中疲累之后，学会亲近自然，获得心灵的抚慰，并找回失去已久的宁静，找回一份与自然的默契，应该也是一种很不错的选择。
茅屋结在星月照映的溪涧，远离了浮世的喧嚣，把一颗心歇憩在流水声中，没有惊恐焦虑，没有不祥的梦魇，让自己变成茅屋的一部分，溪山的一部分，那该有多好。如果呆得不想再呆了，再回到从前的世界去，也许就可以放下许多本该放下的负累。
如果我有闲暇，也有心情，我一定会选一个有流水、石头和树木的地方，造一个小屋，一个人生活，一个人行走，一个人发呆，一个人，读一些从前没有读过或者一直想读又没时间读的书。用溪水洗衣服，做饭，煮菜，把野藤绑在竹子或小树上，晾晒衣物，也晒晒发霉的心事。我会一个人坐在窗下，看白的雪，黄的叶，看花在岩边开放，看蝴蝶飞舞在竹林，看萤火虫打着灯盏找伙伴。住上一年，从春天开始，到大雪封山。心情好时，听听虫声雨声，寂寞时在夕照和溪声里写写诗。在四季更替中感受独处溪山的静好，尽情享受寂寞，体会每一天不同的心情。我想这一定是一份额外的生命滋养。
可以与流水对话，和花草树木对话，讲一些在自己生活过的世界不敢讲的心里话。可以对着月亮高声唱歌，对着白雪和小鸟朗诵自己写的诗或小说，哪怕歌唱得跑调，朗诵用的是塑料普通话，也没有人会嘲笑。我会写诗给小溪，写散文给萤火虫和蚂蚁，写小说给竹子和花朵。
我可以在山谷里裸奔，而丝毫没有羞愧，我可以在流水中游狗扒式自得其乐，我会像猴子一样去爬树，摘那枝梢上的野果。
我会拔下屋边竹林里的小笋，然后剥去笋壳，再到溪水里抓几条小鱼或小螃蟹，把笋和小鱼小蟹串在树枝上，在石头缝里燃起火堆，把它们放在火上烧烤，不抹盐也不加辣椒末，就像山顶洞人一样囫囵吞食，不必和谁讲那些虚假的礼数，不必陪酒，不必讲那些自己也觉得脸红的套话空话和应酬的话，只一个人，想喊就喊想睡就睡想吃就吃，想骂娘就骂娘。
我会把一个人的小屋，布置得像山大王的宫殿一样，在门楣插上菖蒲和野花，在台阶上铺上金黄的落叶，在窗户挂上各种野果，在木板拼成的小书桌上摆一块彩色卵石或形状古怪的树根，再在上面刻上自己写的小诗，并落个款，刻上“某年某月某日某某写”，这样子就像个古人的落款了。然后再用山里的老桐木刻一张似琴非琴的东西，用细细的藤条代替弦索，读书写字累了的时候，去弹拨一会儿，也不必管它发不发声或发了声是不是像琴声，心里有琴就行了。这样子的野逸放纵，心里会添出多少快活呢！
总之，一定要找一个如眼前这样幽静绝俗的溪山，造一间小屋，正如我裸坐在流水中所想。但此时，我大概只能是一个过客，最多也只能是一个溪山独行者。趺坐在清澈透明的涧水中，想象着如同水中那片万古好梦的石头，但也只是想想而已。
8
從流水中走出来，告别小蟹和那古佛一般的溪石，又开始我一个人的旅行。
随手在林间拾了一根光溜溜的树枝，拄在手中，负了行囊，循着凸凹崎岖的溪岸向上，朝丛林和层峦叠嶂深处一点点攀行，如步履迟缓的蜗牛。眼前是怎样幽深莽阔的溪山呵，横斜偃卧的大树遮蔽了林间仅有的阳光，那些硕大的叶子上童话一样停落着异乎寻常的大蝶或彩色斑斓的昆虫。知了在云雾里鸣叫，声如金属。
丛林间隙的枯木之上，长着蒲扇大的灵芝，仿佛传说中的长生不老药。而当我走近它们时，灵芝下竟盘伏着条纹斑斓的大蛇！我的喘息惊动了这骇人的生物，它的信子闪电般吐出一条火练，咝咝声令人心悸。我在心里祷告：我只是路过，误入秘境，请不要伤害我。巨蛇抬起它狰狞的头，以巫魔的冰冷眼神向我凝视。 冷汗涔涔而下。逃离，拼命地逃离！可蛇终于没有追来，只是一场虚惊。我放下行囊，跌坐在古树根上，如一团萎顿的烂泥。低头看那厚达半尺的腐叶上正层层叠叠开放着硕大的鲜花，色如黄金，灼灼夺目。我的心情一时大好，挡不住诱惑，摘下一朵放在鼻尖轻嗅。可是，这仿佛就是一个美丽的陷阱，它散发出让人致幻的奇香，我的眼前现出一片梦中的秘境，海水令人惊骇地蓝着，沙滩白得晃眼。裸身的美丽女子在海浪里嬉戏。
我轻飘飘地移动着脚步，身体轻如蝉翼，在一阵阵奇异的香气里朝海水中的美丽裸女飞去，飞去，奇异的香仿佛从那些女子的身体上散发出来，让人无法抗拒。
当我梦游一样即将触摸到那些娇笑嬉闹的裸女时，忽然一声闷响——我跌进一片布满沼气的大泥沼中去！
黑色的沼泽地冒着气泡，恍如一张巨口，瞬间吞噬了我半截身子。我蓦然惊醒，被眼前发生的一切所迷惑：大海只是幻觉，裸女只是心魔，那么这片沼泽地也是真实的吗？如果是真的，我的生命就会很快埋葬在这片臭烘烘的烂泥地里了！
奋力张开双臂，死死抓住头顶的灌木，不让身体沉下去。可是，仿佛我是一块铁或铜，沼泽地是一块大磁石，我整个身体被牢牢吸住。
我尽力折断了一根粗壮的灌木，将它横放在胸口前沿，累了，便趴伏其上稍稍歇息，然后继续下一轮的挣扎。效果甚微，而且沼泽地散发的毒气渐渐让我神智模糊，呼吸困难。最后一點心智告诉我，如果不尽快挣脱身下的恶魔，便真的只有与草木同腐了。我不甘心！待稍稍蓄足了气力后，便屏住呼吸，双手将头顶一根粗壮的树枝死死往下压，同时脚下发力，踊身跃起，被弯曲到极限的粗大枝条突然破空弹出。我被一股大力拔出深不见底的泥沼，身子飞出老远。
从鬼门关走一回，仿佛重生。我躺在离沼泽地很远的地方依稀嗅着死亡的气息，眼泪哗哗落了下来。生命多么宝贵，天空多么蔚蓝，人世多么美好！只有经历过死亡的考验，才会明白这么浅显的道理吗？我开始迷惑了。
找回行囊，选择了一条与溪水结伴的小径继续我的旅行。我在想，离开了溪水的指引，一切变得这么无法预知，充满惊险，甚至死亡的诱惑，那一定不是我此行的目的。我要的只是极简单的存在经历，是的，一种极简单的存在的经历，如此而已。光阴有限，生也有涯，一个人的旅行，不管遇到什么，都是无法预知的，只能选择自己认为该走的那条小径。也许一样的会有诱惑和陷阱，如果注定是无法逃避的，那就尽力而为，结局已不再显得那么重要了。经历过的或者行走的过程，才是生命的风景。
沿溪攀行，荆棘和灌木，将身上划出道道伤痕，渗着血珠。山中本没有路，全靠流水声的导引，才一步步踩着荆丛与犬牙交错的山石向上行进，艰难，却心中安妥，无有畏怖，也无犹豫彷徨。虽然不知道这山有多深，溪有多长，我的体力究竟还能坚持多久，但我锁定了这溪的源头作为目的地。如果这清清溪涧是遗世独立的绝色女子，我便有了“卿不负我，我决不负卿”的念想，鼓涌着一抹灵光与精神，伴溪而行，虽然疲累，心中却愉悦已极。
溪涧曲行如蛇，穿岭过峡;或如壮士侠客，飞身绝壁;又如温婉处子，柔柔地流向平埠。更多的时候，它只是静静地淌过花草丛中，隐匿在丛林深处。我的行走路线，不离不弃地遵循它的走向，心无杂念，也无挂碍。
听溪声如箫，悠长地响在月色迷濛的山野。
听溪声像鼓，沉沉地响在暮云四合的丛林。
听溪声似笛，在风雨将至的黄昏。
听溪声若埙，在鸟语花香的清晨。
入耳、入心的溪声是一种召唤，我的脚步走过落寞无比的晨昏，也走过惊险却美得难以言喻的峡谷丛林。总在披荆斩棘，逢山开路。也常常对清流而啸傲，饮一叶流泉疗饥。溪山只供养一个人的旅行。
9
穿过一条溪流，仿佛用了一生时间。
平淡地行过雨水和惊蛰，慌乱地走过小寒和大寒，然后歇足在苍莽溪山行旅图。从范宽的满天风雨中走进宋朝;从黄公望的残山剩水中走向元朝;在倪云林的寒山瘦水中徐行，体悟人生况味;在王维的空山中徘徊品味“诗中有画，画中有诗”;在米芾山水的空濛里小憩红尘之外。
如果有一叶乌蓬船，系在溪涧边的枯树下，我可以在流水上喝着米酒，听一会儿鸟叫，然后就着满天风雨在船舱里做一个梦。可以梦见一些古人，比如王维或苏东坡，他们都有这种雅兴，喜欢在流水上读书，看月谈禅，流水让他们灵魂安妥，生出智慧和诗意。或者梦见屈原，看他峩冠高带吟哦而来，腰佩陆离长剑，饮露餐花，然后在清澈的溪水里濯足，再来一句念白：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
溪山无尽，我只是一个尘世的过客，来到鸟和花的世界，来到寂寞的神仙居所。溪山若有所待，昼与夜树叶一样翻过去，而等来的只是一个梦还未醒的俗物，心中有着太多负累，他只想在这溪山中寻求短暂的安慰和安宁。
他羡慕鸟的潇洒出尘，羡慕流水的清澈洁净，羡慕花朵的自由开落和流云的闲适从容。他想变成它们中的一份子，哪怕是一只岩穴里的竹鼠或虫蚁也好，但不能。他想成为这无尽溪山的一部分，而不是异类。作为生物，人或许已经离自然之道愈来愈远。但溪山会告诉我们生存法则，教会我们怎么找到心灵的憩园。活着的精神和死去的肉体，像涧边枯木桩上偶绽的花蕾，令人惊奇。
10
是一条急剧起伏的曲线，似股市的升跌。回望来路，只有群山如浪，云遮雾掩，寻不见半点踪迹。其实路是没有的，没有来路，也未必有出路。
一个人的行走，许多时候是没有路也不必有方向的，累了，就歇一会，饥了，随便在山上或溪涧寻些食物裹腹，生存不是太难，而行走却异常艰险。我不是驴友，不喜欢结伴，只是一个人独享这份艰险，也独享这份意料中的寂寞，让心愉悦。在尘世之外寻找和体悟另一种生存的心境，这是溪山的赐与。
曲折是必然，平坦却是偶然的。明白这一点，一个人的行走才真正是自己想要的方式。许多时候，你融入了天籁之中，感觉自己成了自然的一部分，那种快乐，便如同花鸟虫鱼以及流水、流云的快乐。你感觉着悲伤时，花鸟虫鱼、流水流云也是悲伤的，你寂寞时，它们也寂寞着，你呼喊时，它们会回应。行走在溪山深处，可以用灵魂与它们交流，和周围所有活着的生物或已经死去的生物作细细密密的沟通，你会感觉到它们的心意，它们的情绪，甚至对你的态度。有时你会很愉快，有时你会惊讶，有时你会恐惧，有时你甚至会有逃离它们的冲动。但当你继续深入并执着你的念想时，它们会改变心意和对你的态度，变得友好，与你有了互动，你的心，因此获得前所未有的释放与慰藉。一个行者，永远在路上，也永远在与行走中的事物对话。生存之外，生活之外，我们的内心常常有出走的冲动，这正是行走的原动力。 11
忽然想起古人一句诗：“水流心不竞，云在意俱迟”。山溪水急水缓，总在云山中流响，与岁月共匆匆。而心可以从容不迫。正如云在天空，悠然远引，或低徊不去，淡定超然，连它的变幻都可以是随心所欲的。云的来去从容与聚散的超然淡定，观照着红尘中的人与物。只有独行者才会让一颗心交与那天上的云朵，与之低徊、萦复。古人高逸，心意虽然可与流云共徘徊，却忧惧着时光的匆迫，故而心不能追逐流水。古人从来都是将时光与逝水等量齐观的。
岁月就是流水吗？人世就是流水吗？哲人老聃说过：上善若水。水是最柔弱的东西，但是它却能用它的柔弱辟开高山大谷，以柔克刚，以弱胜强。水很柔弱，任何具體的存在哪怕一条石缝或半截横卧的树根，都可以随意改变它的流向和外形。但世间只有水能随物赋形！它根据环境中的巨细变化而改变自己的存在方式，分散成涓滴或汇合成洪流，都能随形就势，绝不迟疑犹豫。落下深谷是瀑布，低徊萦绕是曲水，穿花拂柳是平湖，奔腾峡谷是巨流。有过不去的大山巨壁挡着，它也可以深入地下，潜行无尽黑暗，最后向着阳光喷薄汹涌。
水是这样的，时光也是这样的吗？时光显然只会改变一切，让世上人与物，让一切存在，都成为已消逝的或即将消逝的，而水不能。水的低徊或激荡，都是为着向前，水是唯一不回头的东西，而这一点，却与时光相似。古人将水的匆迫与不回头的特性，观照和寄附在时光上，让他们有岁月不居、人生如寄的感慨伤怀。但他们对人世的留恋，对生命的珍爱，对世界的眷怀，却在这种感慨与惆怅中呈现，作为一个独行者，我能直抵古人的内心。其实，看着很热闹的生命，本质上是一个人的旅行。寂寞是与生俱来的，结束是必然的。每个人都在穿越时光重门，独自完成从生到死的过程。陪伴你的人与物，并不属于你，它们都只属于它们自己，它们各自走着自己的旅程。因为谁都寂寞，所以我们才在尘世上结伴而行。但水不需要陪伴，水流过的地方，无论喧响处还是无声处，它都会在心镜中带走所有能带走的影像。它用抑扬顿挫的音律为自己的独行伴奏，在天地之间流过，天地间便有了它清澈或浑浊的影像和无尽的回声。
刘鸿伏，湖南省民宗委党组成员、副主任，作家、学者，已出版文学和文化专著35部，其中散文集《父老乡亲哪里去了》被中宣部、国家新闻出版广电总局推荐选入2017年中国农家书屋目录，文物考古专著《遥远的绝响》入选中华百年文博精华20部著作之一。作品被译成英文、日文及瑞典文出版发表。
责任编辑 袁姣素
我知道，登上山巅的时间不会太过漫长，正如生命总有节点和终点。
山巅是什么情形并不重要，你上山过程中无数细枝末梢的生动、幽微甚至小小的惊心，才让行走有了味道，有了一份遐想与觉悟，结果其实是可以忽略不计的。世人总是将登顶当成终极目的，要把人生做到极致，但极致已然无味，留些遗憾倒可以成全别样人生。极致与登顶，只是世俗惯性的驱动，足以让身心疲累，若你只在乎过程，便可以让行走成为潇洒出尘的悠游。没有目的没有目标的行走，或许才有诗和远方。
溪谷之上的山巅，会永远隐匿在云烟高寒处。
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脚下的溪流宛曲活泼地从岩隙与盘根、老叶间流来。
那水无比清澈。或晶莹散乱在长满细柔青苔的大石上。或白花花清冷冷响在深潭里。或倒挂在草木的端梢，雾凇一样弥漫开来。或直接从高崖上坠落，溅开无尽珠玉，在光影里幻出梦幻七彩。
但溪水似乎更多的时候只是静静流淌着，近乎透明。
流水里的每个花瓣每片叶子，每一丛小菖蒲，每一粒卵石，每一只小虾小蟹，还有天上云彩的影子，两岸树木山石的影子，月亮的影像或偶尔潜行而至的山间小兽的影像，都镜子一样映照了出来，让人无端地感动或惆怅。
在溪边你会忽然停下脚步，望着无比清澈的溪水发呆。你的内心受了感召，想洗去红尘中带来的污垢。是的，你会蓦然想起，应该用这流水洗净心上尘埃，让自己接近这种透明与纯净。同时，你也会生出独享寂静之美的心绪，且这心绪在胸臆间萦迴宛曲，直至轻轻触动灵魂最深处某根已经休眠了的弦索，一种麻麻痒痒的颤粟让肉体和灵魂都缓缓舒张开来，仿佛崖畔那株尽情绽放着的硕大的花蕾。
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溯溪独行。
渐行渐远，渐行渐深。山深了，寂静深了，溪潭愈发曲折起伏。向暮的云雾也开始深浓了。眼中所见，介乎朦胧与虚无之间，似那水墨画上的浓淡交融处。我的身影孓然如一茎草芥，或者只是空白处一点墨痕。但无论如何，我终究还是与这画面浑融一体了，我的心，落在了它的最深处。分不清山水人物，只是静谧空灵的一团水墨，无隔碍、无得失、无隐显，无大小，也无所谓有无。
忽如其来的一声鸟唱，将这团水墨荡开了些，而我的心里也有一声鸟叫从胸肺间荡开，细如发丝的涟漪，漫过透明的肉身，化入水汽与烟云，直抵达无法预知的远方。
我想这团水雾是洇开在一张没有际涯的宣纸上了，那无穷尽的只可感知的涟漪，是由小鸟的一两声啼唱，小虫的细吟、溪水若断若续的流动，树叶或小花的轻颤来完成的。而我的行走，全然混合在这笼盖四野的静谧中，仿佛是无声的。但它没有也不可能是那奇妙的涟漪的制造者，它有时候是匆迫的，犹豫的，甚至是粗暴的。它不属于这里却强行进入了，但它也一再地愧疚着，惟恐踩痛这密布着如丝缕的山和水的神经，万物的神经，这山水万物的神经末梢，便是那涟漪的本源，荡开出，直至无涯，与天地共频率。
這无处不在无时不在的只可感知的颤动的自然的涟漪，如一张浑融无碍的生命大网，落下的一滴雨水，一只小虫的蠕行，都会提醒它的存在，触及它的灵魂。那是一个虽然看不见却强大到无与伦比的生命磁场，红尘中袭来的浊重的气息，独行者的呼吸，踉跄的足音，粗暴的进入，都让它无声地抗拒着，最后把它们消融、过滤，净化为虚无，成为水墨的空白。
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从光明出发，抵达黑暗，世事幻化如此。
当最后一抹夕光从山顶的树梢消失时，夜便早早地来了。
而我只是一个过客。一个在众生喧哗中的孤独行者。
我自红尘深处来，要往云雾深处、溪涧深处行去。而逆行，往往便是一种顿悟，一种放下罢。
我逆着红尘的方向深入到这幽深莽阔的峡涧，做一个过客。
莽阔的自然的密语，涌浪般劈头盖脸而来，风回旋于树木草叶之间，渐次明亮，孤峭的溪岸斩断在夜色中，如锯齿。风刮过去，尖利地刺痛耳膜和内心。而此季，正是初夏，却如此阴寒。蜷缩在溪岸的断崖下，我化身虫蚁。或者化身草木，决绝地不开花朵。而水与风的韵律混合了花草的幽香、树脂的清香、泥土的腥味，像幽暗而暧昧的爱情弥漫在我周围，与草木同呼吸，是的，或者我就是呼吸的草木。
然而我只是一个过客。此时，作为一个过客存在，正如一切存在的存在，和不存在的存在。
万物存在的时候，心便存在，肉身只是虚无，正如心经中所说，色即是空，空即是色，色身如雾如电亦复如幻。这样的夜晚，这样的溪岸深处，一切都成为可能，一切也可以成为虚幻，而虚幻只是实有。它成为可以触及的瞬间和坚硬的内核，灵魂苦痛的内核。它灵魂苦痛的内核如一粒孤星，亮在高树之巅那深邃无比的死寂苍穹。苍穹中传出碎裂的声响，如玻璃被孤独洞穿，碎屑纷纷，落成满地霜雪，寒气逼人肺腑。
此时，我只是一个过客。
溪岸是永生的，流水是永生的，泥土和卵石是永生的，头顶漆黑的天空是永生的。星月不死，风雨、雷电、树木，不死。花朵和虫蚁是永生的。世界不死，而过客只是风吹来的尘埃。当目光一次次射向无际的空濛，一声绝响，来自遥远的内心，孤独成为生命的盛宴，在这样深浓的荒夜。
孤岩和虫蚁的荒夜，星星是咬破光的洞眼。只有风，像不眠不休的老僧，扫着扫不开的黑。
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光源就像瀑布一样从东边高崖上飞落下来，峰峦和树木氤氲着乳白的水雾。溪声明晰，响在草木深处。
晨了。一切都生动起来。花朵无数，鸟声喧闹。
夜宿的断壁苍然如古铁。一只蜘蛛正忙着补夜风吹断的网。一只黑蚂蚁从树洞里探出脚。一条蜥蜴无端地慌乱着窜入草坡。一泡鸟粪正落在我的头顶。
拨开花草掩饰的溪岸，凝神趺坐，将所有器官调节到最灵敏的状态。然后褪去鞋袜。最后将所有负累和束缚留在花草茂盛的溪岸。裸身进入无比透明的水中。 清冽的水，柔如异性的纤指，抚遍我的肉身。一条小鱼呆萌地游过我的身边。
在这片透明里，我忽然有了感动，并流下泪水。
流水照见了我的蓬头垢面，也照见了我的面目可憎。
流水是一面镜子，照见人类的丑恶。
流水却那么温柔那么细腻地洗涤、抚慰、轻拍我的全身，萦迴依偎，我如溯游母腹中的婴孩。
我知道，肉身是可以洗涤干净的。而一颗心却让流水有了犹豫，这是它低徊不去的理由。可心里那泓清水早已干涸，只留下粗粝的沙砾，这或许也是我来寻找这片溪流的理由。此刻，沐着暖阳和流水的肉身，正渐渐接近透明，仿佛要融入到那光流中去，灵魂轻如丝缕，没有了质感。
人为什么都有负累，总要执着于过去和现在？人为什么要匆迫？不给灵肉片刻的闲暇。宁静的流水，晶莹的流水，让这一切有了答案，洗心让生命脱去愚妄，打开枷锁，没有了“我执”，就会生出智慧。而智慧是液态的，可以无处不在无时不在。
透明的世界里，没有尘埃，流水让生命觉悟。
6
趺坐在洁净的溪涧，我如赤子。正如那块溪石，几万几亿年了，它就那么静静地不动声色地趺坐在轻吟浅唱的流水中，感受日升月落，花谢花开，感受风雨霜雪和时光的消逝。苍穹中的明月如灯，照着这流水中的石头，照着尘世的百劫沧桑。无语的溪石，凸显在万古苍茫的岁月里，如铜质的骸骨，坠入悠长的梦幻。
人与石，与流水一体，与这红尘中的奥区在一起，保持应有的静默，回到初始的状态。那是神的智光笼罩下的胚芽。
心与水与云汇成的韵律，氤氲在山间，空灵、散淡，却充满质感。
7
假设如古人一样，结一个小小茅屋在这流水上，会是一种怎样的情形呢？
如果学陶渊明，荷锄带月，高吟归去来，一灯一榻，读书不求甚解，还偶尔弹弹无弦琴，脱去世俗的羁绊与枷锁，过些闲适自在的岁月。如果学王维，在茅舍中邀三五知己，清灯古佛，喝点自酿的村酒，然后写诗，比如：“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流”这样奇逸出尘的句子。当然也可以学苏东坡，痛饮酒，高吟“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生……”豪迈如神仙中人。要学古人，顶多能学点皮毛，心态与境界是学不来的。不过，学不来不打紧，在红尘滚滚中疲累之后，学会亲近自然，获得心灵的抚慰，并找回失去已久的宁静，找回一份与自然的默契，应该也是一种很不错的选择。
茅屋结在星月照映的溪涧，远离了浮世的喧嚣，把一颗心歇憩在流水声中，没有惊恐焦虑，没有不祥的梦魇，让自己变成茅屋的一部分，溪山的一部分，那该有多好。如果呆得不想再呆了，再回到从前的世界去，也许就可以放下许多本该放下的负累。
如果我有闲暇，也有心情，我一定会选一个有流水、石头和树木的地方，造一个小屋，一个人生活，一个人行走，一个人发呆，一个人，读一些从前没有读过或者一直想读又没时间读的书。用溪水洗衣服，做饭，煮菜，把野藤绑在竹子或小树上，晾晒衣物，也晒晒发霉的心事。我会一个人坐在窗下，看白的雪，黄的叶，看花在岩边开放，看蝴蝶飞舞在竹林，看萤火虫打着灯盏找伙伴。住上一年，从春天开始，到大雪封山。心情好时，听听虫声雨声，寂寞时在夕照和溪声里写写诗。在四季更替中感受独处溪山的静好，尽情享受寂寞，体会每一天不同的心情。我想这一定是一份额外的生命滋养。
可以与流水对话，和花草树木对话，讲一些在自己生活过的世界不敢讲的心里话。可以对着月亮高声唱歌，对着白雪和小鸟朗诵自己写的诗或小说，哪怕歌唱得跑调，朗诵用的是塑料普通话，也没有人会嘲笑。我会写诗给小溪，写散文给萤火虫和蚂蚁，写小说给竹子和花朵。
我可以在山谷里裸奔，而丝毫没有羞愧，我可以在流水中游狗扒式自得其乐，我会像猴子一样去爬树，摘那枝梢上的野果。
我会拔下屋边竹林里的小笋，然后剥去笋壳，再到溪水里抓几条小鱼或小螃蟹，把笋和小鱼小蟹串在树枝上，在石头缝里燃起火堆，把它们放在火上烧烤，不抹盐也不加辣椒末，就像山顶洞人一样囫囵吞食，不必和谁讲那些虚假的礼数，不必陪酒，不必讲那些自己也觉得脸红的套话空话和应酬的话，只一个人，想喊就喊想睡就睡想吃就吃，想骂娘就骂娘。
我会把一个人的小屋，布置得像山大王的宫殿一样，在门楣插上菖蒲和野花，在台阶上铺上金黄的落叶，在窗户挂上各种野果，在木板拼成的小书桌上摆一块彩色卵石或形状古怪的树根，再在上面刻上自己写的小诗，并落个款，刻上“某年某月某日某某写”，这样子就像个古人的落款了。然后再用山里的老桐木刻一张似琴非琴的东西，用细细的藤条代替弦索，读书写字累了的时候，去弹拨一会儿，也不必管它发不发声或发了声是不是像琴声，心里有琴就行了。这样子的野逸放纵，心里会添出多少快活呢！
总之，一定要找一个如眼前这样幽静绝俗的溪山，造一间小屋，正如我裸坐在流水中所想。但此时，我大概只能是一个过客，最多也只能是一个溪山独行者。趺坐在清澈透明的涧水中，想象着如同水中那片万古好梦的石头，但也只是想想而已。
8
從流水中走出来，告别小蟹和那古佛一般的溪石，又开始我一个人的旅行。
随手在林间拾了一根光溜溜的树枝，拄在手中，负了行囊，循着凸凹崎岖的溪岸向上，朝丛林和层峦叠嶂深处一点点攀行，如步履迟缓的蜗牛。眼前是怎样幽深莽阔的溪山呵，横斜偃卧的大树遮蔽了林间仅有的阳光，那些硕大的叶子上童话一样停落着异乎寻常的大蝶或彩色斑斓的昆虫。知了在云雾里鸣叫，声如金属。
丛林间隙的枯木之上，长着蒲扇大的灵芝，仿佛传说中的长生不老药。而当我走近它们时，灵芝下竟盘伏着条纹斑斓的大蛇！我的喘息惊动了这骇人的生物，它的信子闪电般吐出一条火练，咝咝声令人心悸。我在心里祷告：我只是路过，误入秘境，请不要伤害我。巨蛇抬起它狰狞的头，以巫魔的冰冷眼神向我凝视。 冷汗涔涔而下。逃离，拼命地逃离！可蛇终于没有追来，只是一场虚惊。我放下行囊，跌坐在古树根上，如一团萎顿的烂泥。低头看那厚达半尺的腐叶上正层层叠叠开放着硕大的鲜花，色如黄金，灼灼夺目。我的心情一时大好，挡不住诱惑，摘下一朵放在鼻尖轻嗅。可是，这仿佛就是一个美丽的陷阱，它散发出让人致幻的奇香，我的眼前现出一片梦中的秘境，海水令人惊骇地蓝着，沙滩白得晃眼。裸身的美丽女子在海浪里嬉戏。
我轻飘飘地移动着脚步，身体轻如蝉翼，在一阵阵奇异的香气里朝海水中的美丽裸女飞去，飞去，奇异的香仿佛从那些女子的身体上散发出来，让人无法抗拒。
当我梦游一样即将触摸到那些娇笑嬉闹的裸女时，忽然一声闷响——我跌进一片布满沼气的大泥沼中去！
黑色的沼泽地冒着气泡，恍如一张巨口，瞬间吞噬了我半截身子。我蓦然惊醒，被眼前发生的一切所迷惑：大海只是幻觉，裸女只是心魔，那么这片沼泽地也是真实的吗？如果是真的，我的生命就会很快埋葬在这片臭烘烘的烂泥地里了！
奋力张开双臂，死死抓住头顶的灌木，不让身体沉下去。可是，仿佛我是一块铁或铜，沼泽地是一块大磁石，我整个身体被牢牢吸住。
我尽力折断了一根粗壮的灌木，将它横放在胸口前沿，累了，便趴伏其上稍稍歇息，然后继续下一轮的挣扎。效果甚微，而且沼泽地散发的毒气渐渐让我神智模糊，呼吸困难。最后一點心智告诉我，如果不尽快挣脱身下的恶魔，便真的只有与草木同腐了。我不甘心！待稍稍蓄足了气力后，便屏住呼吸，双手将头顶一根粗壮的树枝死死往下压，同时脚下发力，踊身跃起，被弯曲到极限的粗大枝条突然破空弹出。我被一股大力拔出深不见底的泥沼，身子飞出老远。
从鬼门关走一回，仿佛重生。我躺在离沼泽地很远的地方依稀嗅着死亡的气息，眼泪哗哗落了下来。生命多么宝贵，天空多么蔚蓝，人世多么美好！只有经历过死亡的考验，才会明白这么浅显的道理吗？我开始迷惑了。
找回行囊，选择了一条与溪水结伴的小径继续我的旅行。我在想，离开了溪水的指引，一切变得这么无法预知，充满惊险，甚至死亡的诱惑，那一定不是我此行的目的。我要的只是极简单的存在经历，是的，一种极简单的存在的经历，如此而已。光阴有限，生也有涯，一个人的旅行，不管遇到什么，都是无法预知的，只能选择自己认为该走的那条小径。也许一样的会有诱惑和陷阱，如果注定是无法逃避的，那就尽力而为，结局已不再显得那么重要了。经历过的或者行走的过程，才是生命的风景。
沿溪攀行，荆棘和灌木，将身上划出道道伤痕，渗着血珠。山中本没有路，全靠流水声的导引，才一步步踩着荆丛与犬牙交错的山石向上行进，艰难，却心中安妥，无有畏怖，也无犹豫彷徨。虽然不知道这山有多深，溪有多长，我的体力究竟还能坚持多久，但我锁定了这溪的源头作为目的地。如果这清清溪涧是遗世独立的绝色女子，我便有了“卿不负我，我决不负卿”的念想，鼓涌着一抹灵光与精神，伴溪而行，虽然疲累，心中却愉悦已极。
溪涧曲行如蛇，穿岭过峡;或如壮士侠客，飞身绝壁;又如温婉处子，柔柔地流向平埠。更多的时候，它只是静静地淌过花草丛中，隐匿在丛林深处。我的行走路线，不离不弃地遵循它的走向，心无杂念，也无挂碍。
听溪声如箫，悠长地响在月色迷濛的山野。
听溪声像鼓，沉沉地响在暮云四合的丛林。
听溪声似笛，在风雨将至的黄昏。
听溪声若埙，在鸟语花香的清晨。
入耳、入心的溪声是一种召唤，我的脚步走过落寞无比的晨昏，也走过惊险却美得难以言喻的峡谷丛林。总在披荆斩棘，逢山开路。也常常对清流而啸傲，饮一叶流泉疗饥。溪山只供养一个人的旅行。
9
穿过一条溪流，仿佛用了一生时间。
平淡地行过雨水和惊蛰，慌乱地走过小寒和大寒，然后歇足在苍莽溪山行旅图。从范宽的满天风雨中走进宋朝;从黄公望的残山剩水中走向元朝;在倪云林的寒山瘦水中徐行，体悟人生况味;在王维的空山中徘徊品味“诗中有画，画中有诗”;在米芾山水的空濛里小憩红尘之外。
如果有一叶乌蓬船，系在溪涧边的枯树下，我可以在流水上喝着米酒，听一会儿鸟叫，然后就着满天风雨在船舱里做一个梦。可以梦见一些古人，比如王维或苏东坡，他们都有这种雅兴，喜欢在流水上读书，看月谈禅，流水让他们灵魂安妥，生出智慧和诗意。或者梦见屈原，看他峩冠高带吟哦而来，腰佩陆离长剑，饮露餐花，然后在清澈的溪水里濯足，再来一句念白：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
溪山无尽，我只是一个尘世的过客，来到鸟和花的世界，来到寂寞的神仙居所。溪山若有所待，昼与夜树叶一样翻过去，而等来的只是一个梦还未醒的俗物，心中有着太多负累，他只想在这溪山中寻求短暂的安慰和安宁。
他羡慕鸟的潇洒出尘，羡慕流水的清澈洁净，羡慕花朵的自由开落和流云的闲适从容。他想变成它们中的一份子，哪怕是一只岩穴里的竹鼠或虫蚁也好，但不能。他想成为这无尽溪山的一部分，而不是异类。作为生物，人或许已经离自然之道愈来愈远。但溪山会告诉我们生存法则，教会我们怎么找到心灵的憩园。活着的精神和死去的肉体，像涧边枯木桩上偶绽的花蕾，令人惊奇。
10
是一条急剧起伏的曲线，似股市的升跌。回望来路，只有群山如浪，云遮雾掩，寻不见半点踪迹。其实路是没有的，没有来路，也未必有出路。
一个人的行走，许多时候是没有路也不必有方向的，累了，就歇一会，饥了，随便在山上或溪涧寻些食物裹腹，生存不是太难，而行走却异常艰险。我不是驴友，不喜欢结伴，只是一个人独享这份艰险，也独享这份意料中的寂寞，让心愉悦。在尘世之外寻找和体悟另一种生存的心境，这是溪山的赐与。
曲折是必然，平坦却是偶然的。明白这一点，一个人的行走才真正是自己想要的方式。许多时候，你融入了天籁之中，感觉自己成了自然的一部分，那种快乐，便如同花鸟虫鱼以及流水、流云的快乐。你感觉着悲伤时，花鸟虫鱼、流水流云也是悲伤的，你寂寞时，它们也寂寞着，你呼喊时，它们会回应。行走在溪山深处，可以用灵魂与它们交流，和周围所有活着的生物或已经死去的生物作细细密密的沟通，你会感觉到它们的心意，它们的情绪，甚至对你的态度。有时你会很愉快，有时你会惊讶，有时你会恐惧，有时你甚至会有逃离它们的冲动。但当你继续深入并执着你的念想时，它们会改变心意和对你的态度，变得友好，与你有了互动，你的心，因此获得前所未有的释放与慰藉。一个行者，永远在路上，也永远在与行走中的事物对话。生存之外，生活之外，我们的内心常常有出走的冲动，这正是行走的原动力。 11
忽然想起古人一句诗：“水流心不竞，云在意俱迟”。山溪水急水缓，总在云山中流响，与岁月共匆匆。而心可以从容不迫。正如云在天空，悠然远引，或低徊不去，淡定超然，连它的变幻都可以是随心所欲的。云的来去从容与聚散的超然淡定，观照着红尘中的人与物。只有独行者才会让一颗心交与那天上的云朵，与之低徊、萦复。古人高逸，心意虽然可与流云共徘徊，却忧惧着时光的匆迫，故而心不能追逐流水。古人从来都是将时光与逝水等量齐观的。
岁月就是流水吗？人世就是流水吗？哲人老聃说过：上善若水。水是最柔弱的东西，但是它却能用它的柔弱辟开高山大谷，以柔克刚，以弱胜强。水很柔弱，任何具體的存在哪怕一条石缝或半截横卧的树根，都可以随意改变它的流向和外形。但世间只有水能随物赋形！它根据环境中的巨细变化而改变自己的存在方式，分散成涓滴或汇合成洪流，都能随形就势，绝不迟疑犹豫。落下深谷是瀑布，低徊萦绕是曲水，穿花拂柳是平湖，奔腾峡谷是巨流。有过不去的大山巨壁挡着，它也可以深入地下，潜行无尽黑暗，最后向着阳光喷薄汹涌。
水是这样的，时光也是这样的吗？时光显然只会改变一切，让世上人与物，让一切存在，都成为已消逝的或即将消逝的，而水不能。水的低徊或激荡，都是为着向前，水是唯一不回头的东西，而这一点，却与时光相似。古人将水的匆迫与不回头的特性，观照和寄附在时光上，让他们有岁月不居、人生如寄的感慨伤怀。但他们对人世的留恋，对生命的珍爱，对世界的眷怀，却在这种感慨与惆怅中呈现，作为一个独行者，我能直抵古人的内心。其实，看着很热闹的生命，本质上是一个人的旅行。寂寞是与生俱来的，结束是必然的。每个人都在穿越时光重门，独自完成从生到死的过程。陪伴你的人与物，并不属于你，它们都只属于它们自己，它们各自走着自己的旅程。因为谁都寂寞，所以我们才在尘世上结伴而行。但水不需要陪伴，水流过的地方，无论喧响处还是无声处，它都会在心镜中带走所有能带走的影像。它用抑扬顿挫的音律为自己的独行伴奏，在天地之间流过，天地间便有了它清澈或浑浊的影像和无尽的回声。
刘鸿伏，湖南省民宗委党组成员、副主任，作家、学者，已出版文学和文化专著35部，其中散文集《父老乡亲哪里去了》被中宣部、国家新闻出版广电总局推荐选入2017年中国农家书屋目录，文物考古专著《遥远的绝响》入选中华百年文博精华20部著作之一。作品被译成英文、日文及瑞典文出版发表。
责任编辑 袁姣素