论文部分内容阅读
请看作文中常见的名人：
A组：司马迁、苏轼、陶渊明、霍金、张海迪、感动中国的人
B组：牛顿、居里夫人、爱迪生、达尔文、钱学森、袁隆平、华罗庚
C組：拿破仑、毛泽东、邓小平
我在批阅到有这些名人的文章的时候，有一种本能的排斥感。为什么呢？或审美疲劳，如A组；或“科学味”、“政治味”太浓，如B组和C组。语文是什么？虽有争议，但一般而言，语文是语言和文字、语言和文章、语言和文化的简约统称。
老师想看到什么呢？如果你的作文中出现下面的人物，是不是就能让人眼前一亮？
A组：川端康成、托尔斯泰、卡夫卡、梭罗、巴尔扎克、果戈里、泰戈尔、雪莱、苏格拉底、帕斯卡尔、柏拉图、尼采……
B组：老庄、阮籍、嵇康、王维、李煜、仓央嘉措、戴望舒、纳兰性德、李叔同、徐志摩、沈从文、张爱玲、冯至、郁达夫、北岛、三毛、张晓风、海子、史铁生、余秋雨、林清玄、白落梅、毕淑敏……
不管是A组，还是B组，是不是都能彰显你的阅读面与才情？
换句话来说，考场作文的阅读者是谁？老师，是语文老师！也就是说，我们的作文，特别是考场作文，一定要有读者意识：谁将读这篇文章？是否与读者需求一致？语文老师喜欢看些什么，是不言而喻的。
下面的语句会是语文老师不想看到的：
舍我其谁一常用的励志标语；踩死他——学生的作文用语；张三，你敢和我在期中考试中—比高下吗—某班主题班会；改造自然，征服自然——曾流行，血的教训；非清华北大不上——这种情结不知是对还是错；谈学习说考试——不说考试、学习行吗；呱呱坠地、三年级的故事——你的心智能成熟些吗？高三了！
语文老师想看到的是：
人是能思想的苇草——帕斯卡尔；生存还是毁灭，这是个问题——莎士比亚《哈姆雷特》；人对自己命运的无能为力——卡夫卡《变形记》；母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间——巴尔扎克；女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的——雨果；佛说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？佛说：冬天就要过去，留点记忆；我问佛：那过几天还下不下雪？佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜；春来花自青，秋至叶飘零——仓央嘉措；我们就是放不下，而这生命的美好，恰恰在于很多时候，我们明知可以放下，却拼命攥得更紧，因为这实在是一种诱惑，让我们感到自己实实在在地活在人间——满分作文；冬天来了，春天还会远吗——雪莱；最可怕的是一个人在还没有真正想清楚如何生活之前，就懂得了太多——歌德；狂风乍起，彗星出现——冯至《十四行诗》……
你的文章中若出现上述或类似的句子，是不是能彰显你的阅读面与才情？作为语文老师，能不看好这样的文章吗？
考场作文不能只写自己想写的内容，而应该写阅卷者想让我们写的东西。唯有如此，才能获得阅卷者的青睐。因此我们要想在高考中获得高分作文，必须强化写作的读者意识。
在中国的现代语文教育史上，夏丐尊、朱自清等也曾力导“读者意识”写作观。
夏丐尊认为：“所谓好的文章就是使读者容易领略、感动、乐于阅读的文字。诸君执笔为文的时候，第一，不要忘记有读者；第二，须努力地适合读者的心情，要使读者在你的文字中得到兴趣或愉快，不要使读者得到厌倦。”
朱自清认为：“写作练习是为了应用，其实就是应用于这种种假想的读者，写作练习可以没有教师，可不能没有读者。”——而考场作文的读者就是教师，语文教师。
《普通高中语文课程标准》中也提出了与“读者意识”相关的意见：能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育理性精神。“目的要求”是什么？笔者认为有两点，一是陈述自己的看法，二是陈述给读者——阅卷老师看，得到认同。光有第一点，显然是不足的，也是欠妥的。
请看2013年江苏卷的满分作文。
不深不浅种荷花
犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。
谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它有自己的种法。”
那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？
想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格的《麦田里的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德的《少年维特之烦恼》一书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动如潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？
蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？
人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。
再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天被地床；更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。
天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。
A组：司马迁、苏轼、陶渊明、霍金、张海迪、感动中国的人
B组：牛顿、居里夫人、爱迪生、达尔文、钱学森、袁隆平、华罗庚
C組：拿破仑、毛泽东、邓小平
我在批阅到有这些名人的文章的时候，有一种本能的排斥感。为什么呢？或审美疲劳，如A组；或“科学味”、“政治味”太浓，如B组和C组。语文是什么？虽有争议，但一般而言，语文是语言和文字、语言和文章、语言和文化的简约统称。
老师想看到什么呢？如果你的作文中出现下面的人物，是不是就能让人眼前一亮？
A组：川端康成、托尔斯泰、卡夫卡、梭罗、巴尔扎克、果戈里、泰戈尔、雪莱、苏格拉底、帕斯卡尔、柏拉图、尼采……
B组：老庄、阮籍、嵇康、王维、李煜、仓央嘉措、戴望舒、纳兰性德、李叔同、徐志摩、沈从文、张爱玲、冯至、郁达夫、北岛、三毛、张晓风、海子、史铁生、余秋雨、林清玄、白落梅、毕淑敏……
不管是A组，还是B组，是不是都能彰显你的阅读面与才情？
换句话来说，考场作文的阅读者是谁？老师，是语文老师！也就是说，我们的作文，特别是考场作文，一定要有读者意识：谁将读这篇文章？是否与读者需求一致？语文老师喜欢看些什么，是不言而喻的。
下面的语句会是语文老师不想看到的：
舍我其谁一常用的励志标语；踩死他——学生的作文用语；张三，你敢和我在期中考试中—比高下吗—某班主题班会；改造自然，征服自然——曾流行，血的教训；非清华北大不上——这种情结不知是对还是错；谈学习说考试——不说考试、学习行吗；呱呱坠地、三年级的故事——你的心智能成熟些吗？高三了！
语文老师想看到的是：
人是能思想的苇草——帕斯卡尔；生存还是毁灭，这是个问题——莎士比亚《哈姆雷特》；人对自己命运的无能为力——卡夫卡《变形记》；母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间——巴尔扎克；女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的——雨果；佛说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？佛说：冬天就要过去，留点记忆；我问佛：那过几天还下不下雪？佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜；春来花自青，秋至叶飘零——仓央嘉措；我们就是放不下，而这生命的美好，恰恰在于很多时候，我们明知可以放下，却拼命攥得更紧，因为这实在是一种诱惑，让我们感到自己实实在在地活在人间——满分作文；冬天来了，春天还会远吗——雪莱；最可怕的是一个人在还没有真正想清楚如何生活之前，就懂得了太多——歌德；狂风乍起，彗星出现——冯至《十四行诗》……
你的文章中若出现上述或类似的句子，是不是能彰显你的阅读面与才情？作为语文老师，能不看好这样的文章吗？
考场作文不能只写自己想写的内容，而应该写阅卷者想让我们写的东西。唯有如此，才能获得阅卷者的青睐。因此我们要想在高考中获得高分作文，必须强化写作的读者意识。
在中国的现代语文教育史上，夏丐尊、朱自清等也曾力导“读者意识”写作观。
夏丐尊认为：“所谓好的文章就是使读者容易领略、感动、乐于阅读的文字。诸君执笔为文的时候，第一，不要忘记有读者；第二，须努力地适合读者的心情，要使读者在你的文字中得到兴趣或愉快，不要使读者得到厌倦。”
朱自清认为：“写作练习是为了应用，其实就是应用于这种种假想的读者，写作练习可以没有教师，可不能没有读者。”——而考场作文的读者就是教师，语文教师。
《普通高中语文课程标准》中也提出了与“读者意识”相关的意见：能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育理性精神。“目的要求”是什么？笔者认为有两点，一是陈述自己的看法，二是陈述给读者——阅卷老师看，得到认同。光有第一点，显然是不足的，也是欠妥的。
请看2013年江苏卷的满分作文。
不深不浅种荷花
犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。
谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它有自己的种法。”
那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？
想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格的《麦田里的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德的《少年维特之烦恼》一书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动如潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？
蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？
人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。
再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天被地床；更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。
天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。