议论文的魅力不在“事趣”，而在“理趣”。“理直”才能“气壮”，“理透”才能“文斐”。但有些考生在议论文写作中热衷于举例子、讲故事，而不去说理;有的虽然说理了，却不能把“理”说清楚，说通透。怎样才能突破“说理”这一瓶颈呢？笔者以为，就中学生的认知水平而言，路径有二：
　　 一、以直接经验说理
　　 “人是一根能思想的苇草”（帕斯卡尔），所以人们常常能够从亲身实践中获得对生活、人生和社会的某种认知，进而积淀为经验，这就是直接经验。它往往具有从“人事”走向“事理”、从“感性”走向“理性”的特点，可谓“吃一堑，长一智;经一事，明一理”。
　　 苏轼游石钟山时说调查研究之理——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”;王安石登飞来峰后说登高望远之理——“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”;林则徐积为官处世之经验说明兼收并蓄、无私无畏之理——“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”;毛泽东积读书治学经验而说持之以恒、坚持不懈之理——“贵有恒，何必三更起五更眠;最无益，只怕一日曝十日寒”。
　　 与上述名人大家相比，中学生的人生经历还比较少，阅历比较浅，因而从中获得的认识还比较浅，但它同样珍贵，因为它是人在青少年时代特有的感知、感触和感悟，自有其芳华。我们在议论文写作中可以、也应该运用获得的直接经验，去把事物发生、发展、演进、变化的道理讲清楚，说明白。如：
　　 ①为何天真烂漫的孩童将灵性的双眸深埋在冰冷迷蒙的镜片之后？为何生龙活虎的青年将矫健的身影沉入汗牛充栋的题海之中？是因为一朵小红花？还是因为一张通知书？学习的经历告诉我们：欲望虽是人的一种本能，但必须用理智对它加以调控。适度的欲望可以点燃我们胸中追求的烈焰，但恣意膨胀的欲望也会灼伤我们。芸芸众生要把握的是一个“度”，人生的轨迹就在这个“度”中演绎。（《欲望之绳》）
　　 ②我每天上晚自习后回家的路有三段：第一段是路灯照亮的，第二段是虽然只有五十多步却显得特别漫长的黑漆漆的路，第三段是楼道里人家的感应门灯照亮的。回家的经历告诉我：每個人都会从社会和他人那里获得些什么，为此也应该向社会和他人回馈些什么，只有这样，我们的生活才会永远有希望。（《点亮一盏心灯》）
　　 ③表妹她学习成绩不好，我每天按时给她讲解老师布置的练习题，她好像一听就懂了，态度也很认真，然而我不讲的她就不会做。随着时间过去，她思维愈发懒惰，年级越高，成绩越差。
　　 曾经把自己的零花钱施舍给一个衣衫褴褛、可怜兮兮的年老乞丐，可是，奶奶说，这个人四十年前就是这副装扮，一直在车站、码头行乞，年轻时就不想劳动……
　　 这些经历使我明白：人际交往的意义固然在于友爱互助，但面对苦痛和不幸，谁也代替不了你。别人伸出援手，你也得伸出自己的手，这样你才能走出困境。有时我们身处困境，方能看清自己、看清世事，认识到没有人可以让你真正依靠，并明白我们自己其实是有足够的力量在黑暗中蹚出一条路来的。（《你当自救》）
　　 例①以自身求学经验来说“欲望虽是本能，但需理智调控”之理，现身说法，自我剖析，让人知其心路，晓其事理;例②以自身独行夜路经验来说“‘受恩’‘施恩’相承，温暖方能永存”之理，感由事发，理由感生，让人心领其感，神会其理;例③以自身施助经验来说“要他助，更要自救”之理，缘事生理，情真意切，让人心通其情、意达其理。
　　 二、以间接经验说理
　　 “以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”（吴兢《贞观政要·论任贤》），同样，我们也可以从书本或别人的经验中取得经验，这就是间接经验。它可以帮助我们在议论文写作中把“理”看得更清，想得更深，说得更透。
　　 在运用间接经验说理时，我们不能掉书袋，而要深入浅出。因为不“深入”就难以鞭辟入里，不“浅出”就难以通俗易懂。
　　 那么，怎样才能“深入”呢？老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》）而“深入”则需要运用逆向思维，它的思维路径是“万物→三→二→一→道”，这个最终的“道”才是议论文所说之“理”。我们只有对间接经验理解、感悟得深刻，才能对所说事理思辨得深入。怎样才能“浅出”呢？人、事、物之间虽有差异，但也有其相习、相通之处，这正是“浅出”的着眼点。“大道”总是“至简”的，我们在做活“说理”这个着眼点时一定要遵循“化繁难为简易，化艰深为浅白”的基本原则。这就要求我们放开眼光，拓宽视野，打破学科、业界的壁垒，去触类旁通、由此及彼地说理。如：
　　 ①杭州李先生开法拉利跑车送孩子上学，老师教育他：不要这样做，会引起攀比心理，不利于教育。对此，李先生深感无辜。哲学知识告诉我们，孩子攀比心理的产生既有其外在原因，更有其内在原因。老师只是看到了外在原因中的物质诱惑方面，而没有看到人为影响方面。其实，家长才是孩子的第一任老师，他们在日常言谈举止中流露出来的攀比心理对孩子的影响更大、更深。而从更深层次来看，上述两点只是“标”，孩子的内心才是“本”，我们需要“治标”，更需要“治本”。老师只有通过科学的教育和引导，帮助孩子树立起正确的财富观、价值观，他们才能强大自己的内心，筑牢精神的藩篱，从而抵御外在形形色色的诱惑和滋扰。（《从“法拉利”说开去》）
　　 ②地球、太阳等亿万个星球，亿万年来，为什么能在宇宙间相安无事地运行，而不发生冲撞呢？天文学家告诉我们，因为这亿万个星球都运行在自己的轨道上，走在自己的路上。那为什么人与人之间，经常发生磕磕碰碰呢？有的人见别人的路好走，就想去走别人的路，见别人的路近，就想去抄别人的近路，放着自己的路不走而去挤别人的路，怎么能不发生磕碰和冲撞呢？（《走自己的路》）
　　 ③作家余华与一位餐馆老板聊天，谈到读书时，他说，伟大的书也有缺陷，所以阅读应该发现书中的优点，而不是缺点。因为别人的缺点对自己没有帮助，别人的优点可以提醒自己还要努力。餐馆老板点头称是，说他常让厨师去品尝其他餐馆的美食来提高自身厨艺，他发现总挑别人菜肴缺点的没有进步，而总夸别人菜肴优点的成为了好厨师。作家读书与厨师做菜的经验告诉我们，世间万物缺陷难免，多吸收其优点，才会有长进。（《好厨师夸别人菜肴的优点》）
　　 例①以书本中的哲学知识来说“消除攀比心理，需要‘治标（外因）’，但更需要‘治本（内因）’”之理，深度解读，逻辑性强，让人内外观照，洞察就里;例②以书本中的天文学知识来说“走自己的路”之理，化抽象为可视，让人一目了然，一读即明;例③以作家和厨师的经验来说“吸收优点，促进提高”之理，深入浅出，大俗大雅，让人感同身受，心生共识。
　　 “你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”（毛泽东），说的是直接经验;“一定要读书，不读书而观察生活等于零，因为你没有文化，没有消化生活的胃”（黄永玉），说的是间接经验。两种经验在议论文说理中各有其用，也各显其妙。
　　 我们要坚信，只要在这两条路径上扎实地开展说理演练，就一定能突破说理瓶颈，使议论文彰显其特有的理性光华。