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[摘 要]后现代有机建筑重新界定建筑与自然的关系，吸汲老庄文化的精髓，使人与自然和谐相处，使建筑根植于自然，使人生活于有生命的建筑自然中。后有机建筑的思想与实践，正代表了人类与自然生态环境和谐发展的方向。
[关键词]后现代有机建筑；道法自然 ；天人合一；有无相生；自然以为
中图分类号：TU467 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）45-0342-01
后有机建筑是以第四次科学技术革命为背景，追求建筑学体系的整体化与专业化，综合运用人文学科和科学技术发展的新成果，使我们的城市与建筑向有机形态发展，将要持续发展的理念，生态学原理，新材料技术引用到建筑中，从而创造富有诗意、注重人文关怀的人居环境。后现代有机建筑追求形态上的有机、功能上的仿生，以表达建筑与生命形式的关系，例如崔悦君进化式建筑，将大自然中的活力和奇异的景观渗透到我们创建的人工环境中来，进化式建筑以一种新的生活方式，高境界的生命形式，试图给年代久远而又顽固不化的教育和社会状况、环境破坏、低效建构及受传统支配的运行方式提供一种新的解决方案。
一、后现代有机建筑与自然、人文环境的有机融合
70年代到现代为止，是后现代主义风格运动风潮时期，这个时期，解构主义风向、新现代主义风向、高科技风向，社会批痱态度，形成的后现代意识形态，影响到社会各个层面，并直接影响到建筑科学的新标向。重新界定建筑与自然的关系，使人与自然和谐相处，使建筑根植于自然，使人生活于有生命的建筑自然中。后有机建筑的思想与实践，正代表了人类与自然生态环境和谐发展的方向。
二、后有机建筑的环境特征与老庄文化精神的“天人合一”
赖特说，把一座建筑与场地的关系表达于建于山中要比建在山上好得多，强调建筑与环境的关系以及材料、结构、形式及空间的有机，作为有机建筑本身，这些元素也存在某种内在的逻辑关系，后现代有机建筑之道便是老庄文学精髓天地合一。当人工建造的简单机械和自然环境的复杂有机并置时，原本的和谐被打破了，粗暴的建设给自然带来了难以愈合的伤口，许多当今建筑有着僵直生硬的外表，摆出一副凌架于自然之上的姿态，肆意地改京戏地形地貌，破坏自然景观。作为对现代建筑的反思，后有机建筑的创作强调了建筑形态与自然形态的相似性，希望通过和谐一致的形态达到建筑與自然在视觉上的连续感，同时对原有的地形地貌持一种谦的态度，让建筑顺应地形，将自然的地形特征作为有利的因素在建筑中予以表现。后现代有机建筑表现在基本功能的统一性特征，空间的流动性特征，对生物形态的直接模仿，结构的非线性特征，后现代有机建筑对空间的理解已由客观物质的几何空间转向了以人的精神情感为中心的主观感受空间，真正的体现老庄文化的天地合一的设计思想。
三、后现代有机建筑与老庄美学的和奏。
作为中国传统文化的老庄文化直接影响了中国的传统美学，中国的传统美学的一个显著特点是用生命的自然观来评判艺术作品，而这种自然、有机的因素被后现代建筑所借鉴。
作为中国文化的重要流派之一的老庄文化，认为自然和人只有在运动变化中存在的观点是中国美学高度重视运动、力量、神韵的世界观基础，整个天地宇宙存在于它们生生不息的运动变化之中，艺术和建筑也必须如此。，在我国和美学艺术中，强调的是这种与大自然相共而同构的动态气势、筋骨、运转，比如书法，绘画，讲究线的艺术，因为线是生命的运动和运动的生命，中国老庄美学重视的是内在功能、结构、关系，归根到底取决于动态的生命，建筑亦如此，在中国的传统建筑中同样存在着动感的线，我国传统建筑的屋顶的曲线就是一个典型的例子，以庑殿顶为例，包括檐口的曲线，垂脊的曲线，这些曲线体现着力，运动富有生命，并与自然和谐相融。
四、老庄文化中有无相生的空间概念的应用
著名的建筑师伯兹.波特莫斯.拉萨姆的着拉什特学校之桥（英国，伦敦1999-2000）的基本支撑结构是一个巨大的桥梁，他是由垂直的用来做栏杆的工字钢和一个钢面板构成的，用蓝牙喷涂漆的钢板桥支座被切成环形的手掌形状，这个形状是人类用来表示力量和关切的手势.根据支撑织物盖物的不对称钢支座导向方向是否相同，沿桥形成了具有不同特征的内部空间，蛇形的形式得自方案本身的限制，它需要一个S形弯曲来达到各个建筑的轴向排列和在学校范围内绕着一棵大树延伸.他把空间的量基于空间体验更换为人的概念，后有机空间的人性化通过空间形式的精心设计体现出对人的终极关怀。
五、后现代有机建筑的人文理念与"道法自然"
赖特流水别墅最突出的特点是整体环境观，强调环境要素之间的内在"有机性"，这一点比较类似于中国的传统风水学，注重居住环境的和谐与安全。"有机建筑"是现代建筑流派中的一个派别，它认为每一种生物所具有的特殊外貌，是由其内在因素决定的。同理，每个建筑的形式、构成及与之相关的各种问题的解决，都要依据其内在因素来思考，力求合理合情。赖特在设计每一个建筑的时候，都根据各自特有的客观条件，形成一个特有的理念，把这个理念由内到外扩展推广，贯穿于建筑的各个局部，再使每个局部相互关联，成为整体不可割裂的组成部分。这种思想的核心就是中国的"道法自然"--按照大自然所给予的道理行事，不是刻意模仿自然。自然界是有机的，建筑应与大自然相和谐，就像从自然界里生长出来一样；他力图把室内空间向外延展，把自然界的景色引进室内。赖特认为有机建筑是一种由内而外的建筑，其所追求的目标是整体性。"有机"表示的是内在，一种哲学意义上的整体性。"有机建筑论"的核心是摒弃人类中心主义观点，尊重生态规律，尊重自然，追求人与自然的和谐。
六、"有机建筑"的核心思想就是"自然以为"
赖特一生崇尚老子的哲学，我们可以从他辉煌而传奇的设计中看出。他曾多次提及老子及《道德经》对他的影响，他说："世界所有的信念中都没有中国哲学家老子的信念更能诠释有机建筑".这也就是后人将老子哲学看成赖特有机建筑设计理念最直接的证据。与赖特的前辈相比，他的作品的最大特色在于其建筑"内在"与"外在"的有机结合。设计空间灵活多样，既有内外空间的融合渗透，又有安静隐秘的特色，充分体现了老子哲学式的和谐、灵动，使人感觉亲切而有深度。"道法自然"是解决建筑及其所在环境之间关系的根本法则。他认为，每个建筑的形式、空间构成及与环境的对立问题，都要依据其内在因素来思考，力求合情合理，符合"道"的准则。我们要即依照自然所给予的道理行事，强调设计要素间的有机性，不能流于表层意象进行简单模仿。以"道法自然"为核心理念的哲学同时也体现了他对自然、生命的尊重与理解即"自然以为"。
参考文献
[1] 刘先觉，现代建筑理论.北京：中国建筑工业出版社，1999.
[2] S.E拉斯姆森著建筑体验，北京：中国建筑工业出版社，1990.
[3] 汪江华著形式主义建筑天津大学出版社，2004，2.
[4] 美.勃罗德彭特著乐成民译符号、象征、与建筑西安建筑科技大学绿色建筑研究中心，北京：中国建筑工业出版社，1991.
[5] 丹尼尔.贝尔著后工业时代的来临商务印书馆中译本1994.
[6] 周绍珩著当代西方文化思潮，辽宁人民出版社，2010.
[7] 中国城市科学研究会绿色建筑与节能专业委员会绿色人文学组，绿色建筑的人文理念[TU].北京：中国建筑工业出版社，2010.03.
[8] 储玲娟。赖特·有机建筑·流水别墅[J].美术，2006.05.
[关键词]后现代有机建筑；道法自然 ；天人合一；有无相生；自然以为
中图分类号：TU467 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）45-0342-01
后有机建筑是以第四次科学技术革命为背景，追求建筑学体系的整体化与专业化，综合运用人文学科和科学技术发展的新成果，使我们的城市与建筑向有机形态发展，将要持续发展的理念，生态学原理，新材料技术引用到建筑中，从而创造富有诗意、注重人文关怀的人居环境。后现代有机建筑追求形态上的有机、功能上的仿生，以表达建筑与生命形式的关系，例如崔悦君进化式建筑，将大自然中的活力和奇异的景观渗透到我们创建的人工环境中来，进化式建筑以一种新的生活方式，高境界的生命形式，试图给年代久远而又顽固不化的教育和社会状况、环境破坏、低效建构及受传统支配的运行方式提供一种新的解决方案。
一、后现代有机建筑与自然、人文环境的有机融合
70年代到现代为止，是后现代主义风格运动风潮时期，这个时期，解构主义风向、新现代主义风向、高科技风向，社会批痱态度，形成的后现代意识形态，影响到社会各个层面，并直接影响到建筑科学的新标向。重新界定建筑与自然的关系，使人与自然和谐相处，使建筑根植于自然，使人生活于有生命的建筑自然中。后有机建筑的思想与实践，正代表了人类与自然生态环境和谐发展的方向。
二、后有机建筑的环境特征与老庄文化精神的“天人合一”
赖特说，把一座建筑与场地的关系表达于建于山中要比建在山上好得多，强调建筑与环境的关系以及材料、结构、形式及空间的有机，作为有机建筑本身，这些元素也存在某种内在的逻辑关系，后现代有机建筑之道便是老庄文学精髓天地合一。当人工建造的简单机械和自然环境的复杂有机并置时，原本的和谐被打破了，粗暴的建设给自然带来了难以愈合的伤口，许多当今建筑有着僵直生硬的外表，摆出一副凌架于自然之上的姿态，肆意地改京戏地形地貌，破坏自然景观。作为对现代建筑的反思，后有机建筑的创作强调了建筑形态与自然形态的相似性，希望通过和谐一致的形态达到建筑與自然在视觉上的连续感，同时对原有的地形地貌持一种谦的态度，让建筑顺应地形，将自然的地形特征作为有利的因素在建筑中予以表现。后现代有机建筑表现在基本功能的统一性特征，空间的流动性特征，对生物形态的直接模仿，结构的非线性特征，后现代有机建筑对空间的理解已由客观物质的几何空间转向了以人的精神情感为中心的主观感受空间，真正的体现老庄文化的天地合一的设计思想。
三、后现代有机建筑与老庄美学的和奏。
作为中国传统文化的老庄文化直接影响了中国的传统美学，中国的传统美学的一个显著特点是用生命的自然观来评判艺术作品，而这种自然、有机的因素被后现代建筑所借鉴。
作为中国文化的重要流派之一的老庄文化，认为自然和人只有在运动变化中存在的观点是中国美学高度重视运动、力量、神韵的世界观基础，整个天地宇宙存在于它们生生不息的运动变化之中，艺术和建筑也必须如此。，在我国和美学艺术中，强调的是这种与大自然相共而同构的动态气势、筋骨、运转，比如书法，绘画，讲究线的艺术，因为线是生命的运动和运动的生命，中国老庄美学重视的是内在功能、结构、关系，归根到底取决于动态的生命，建筑亦如此，在中国的传统建筑中同样存在着动感的线，我国传统建筑的屋顶的曲线就是一个典型的例子，以庑殿顶为例，包括檐口的曲线，垂脊的曲线，这些曲线体现着力，运动富有生命，并与自然和谐相融。
四、老庄文化中有无相生的空间概念的应用
著名的建筑师伯兹.波特莫斯.拉萨姆的着拉什特学校之桥（英国，伦敦1999-2000）的基本支撑结构是一个巨大的桥梁，他是由垂直的用来做栏杆的工字钢和一个钢面板构成的，用蓝牙喷涂漆的钢板桥支座被切成环形的手掌形状，这个形状是人类用来表示力量和关切的手势.根据支撑织物盖物的不对称钢支座导向方向是否相同，沿桥形成了具有不同特征的内部空间，蛇形的形式得自方案本身的限制，它需要一个S形弯曲来达到各个建筑的轴向排列和在学校范围内绕着一棵大树延伸.他把空间的量基于空间体验更换为人的概念，后有机空间的人性化通过空间形式的精心设计体现出对人的终极关怀。
五、后现代有机建筑的人文理念与"道法自然"
赖特流水别墅最突出的特点是整体环境观，强调环境要素之间的内在"有机性"，这一点比较类似于中国的传统风水学，注重居住环境的和谐与安全。"有机建筑"是现代建筑流派中的一个派别，它认为每一种生物所具有的特殊外貌，是由其内在因素决定的。同理，每个建筑的形式、构成及与之相关的各种问题的解决，都要依据其内在因素来思考，力求合理合情。赖特在设计每一个建筑的时候，都根据各自特有的客观条件，形成一个特有的理念，把这个理念由内到外扩展推广，贯穿于建筑的各个局部，再使每个局部相互关联，成为整体不可割裂的组成部分。这种思想的核心就是中国的"道法自然"--按照大自然所给予的道理行事，不是刻意模仿自然。自然界是有机的，建筑应与大自然相和谐，就像从自然界里生长出来一样；他力图把室内空间向外延展，把自然界的景色引进室内。赖特认为有机建筑是一种由内而外的建筑，其所追求的目标是整体性。"有机"表示的是内在，一种哲学意义上的整体性。"有机建筑论"的核心是摒弃人类中心主义观点，尊重生态规律，尊重自然，追求人与自然的和谐。
六、"有机建筑"的核心思想就是"自然以为"
赖特一生崇尚老子的哲学，我们可以从他辉煌而传奇的设计中看出。他曾多次提及老子及《道德经》对他的影响，他说："世界所有的信念中都没有中国哲学家老子的信念更能诠释有机建筑".这也就是后人将老子哲学看成赖特有机建筑设计理念最直接的证据。与赖特的前辈相比，他的作品的最大特色在于其建筑"内在"与"外在"的有机结合。设计空间灵活多样，既有内外空间的融合渗透，又有安静隐秘的特色，充分体现了老子哲学式的和谐、灵动，使人感觉亲切而有深度。"道法自然"是解决建筑及其所在环境之间关系的根本法则。他认为，每个建筑的形式、空间构成及与环境的对立问题，都要依据其内在因素来思考，力求合情合理，符合"道"的准则。我们要即依照自然所给予的道理行事，强调设计要素间的有机性，不能流于表层意象进行简单模仿。以"道法自然"为核心理念的哲学同时也体现了他对自然、生命的尊重与理解即"自然以为"。
参考文献
[1] 刘先觉，现代建筑理论.北京：中国建筑工业出版社，1999.
[2] S.E拉斯姆森著建筑体验，北京：中国建筑工业出版社，1990.
[3] 汪江华著形式主义建筑天津大学出版社，2004，2.
[4] 美.勃罗德彭特著乐成民译符号、象征、与建筑西安建筑科技大学绿色建筑研究中心，北京：中国建筑工业出版社，1991.
[5] 丹尼尔.贝尔著后工业时代的来临商务印书馆中译本1994.
[6] 周绍珩著当代西方文化思潮，辽宁人民出版社，2010.
[7] 中国城市科学研究会绿色建筑与节能专业委员会绿色人文学组，绿色建筑的人文理念[TU].北京：中国建筑工业出版社，2010.03.
[8] 储玲娟。赖特·有机建筑·流水别墅[J].美术，2006.05.