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综观近年来的文坛，从事诗歌、散文、小说或剧本创作的人不可谓不多，每年发表的各类作品的数量之大，和文学史上的任何繁荣时期相比都可以说是空前的。那么，为什么人们总还是对当下的文学有这样或那样的不满甚或担忧？一个重要的原因就是真善美的文学精神品格的缺失。文学是人类精神的载体，文学的事业是为了让人类的情感从简单走向丰富，使人类的心灵从荒芜走向美丽，从而推动人类的精神文明不断进步。因此从事文学事业的人，不光要有喜欢文学的情怀，更需要坚守真善美的精神品格。否则，即使从事写作的人再多，发表或出版的作品数量再大，亦不过是汗牛充栋或滥竽充数，只能造成虚假的繁荣，对人类精神的贡献却不一定起多少作用。
文学写作就是坚守精神的家园
文学是人类精神的家园。喜欢文学是一回事，把文学当做一种精神追求是另一回事。提出文学写作要坚守真善美的精神品格的命题，其实是希望从事文学写作的人一定要懂得文学精神的重要性，即学会如何把文学写作升华为坚守文学精神家园的境界。
一个人既然要从事写作，特别是要从事文学的写作，就要对文学有一种真正热爱的情怀，对文学有一种献身的精神；而绝不是以文学为“好玩”，或拿文学当作文字游戏，甚至把文学作为自己捞取头衔和金钱的工具。在某刊物上看过这样一篇小说，是写一个进城打工的青年，村里已经剩不了几个壮劳力了，他才壮着胆子从几乎荒芜了的乡村，来到省会城市，在一家小酒店干活，渐渐地他看到了灯红酒绿，看到了坐台小姐妖冶的打扮、高耸的乳房和裸露的粉腿……，于是他的内心开始变化，开始幻想着怎样获得钱财，怎样享受花天酒地的生活，……结果当然是一场白日梦。看这篇小说让我心里很不是滋味，这使我想起老舍先生当年写的《骆驼祥子》，祥子也是社会底层的人物，靠一身的力气来实现自己的理想，尽管他的理想只是想有一辆属于自己的人力车，老舍先生却把祥子的性格写的那样鲜活，那样丰满，读者从祥子的身上看到的是善良，是健康，是对有人样的生活的渴望以及为之奋斗的品质，他虽然地位卑微，心灵却是健康的；尽管他后来也堕落了，但读者看到的是社会丑恶对善良的压迫，社会黑暗对美的人性的戕害。相比较近年写社会底层小人物的同类型小说，总感觉缺少像老舍先生写祥子那样的精神震撼，多的却是生理上的感官性刺激，是社会问题表象的描写或自然的陈述，缺乏艺术的提炼，很难让人产生审美性的享受。究其原因，就是缺少一种对文学精神的追求。
文学精神的丧失损害了文学的品格
文学写作要有精神追求。而人的精神的东西，总是需要健康的，包括情感的健康、思想的健康、心灵的健康。健康的思想和情感，一定是真诚的、善良的和美好的，这就是我们常说的真善美。真诚的思想和情感代表着社会的正义和良知，善良的思想和情感反映着社会的美德和希望，美好的思想和情感突显着社会的品质和格调。真善美的作品一定是时代精神的再现，是现实生活的艺术写照，是内容和形式的完美结合；读者从真善美的作品中能够感受到时代的风云变化，体会到生活的酸甜苦辣和人性的美丑善恶，品味到语言文字的华美与质朴，从而在心灵上得到真正的审美享受。遍览这几年的文学，缺少的就是这种具有真善美思想和情感内涵的作品。这其中的原因，除了社会大环境的影响，更主要的是许多从事文学写作的人对文学的理解出现了偏差，即对文学的功能和价值认识走入了误区。比如，一味追求文学的娱樂功能，忽视文学的社会担当，于是玩文学成为时尚，追求怪异、搞笑，还自以为是魔幻和黑色幽默，用低级趣味颠覆了文学的严肃性；又如一味追求所谓的原生态写作，把身体的感官刺激性描写当作对文学禁区的新突破，作品争相展示个体的私密生活，看谁把身体暴露的尺度最大就最勇敢、最具探索性，还美其名曰对人类“本质”的深度认识和体验，结果损毁了文学的审美品格；再如一味追求文学形式的荒诞怪异，所谓玄幻、穿越、言情、戏说、仙侠纷纷出笼，任意颠覆历史，随意嘲笑现实，俗化了文学的思想和情感。这些对文学价值认识上的错误或偏差，直接导致了文学精神的丧失，文学没有了精神追求，何谈真善美作品的出现？更何谈文学的创新和发展？因此，文学写作不能没有精神追求。
文学写作是一项崇高的事业
文学写作有了精神追求，我们就会把文学当做一项崇高的事业来做，就会努力学习新的知识，积极向生活学习，不断提高自己的文学修养，写出的作品就会表现出情感的力量和批判的声音，就会在思想上自觉关注人类的文明与进步，关注时代的发展和变化，关注当下的社会生活与民众的欢乐痛苦。人类社会从来没有像今天这样发展迅捷，物质的丰富和科技进步几乎把地球变为一个村落；同时各个国家之间的利益竞争、种族信仰的不同和东西方文化之间的差异，让这个世界交融与冲突并存，矛盾与纠葛纷繁复杂，危机丛生；人类为追求物质利益对资源的肆意掠夺和破坏，也频频引发各种特大自然灾害，这些都让人类的精神受到严重的伤害；金融危机、恐怖主义、局地战争、食品安全等等，人类不断被异化，道德底线受到前所未有的挑战。这种种问题和现象，也对文学写作提出了严峻的挑战，凡有精神追求的写作者，都需要严肃思考和认真反醒，用神圣的笔去表达一个文学写作者批判的声音，而决不能漠然处之或无动于衷，因为我们从事的是人类精神的事业，有责任为坚守人类的精神家园而写作。
文学写作有了精神追求，我们就会积极崇尚健康向上的精神生活，自觉维护人类的精神家园。写出的作品能够真实表现人类文明的新变化，努力塑造鲜活的文学人物，艺术地构思作品的故事，诗意地描写生活场景，让读者从作品中呼吸到新鲜的空气，感受到人类新的思想和新的情感，使人类日趋枯萎的心灵得到滋养和抚慰。必须清醒地看到，全球化时代是多元文化并存的时代，科技革命带来的信息传播手段，其速度和效果让现代人对各种文化的浸染很难招架，其中先进的与落后的思想意识相互交织，优秀的和糟粕的不易区分，加之市场经济催生下的大众文化流变之快，更是乱人眼目。特别值得警惕的是，低级趣味的意识和行为，正借助所谓文明与文化的传播，在全球范围和社会上下各阶层内猛烈衍生并不断泛滥，这使全人类的精神正在经受着一场前所未有的炙烤和磨难。文学写作如果没有一种神圣的精神追求，就很难自觉抵制和批判这种低级趣味的东西，写出的作品就难免不是庸俗的、媚俗的和低俗的。而且低级趣味的东西依附在人类对物质欲望的追求中，像人体上的一种牛皮癣，很难用法律和制度来铲除。文学具有疗救人类精神的功能，如果每一个文学写作者都有一种神圣的精神追求，以高雅的作品自觉抵制和批判这种低级趣味的东西，就不怕治愈不了人类精神上的“牛皮癣”。
文学写作有了精神追求，就会在写作上精益求精，作品就不会粗制滥造。考察中外文学的历史，凡是有成就的作家或诗人，都是有精神追求的人。他们深知人类精神的东西必须是纯洁的，具有美的品格的，因而写出的作品不能有半点的虚假和低俗。曹雪芹当年写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，为中国古代小说竖起了丰碑；法国作家福楼拜写《包法利夫人》，“宁肯把脑汁绞尽也不愿放弃一段描写”，从一个细节上表现了西方作家认真负责的写作态度，这一切都源于他们对文学精神的追求。文学写作是一项崇高的事业，她要求一切从事文学写作的人，必须要有精益求精的写作态度，在文学精神引导下，深入生活，体验时代风云变化，提升艺术想象力，锤炼语言文字表现力。只要坚持不懈苦练文学基本功，就一定能够写出读者满意的好作品，文学的事业就一定能够真正繁荣兴旺，人类的精神家园就一定能够硕果累累。
责任编辑：张铖
作者简介：张保宁，男，西安外国语大学中文学院首任院长，教授，陕西省写作学会副会长。
文学写作就是坚守精神的家园
文学是人类精神的家园。喜欢文学是一回事，把文学当做一种精神追求是另一回事。提出文学写作要坚守真善美的精神品格的命题，其实是希望从事文学写作的人一定要懂得文学精神的重要性，即学会如何把文学写作升华为坚守文学精神家园的境界。
一个人既然要从事写作，特别是要从事文学的写作，就要对文学有一种真正热爱的情怀，对文学有一种献身的精神；而绝不是以文学为“好玩”，或拿文学当作文字游戏，甚至把文学作为自己捞取头衔和金钱的工具。在某刊物上看过这样一篇小说，是写一个进城打工的青年，村里已经剩不了几个壮劳力了，他才壮着胆子从几乎荒芜了的乡村，来到省会城市，在一家小酒店干活，渐渐地他看到了灯红酒绿，看到了坐台小姐妖冶的打扮、高耸的乳房和裸露的粉腿……，于是他的内心开始变化，开始幻想着怎样获得钱财，怎样享受花天酒地的生活，……结果当然是一场白日梦。看这篇小说让我心里很不是滋味，这使我想起老舍先生当年写的《骆驼祥子》，祥子也是社会底层的人物，靠一身的力气来实现自己的理想，尽管他的理想只是想有一辆属于自己的人力车，老舍先生却把祥子的性格写的那样鲜活，那样丰满，读者从祥子的身上看到的是善良，是健康，是对有人样的生活的渴望以及为之奋斗的品质，他虽然地位卑微，心灵却是健康的；尽管他后来也堕落了，但读者看到的是社会丑恶对善良的压迫，社会黑暗对美的人性的戕害。相比较近年写社会底层小人物的同类型小说，总感觉缺少像老舍先生写祥子那样的精神震撼，多的却是生理上的感官性刺激，是社会问题表象的描写或自然的陈述，缺乏艺术的提炼，很难让人产生审美性的享受。究其原因，就是缺少一种对文学精神的追求。
文学精神的丧失损害了文学的品格
文学写作要有精神追求。而人的精神的东西，总是需要健康的，包括情感的健康、思想的健康、心灵的健康。健康的思想和情感，一定是真诚的、善良的和美好的，这就是我们常说的真善美。真诚的思想和情感代表着社会的正义和良知，善良的思想和情感反映着社会的美德和希望，美好的思想和情感突显着社会的品质和格调。真善美的作品一定是时代精神的再现，是现实生活的艺术写照，是内容和形式的完美结合；读者从真善美的作品中能够感受到时代的风云变化，体会到生活的酸甜苦辣和人性的美丑善恶，品味到语言文字的华美与质朴，从而在心灵上得到真正的审美享受。遍览这几年的文学，缺少的就是这种具有真善美思想和情感内涵的作品。这其中的原因，除了社会大环境的影响，更主要的是许多从事文学写作的人对文学的理解出现了偏差，即对文学的功能和价值认识走入了误区。比如，一味追求文学的娱樂功能，忽视文学的社会担当，于是玩文学成为时尚，追求怪异、搞笑，还自以为是魔幻和黑色幽默，用低级趣味颠覆了文学的严肃性；又如一味追求所谓的原生态写作，把身体的感官刺激性描写当作对文学禁区的新突破，作品争相展示个体的私密生活，看谁把身体暴露的尺度最大就最勇敢、最具探索性，还美其名曰对人类“本质”的深度认识和体验，结果损毁了文学的审美品格；再如一味追求文学形式的荒诞怪异，所谓玄幻、穿越、言情、戏说、仙侠纷纷出笼，任意颠覆历史，随意嘲笑现实，俗化了文学的思想和情感。这些对文学价值认识上的错误或偏差，直接导致了文学精神的丧失，文学没有了精神追求，何谈真善美作品的出现？更何谈文学的创新和发展？因此，文学写作不能没有精神追求。
文学写作是一项崇高的事业
文学写作有了精神追求，我们就会把文学当做一项崇高的事业来做，就会努力学习新的知识，积极向生活学习，不断提高自己的文学修养，写出的作品就会表现出情感的力量和批判的声音，就会在思想上自觉关注人类的文明与进步，关注时代的发展和变化，关注当下的社会生活与民众的欢乐痛苦。人类社会从来没有像今天这样发展迅捷，物质的丰富和科技进步几乎把地球变为一个村落；同时各个国家之间的利益竞争、种族信仰的不同和东西方文化之间的差异，让这个世界交融与冲突并存，矛盾与纠葛纷繁复杂，危机丛生；人类为追求物质利益对资源的肆意掠夺和破坏，也频频引发各种特大自然灾害，这些都让人类的精神受到严重的伤害；金融危机、恐怖主义、局地战争、食品安全等等，人类不断被异化，道德底线受到前所未有的挑战。这种种问题和现象，也对文学写作提出了严峻的挑战，凡有精神追求的写作者，都需要严肃思考和认真反醒，用神圣的笔去表达一个文学写作者批判的声音，而决不能漠然处之或无动于衷，因为我们从事的是人类精神的事业，有责任为坚守人类的精神家园而写作。
文学写作有了精神追求，我们就会积极崇尚健康向上的精神生活，自觉维护人类的精神家园。写出的作品能够真实表现人类文明的新变化，努力塑造鲜活的文学人物，艺术地构思作品的故事，诗意地描写生活场景，让读者从作品中呼吸到新鲜的空气，感受到人类新的思想和新的情感，使人类日趋枯萎的心灵得到滋养和抚慰。必须清醒地看到，全球化时代是多元文化并存的时代，科技革命带来的信息传播手段，其速度和效果让现代人对各种文化的浸染很难招架，其中先进的与落后的思想意识相互交织，优秀的和糟粕的不易区分，加之市场经济催生下的大众文化流变之快，更是乱人眼目。特别值得警惕的是，低级趣味的意识和行为，正借助所谓文明与文化的传播，在全球范围和社会上下各阶层内猛烈衍生并不断泛滥，这使全人类的精神正在经受着一场前所未有的炙烤和磨难。文学写作如果没有一种神圣的精神追求，就很难自觉抵制和批判这种低级趣味的东西，写出的作品就难免不是庸俗的、媚俗的和低俗的。而且低级趣味的东西依附在人类对物质欲望的追求中，像人体上的一种牛皮癣，很难用法律和制度来铲除。文学具有疗救人类精神的功能，如果每一个文学写作者都有一种神圣的精神追求，以高雅的作品自觉抵制和批判这种低级趣味的东西，就不怕治愈不了人类精神上的“牛皮癣”。
文学写作有了精神追求，就会在写作上精益求精，作品就不会粗制滥造。考察中外文学的历史，凡是有成就的作家或诗人，都是有精神追求的人。他们深知人类精神的东西必须是纯洁的，具有美的品格的，因而写出的作品不能有半点的虚假和低俗。曹雪芹当年写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，为中国古代小说竖起了丰碑；法国作家福楼拜写《包法利夫人》，“宁肯把脑汁绞尽也不愿放弃一段描写”，从一个细节上表现了西方作家认真负责的写作态度，这一切都源于他们对文学精神的追求。文学写作是一项崇高的事业，她要求一切从事文学写作的人，必须要有精益求精的写作态度，在文学精神引导下，深入生活，体验时代风云变化，提升艺术想象力，锤炼语言文字表现力。只要坚持不懈苦练文学基本功，就一定能够写出读者满意的好作品，文学的事业就一定能够真正繁荣兴旺，人类的精神家园就一定能够硕果累累。
责任编辑：张铖
作者简介：张保宁，男，西安外国语大学中文学院首任院长，教授，陕西省写作学会副会长。