【摘 要】
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在世纪之初的文化论战中，有一个十分值得注意的现象，就是激进派也好、国粹派也好，尽管他们各自对中国文化的去取态度截然不同，却都采取了民族本位的文化立场；他们援以决定去取的依
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在世纪之初的文化论战中，有一个十分值得注意的现象，就是激进派也好、国粹派也好，尽管他们各自对中国文化的去取态度截然不同，却都采取了民族本位的文化立场；他们援以决定去取的依据又都是西方本位的，亦即以西人之是非为是非，故而表面上截然对立的两大文化派别在内在理路上却完全一致。这种立场上以本民族为本位、是非观念上以西方为本位的文化理路是由中国近代以来救亡和启蒙的内在紧张决定的。学衡派遵循的文化理路则与上述两者截然不同。它在文化立场上是世界本位的，在文化真理的认定上亦超越了西方中心论的局限
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