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【摘要】通过文献资料法、逻辑分析法,逐层分析了中国文化源出于阴阳变论,拳从实质上体现着中国文化的全部精神,提出了学拳者要深刻体会拳中蕴含的中国文化精神的重要意义,深入论述了中国文化、拳、人三者之间互相影响、融合的过程,乃至达到一种自身的超越。
【关键词】中国文化;拳;阴阳;学拳者
文化是中国语言系统中古已有之的词汇,“文”的本义是指各色交错的纹理,它又可以引申为语言文字,各种典籍制度等。“化”的本义为改易、生成、造化,它可以理解为事物形态或性质的改变,可以引申为教行迁善之意。现代意义上的文化,可以这样说,“凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都属于文化”,或者说“自然的人化即文化”。
1 中国文化源出于阴阳变论
文化,因文而化者。文,记录传递思想的工具;化,化生之意。文在文化中只是一条线索,是指引进入文化深层的途径之一。这就是说“文”只是一种载体,就如同北京的故宫,静静地摆在那里,向关注它的人传递着一种内在的信息,使人有所感、有所悟、有所为,这种感悟的过程,就是化的过程。所不同的只是前者是文化,后者是“房化”了。文化又因环境、气候、地貌等自然因素和经济基础、政治结构等的不同,使文化的外在形式又彰显了大或小的差异,这也就形成了地域文化,我国的文化在现在就被称为——中国文化。
中国文化是指由中华民族在东亚大陆这片广袤土地上创造的文化,是一种文、史、哲不分家的思想脉络。“中国文化”在我国古籍中(特别是先秦时期),被称为“道”、“天”、“天道”、“大道”等。由此可以看出,名只是时间和空间的产物。所以谈论文化,首先不能被名所圈住,而所要注意的是这个被多次冠名、易名的东西。老子认为,土地万物都是由“道”产
【关键词】中国文化;拳;阴阳;学拳者
文化是中国语言系统中古已有之的词汇,“文”的本义是指各色交错的纹理,它又可以引申为语言文字,各种典籍制度等。“化”的本义为改易、生成、造化,它可以理解为事物形态或性质的改变,可以引申为教行迁善之意。现代意义上的文化,可以这样说,“凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都属于文化”,或者说“自然的人化即文化”。
1 中国文化源出于阴阳变论
文化,因文而化者。文,记录传递思想的工具;化,化生之意。文在文化中只是一条线索,是指引进入文化深层的途径之一。这就是说“文”只是一种载体,就如同北京的故宫,静静地摆在那里,向关注它的人传递着一种内在的信息,使人有所感、有所悟、有所为,这种感悟的过程,就是化的过程。所不同的只是前者是文化,后者是“房化”了。文化又因环境、气候、地貌等自然因素和经济基础、政治结构等的不同,使文化的外在形式又彰显了大或小的差异,这也就形成了地域文化,我国的文化在现在就被称为——中国文化。
中国文化是指由中华民族在东亚大陆这片广袤土地上创造的文化,是一种文、史、哲不分家的思想脉络。“中国文化”在我国古籍中(特别是先秦时期),被称为“道”、“天”、“天道”、“大道”等。由此可以看出,名只是时间和空间的产物。所以谈论文化,首先不能被名所圈住,而所要注意的是这个被多次冠名、易名的东西。老子认为,土地万物都是由“道”产