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【摘要】：杜牧是中国文学史上著名的诗人，其诗歌中有许多女性题材诗，本文即以杜牧创作的女性题材诗歌为研究对象，结合杜牧的人生经历分析其女性题材诗歌创作背后的思想根源，从而可以看出杜牧女性题材作品创作与他个人的人生经历是紧密吻合的，其女性题材诗歌的创作，是在进行时代的呐喊。
【关键词】：杜牧；诗歌；女性
一、杜牧女性题材作品的创作经历
（一）及第前后以及十年幕府吏岁月
杜牧是世代官宦很有文化传统的家庭。其自幼受到了良好的文化教育，他20岁时，就已经博通经史，26岁进土及第，接着又通过殿试制策登科，从此名振京邑。入仕后，杜牧被授官弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军，但是不久之后就赴洪州为幕宾，之后又任淮南节度使牛僧孺、宣歙观察使崔郸的幕宾。所以，杜牧及第后，除了有一年的时间在长安为官之外，其他时间都是在宣州、扬州等地度过的。杜牧对自己这段生活经历的描述是：“十年幕府吏，促束簿书宴游间。”这就是说，杜牧在十年幕府吏生活中是十分悠闲的，他在处理公务之外，大多数的时间都是流连徜徉于歌楼酒肆之间。而且唐代的扬州，是长江中下游最繁荣的都会，“每重城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯数万，辉罗耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”，在这灯红酒绿之中，“性疏野放荡”的杜牧，更是如鱼得水。
由于歌楼酒肆之间女性众多，杜牧在这段时间内接触了大量封建社会中的下层妇女——歌女和舞女，并逐步了解和熟悉了她们的困苦故事。为表达对这些女性的同情之心，杜牧创作了大量赠与诗，如《杜秋娘诗并序》、《张好好诗》，为她们地生活鸣不平。
（二）两任朝官和再寓扬、宣二州
公元835年春，杜牧内迁左补阙、史馆修撰，重回长安。临行前，杜牧心情大好，“溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。”，“绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨余姿。”“染衣”、“余资”无不具有女性柔美的意味。
同时，告别故人，杜牧作了《赠别二首》，其中之一云：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。此诗将美丽的歌女描摹的宛若天仙，并言扬州佳丽极多，唯她独俏。语言优美、情感真挚，作者对女性的赞美荡然肺腑。
在途经武关时，杜牧因史迹想起了时政，遂作《题武关》一诗，云：“碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。”这首咏史诗采用了楚怀王入秦不返的典故，以楚怀王的宠妃郑袖与屈原对比，来嘲笑楚怀王受秦國欺辱走向穷途末路的愚蠢行为，又对屈原被放逐憔悴飘零的悲惨遭遇非常同情。此时的女主人公郑袖的形象是“娇娆”的，是历史的一面镜子。
（三）徙转黄州、池州和睦州
回到长安，杜牧只住了二年。之后，杜牧又被外放为黄州刺史，后转池州、睦州，共历时七年。这次外放，杜牧心中有很大的不满，所以，他撰文发问：“会昌之政，柄者为谁？忿忍阴汗，多逐良善。牧实忝幸，亦在遣中。”杜牧这段时间内咏史诗创作较多，或描述其流连歌楼，或借女性借史讽今。
到了黄州，作《题木兰庙》云：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”作者将木兰矛盾的内心世界刻画得十分传神，如“几度”一词，将木兰心灵深处的思归之情凸显于纸上，更增强了真实感。
在池州，杜牧作了《春末题池州弄水亭》一诗：“亭宇清无比，溪山画不如。能啸咏，宫妓巧妆梳。”可见，杜牧的生活中宫妓是随处可见的。他对于这些官妓是怜惜的，所以，他在《不饮赠官妓》中云：“草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。几朵梅堪折，何人手好携。谁怜佳丽地，春恨却凄凄。”此诗以乐景写忧愁，将作者对官妓的同情抒发得淋漓尽致。
杜牧是一个有抱负的诗人，他希望能在政治上有所建樹，但是之后，他又从池州到睦州赴任，途经金陵，杜牧作《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”诗人在此诗中借歌女唱后庭花来讽刺醉生梦死的陈后主，同时，也是在借商女的形象给当朝的统治者提醒，不要走陈后主的老路。但是，杜牧还是失望了，虽然在睦州之后杜牧又回到了长安，但是他始终不得志，只能在诗歌中将自己幻化为女性，抒发文人自己政治命运的哀叹。
（四）一麾出守及终官中书舍人
由于不满时政，公元850年秋，杜牧经多次请求，又出任湖州刺史。对于这段经历，杜牧自己是这样感叹的：“愿把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”虽然是不满，但是当他到达湖州的时候，心情还是很好的，他在《新转南曹未叙朝散》中写道：“捧诏汀州去，全家羽翼飞。”可是，在湖州只待了短短一年的时间，他又被召回长安。
回长安之后，杜牧升任考功郎中，知制诰。但是晚年的他，已趋向消极。他的《代吴兴妓春初赠薛军事》一诗虽然内容是写吴兴妓对薛军事的思念，但是这正是当时诗人内心悲凉的真实写照。云：“自悲临晓镜，谁与惜流年。”借妓女担忧红颜易老来表达自己内心的苍凉与无奈。
二、杜牧女性题材诗的历史地位及贡献
杜牧在当时社会享有很高的声誉，他的诗文在整个晚唐时期广为流传。从之后几个朝代的文人诗词作品中，我们往往可以看见杜牧诗句的影子，或者直接有诗人写诗凭吊杜牧。不历代评论家对杜牧诗歌的成就、杜牧的才气、诗文兼擅的才能都给予了高度的评价。
杜牧的女性题材诗歌有自己特有的创作风格。正如他自己在《献诗启》中所说，自己追求的是“高绝”的诗歌境界。杜牧在《李贺集序》中高度评价李贺诗多样化的风格和语言表达技巧，同时，他也指出了李贺文辞的“绮丽”大于“思想”，这就看出了杜牧的女性题材诗不但是追求华丽的词句，他更强调“文以意为主”，所以，杜牧对元稹、白居易“元和体”的艳诗表示出了不满，认为其是“淫言媒语”。
杜牧的女性诗歌体裁避免了表面的奢靡，有了全新的角度。中国的女性诗歌诗歌题材源远流长，从齐梁以下，有大量此类主题诗歌涌现。不过仔细研读这些诗歌，我们会发现，之前的文人们虽然写作女性题材诗歌，但是，他们笔下的女性与壮丽山河等无异，只是一个叹咏对象。到了杜牧这里，虽然受当时社会风气的影响，或有狎妓之作，但是，整体来看，其在诗歌中表达出了对女性的真挚赞美与尊重。
从创作内容上来说，杜牧的女性诗歌中有一部分是他与歌女等之间真挚感情的诗歌。在这些诗歌中，杜牧的情感表达方式十分细腻、婉转，这种创作题材成为后世爱情题材词体文学的题材之一；从创作手法上来看，杜牧借描写女性来影射其他相似的事情也被后来的词人所借鉴，如王安石《桂枝香·金陵怀古》：“至今商女，年年犹唱，后庭遗曲。”都是借商女来表达作者对国家命运的担忧。
杜牧才华横溢，见识独到，所以，他的诸多女性题材诗歌也遭到了不少人的误解，如，《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”宋·许顗在其《彦周诗话》中说：“……孙氏霸业，系此一战，社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。”《四库提要》为其平反，曰：“讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，则吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词尔。”所以，若不了解杜牧的人生经历，是不能了解其借儿女情长的悲歌来表示对“天下之亡”的哀叹的。杜牧的作品，值得我们后人去细细研读。
参考文献：
[1]宋.许凯.许彦周诗话一卷，收於历代诗话本，中华书局，1981年出版。
[2]游国恩主编.中国文学史.北京：人民文学出版社，2004
[3]胡可先.杜牧研究丛稿.北京：人民文学出版社，1993
【关键词】：杜牧；诗歌；女性
一、杜牧女性题材作品的创作经历
（一）及第前后以及十年幕府吏岁月
杜牧是世代官宦很有文化传统的家庭。其自幼受到了良好的文化教育，他20岁时，就已经博通经史，26岁进土及第，接着又通过殿试制策登科，从此名振京邑。入仕后，杜牧被授官弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军，但是不久之后就赴洪州为幕宾，之后又任淮南节度使牛僧孺、宣歙观察使崔郸的幕宾。所以，杜牧及第后，除了有一年的时间在长安为官之外，其他时间都是在宣州、扬州等地度过的。杜牧对自己这段生活经历的描述是：“十年幕府吏，促束簿书宴游间。”这就是说，杜牧在十年幕府吏生活中是十分悠闲的，他在处理公务之外，大多数的时间都是流连徜徉于歌楼酒肆之间。而且唐代的扬州，是长江中下游最繁荣的都会，“每重城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯数万，辉罗耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”，在这灯红酒绿之中，“性疏野放荡”的杜牧，更是如鱼得水。
由于歌楼酒肆之间女性众多，杜牧在这段时间内接触了大量封建社会中的下层妇女——歌女和舞女，并逐步了解和熟悉了她们的困苦故事。为表达对这些女性的同情之心，杜牧创作了大量赠与诗，如《杜秋娘诗并序》、《张好好诗》，为她们地生活鸣不平。
（二）两任朝官和再寓扬、宣二州
公元835年春，杜牧内迁左补阙、史馆修撰，重回长安。临行前，杜牧心情大好，“溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。”，“绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨余姿。”“染衣”、“余资”无不具有女性柔美的意味。
同时，告别故人，杜牧作了《赠别二首》，其中之一云：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。此诗将美丽的歌女描摹的宛若天仙，并言扬州佳丽极多，唯她独俏。语言优美、情感真挚，作者对女性的赞美荡然肺腑。
在途经武关时，杜牧因史迹想起了时政，遂作《题武关》一诗，云：“碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。”这首咏史诗采用了楚怀王入秦不返的典故，以楚怀王的宠妃郑袖与屈原对比，来嘲笑楚怀王受秦國欺辱走向穷途末路的愚蠢行为，又对屈原被放逐憔悴飘零的悲惨遭遇非常同情。此时的女主人公郑袖的形象是“娇娆”的，是历史的一面镜子。
（三）徙转黄州、池州和睦州
回到长安，杜牧只住了二年。之后，杜牧又被外放为黄州刺史，后转池州、睦州，共历时七年。这次外放，杜牧心中有很大的不满，所以，他撰文发问：“会昌之政，柄者为谁？忿忍阴汗，多逐良善。牧实忝幸，亦在遣中。”杜牧这段时间内咏史诗创作较多，或描述其流连歌楼，或借女性借史讽今。
到了黄州，作《题木兰庙》云：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”作者将木兰矛盾的内心世界刻画得十分传神，如“几度”一词，将木兰心灵深处的思归之情凸显于纸上，更增强了真实感。
在池州，杜牧作了《春末题池州弄水亭》一诗：“亭宇清无比，溪山画不如。能啸咏，宫妓巧妆梳。”可见，杜牧的生活中宫妓是随处可见的。他对于这些官妓是怜惜的，所以，他在《不饮赠官妓》中云：“草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。几朵梅堪折，何人手好携。谁怜佳丽地，春恨却凄凄。”此诗以乐景写忧愁，将作者对官妓的同情抒发得淋漓尽致。
杜牧是一个有抱负的诗人，他希望能在政治上有所建樹，但是之后，他又从池州到睦州赴任，途经金陵，杜牧作《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”诗人在此诗中借歌女唱后庭花来讽刺醉生梦死的陈后主，同时，也是在借商女的形象给当朝的统治者提醒，不要走陈后主的老路。但是，杜牧还是失望了，虽然在睦州之后杜牧又回到了长安，但是他始终不得志，只能在诗歌中将自己幻化为女性，抒发文人自己政治命运的哀叹。
（四）一麾出守及终官中书舍人
由于不满时政，公元850年秋，杜牧经多次请求，又出任湖州刺史。对于这段经历，杜牧自己是这样感叹的：“愿把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”虽然是不满，但是当他到达湖州的时候，心情还是很好的，他在《新转南曹未叙朝散》中写道：“捧诏汀州去，全家羽翼飞。”可是，在湖州只待了短短一年的时间，他又被召回长安。
回长安之后，杜牧升任考功郎中，知制诰。但是晚年的他，已趋向消极。他的《代吴兴妓春初赠薛军事》一诗虽然内容是写吴兴妓对薛军事的思念，但是这正是当时诗人内心悲凉的真实写照。云：“自悲临晓镜，谁与惜流年。”借妓女担忧红颜易老来表达自己内心的苍凉与无奈。
二、杜牧女性题材诗的历史地位及贡献
杜牧在当时社会享有很高的声誉，他的诗文在整个晚唐时期广为流传。从之后几个朝代的文人诗词作品中，我们往往可以看见杜牧诗句的影子，或者直接有诗人写诗凭吊杜牧。不历代评论家对杜牧诗歌的成就、杜牧的才气、诗文兼擅的才能都给予了高度的评价。
杜牧的女性题材诗歌有自己特有的创作风格。正如他自己在《献诗启》中所说，自己追求的是“高绝”的诗歌境界。杜牧在《李贺集序》中高度评价李贺诗多样化的风格和语言表达技巧，同时，他也指出了李贺文辞的“绮丽”大于“思想”，这就看出了杜牧的女性题材诗不但是追求华丽的词句，他更强调“文以意为主”，所以，杜牧对元稹、白居易“元和体”的艳诗表示出了不满，认为其是“淫言媒语”。
杜牧的女性诗歌体裁避免了表面的奢靡，有了全新的角度。中国的女性诗歌诗歌题材源远流长，从齐梁以下，有大量此类主题诗歌涌现。不过仔细研读这些诗歌，我们会发现，之前的文人们虽然写作女性题材诗歌，但是，他们笔下的女性与壮丽山河等无异，只是一个叹咏对象。到了杜牧这里，虽然受当时社会风气的影响，或有狎妓之作，但是，整体来看，其在诗歌中表达出了对女性的真挚赞美与尊重。
从创作内容上来说，杜牧的女性诗歌中有一部分是他与歌女等之间真挚感情的诗歌。在这些诗歌中，杜牧的情感表达方式十分细腻、婉转，这种创作题材成为后世爱情题材词体文学的题材之一；从创作手法上来看，杜牧借描写女性来影射其他相似的事情也被后来的词人所借鉴，如王安石《桂枝香·金陵怀古》：“至今商女，年年犹唱，后庭遗曲。”都是借商女来表达作者对国家命运的担忧。
杜牧才华横溢，见识独到，所以，他的诸多女性题材诗歌也遭到了不少人的误解，如，《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”宋·许顗在其《彦周诗话》中说：“……孙氏霸业，系此一战，社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。”《四库提要》为其平反，曰：“讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，则吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词尔。”所以，若不了解杜牧的人生经历，是不能了解其借儿女情长的悲歌来表示对“天下之亡”的哀叹的。杜牧的作品，值得我们后人去细细研读。
参考文献：
[1]宋.许凯.许彦周诗话一卷，收於历代诗话本，中华书局，1981年出版。
[2]游国恩主编.中国文学史.北京：人民文学出版社，2004
[3]胡可先.杜牧研究丛稿.北京：人民文学出版社，1993