女人和品牌包等

来源 :中国新闻周刊 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yinfeiyangfang
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  阅人 女人和品牌包
  
  好友花半年薪水买了一个品牌包。秀给我看的时候,我发誓:“除非刀架在脖子上,否则绝不会花这么多钱去买一个包。”好友摇头道:“总有一天,你会懂的。”说完,幽幽一叹,像—个孤独的怨妇。
  哎,我真是有些不太厚道,把人家说成年迈老妪似的。其实她只有三十岁啦!只是人心矫情,越是得不到的越会珍惜。工作驾轻就熟,爱情轻易到手。似乎,需要耗费她心力的惟有名牌包一款。买之前得做大量调查工作:这个包到底值不值这个价?买回来会不会—个月后满大街都是仿货?款式经典不经典?去香港买会不会便宜些?巴黎呢?伦敦呢?比买套房子、买辆车都要麻烦。
  女人对品牌包这份天道酬勤的心思,男人是很难理解的。于是,倘若有个男人很有品味地给女人买了一个她心仪已久的品牌包,那真是抵得上几百封情书。曾有一个专栏女作家写了一个故事:大雨把她留在一家品牌店驻足流连,她望着一个品牌包,打心底里喜爱,许是连绵的雨勾起了惆怅,她很自怜自伤地想:这辈子或许根本遇不上一个知她心思、送她这个包包的男人了。几周之后,追她很久的一个男人送了她一样礼物,正是她曾经感怀的那个包。她二话没说就拿了包、收了情。
  这是年轻时的事。年纪大了,人就会对浪漫免疫。于是我们买回家的包,常常被家中老父讥笑为菜篮子、垃圾袋、婆婆缝的布包、公车卖票员背的、收水电费的、以及电工工具包。老父亲总是找得到最为讥讽的词来诋毁我们心中的物质情结,其实在他们年轻的时候,一定也像现在的年轻小伙一样纵容心爱的女孩吧。
  和那个专栏女作家不同,我另一位好友非常害怕先生给自己买品牌包,总觉得买回来的款式不合心意。如果先生请女同事陪自己去给夫人买包,款式是挺好,我那女友心里面却又别扭了起来。别扭也不好明说,只能找各种借口以示抵触。她先生去东京出差,曾给她买了—个很好看的紫色机车包,背着要气质有气质,要活力有活力。可是先生不识时务地加了一句:“新来的女同事真是有眼光,她说这个包你肯定喜欢,真是没错。”
  爱情稳妥的太平盛世,女人心里只有一个品牌包。可,一旦爱情有了计较,我那好友不动声色地就将那个包包束之高阁。我问她:“你先生不问你为何从来不背这个包么?”她说:“那个包包买回来没多久,就传侯佩岑和周杰伦的绯闻。那勾肩搭背的照片上,侯就是背我这一样的包包。新闻刚冷没几天,张曼玉出来又是背这个包包。我跟先生说,背这个包的女人恋情都不长久,不吉啊!”旁边一群女人的口水都快流了下来,不背的话,借我们背背吧。半年的薪水啊!
  文/上上签
  
  城事 应酬
  
  有的人是喜欢应酬的,他们中的“领袖人物”被称为是“派对动物”或者“饭局组织者”,这类人通常意气风发,左右逢源,握手寒暄,嬉闹玩笑,知无不言,言无不尽。对于这类人,我并无反感,相反会有不少欣赏之心,人有能力大小之说,能游刃有余于各种应酬之中,掌控场面,皆大欢喜,不是一般人物所能做到的。一场饭局之中,如果少了这类灵魂人物,会冷清得多。
  有多少崇尚热闹的人,就有多少喜欢清静的人,这些喜欢清静的人参加应酬,多是出于无奈,或是因为工作,或是因为感情,都不得不滞留于场合之中,做好绿叶的角色,他们需要做的是,在主角们说完一个笑话后配合地发笑,不管那个笑话听没听过,在麦霸一曲终结之后或热烈或象征性地鼓掌,不管唱歌的人唱得好听与否。
  所以,经常在应酬的场合看到:埋头吃饭的人,无聊发呆的人,狂发短信的人,昏昏欲睡的人,频频往洗手间跑的人,窝在沙发上睡觉的人,打哈欠的人……他们是应酬场合自成体系的人,在同一间屋子,却拥有不一样的世界,为了抵制厌烦,或者说不让自己的厌烦情绪流露出来,他们只能沉浸在属于自己的情绪循环系统中,等到一声锣响应酬结束,再拖着疲惫的身心作鸟兽散。
  应酬是属于城市的,它是城市中最重的体力活儿。应酬盘剥的不止是被工作榨取的剩余无几的体力,更是精神上的一种损耗,心灵上的一种折磨。农村中的人情往来多少还带有一些真诚的色彩,而城市里的应酬则完全是虚假的狂欢,它被赋予联络感情的名义,实际却是建立在利益分配上的副产品,大家从应酬中各取所需,其中被分配最多的是虚荣,真正的利益是事先有过沟通或者有过默契的,应酬不过是—道加固程序而已。
  据说在日本如果一个男人午夜12点前回家会遭到这样的疑问:是不是工作不顺要失业了?在中国似乎也越来越有这样的趋势:一个没有应酬的男人是失败的,哪怕你只是应酬的配角,这也说明你是被邀请的,你是在场的,你是可以参与利益分配的一个人——哪怕你得到的会少的可怜。很少人能有拒绝应酬的勇气,你可以拒绝一次,可以拒绝两次,在你拒绝三次或者以上的时候,你会发现自己已经被摒弃于圈子之外,当然你可以用“世人皆醉我独醒”来安慰自己,可醒着的时候往往更能感受到痛的滋味。
  所以,要学会找到应酬的乐趣,参与到应酬中去。整个社会大环境如此,我们的传统文化也一直倡导独乐乐不如众乐乐。
  在职场上,拍着你领导的肩膀叫哥们是危险的。同样,在应酬的场合,短时间内对—个人产生知己的感觉也是危险的。因为,灯灭人散之后,冷漠还是这个城市的主色调。
  文/韩浩月
  
  后窗 野蛮
  
  生活深处有一种野蛮的力量,会在某个突如其来的时刻向我们劈头袭来,强行改变命运。
  我们每天都看新闻,看层出不穷没完没了花样翻新的那些大小事件。很多时候,我们拿这些新闻当谈资,却不曾想到自己也可能成为新闻中的当事人。
  山西黑砖窑的案子把我吓坏了,我觉得最恐怖的场景就是那种即兴式的突如其来的罪恶:在某个普通的早晨,城市的路边,停着一辆装货的面包车,一个去上学的孩子被车上人请求帮忙搬一下东西,结果就被塞进车里迅速卖掉,然后死生不明,与从前的一切生活割裂开来,像是一滴微不足道的水在瞬间被蒸发掉。孩子的父母被失子之痛折磨得近乎崩溃,而孩子正在这孤独星球上某个肮脏的黑砖窑里做苦力当奴隶,每天只吃凉拌的包心菜和萝卜,吃喝拉撒睡都在一间破烂的工棚里,门口有狼狗和包工头在严密监守。如果没被发现,这个孩子将会在这里被压榨至死,没有别的出路。
  这无论如何是件恐怖野蛮到极点的事情,此后,我们该告诫我们的孩子,千万不要和陌生人说话,千万不要帮别人的任何忙,千万要怀疑我们身边的每个人,千万别以为狗是人类的朋友,甚至,我想我们每个人都应该像韦小宝那样随身带着石灰包和一把利刃,不求伤人,只图自保。
  这些近乎疯狂的想法,全因为,生活深处有一种野蛮的力量。我们在野蛮的面前,从来都弱不禁风,几乎没有反抗之力。所以,我们的愤怒也显得如此野蛮。
  可是,德兰修女说:人们经常是不讲 道理的、没有逻辑的和以自我为中心的,不管怎样,你要原谅他们;即使你是诚实的和率直的,人们可能还是会欺骗你,不管怎样,你还是要诚实和率直;你多年来营造的东西,有人在一夜之间把它摧毁,不管怎样,你还是要去营造;你今天做的善事,人们往往明天就会忘记,不管怎样,你还是要做善事;即使把你最好的东西给了这个世界,也许这些东西永远都不够,不管怎样,把你最好的东西给这个世界;你看,说到底,它是你和上帝之间的事,而决不是你和他人之间的事。
  她的话,你相信么?
  文/张海龙
  
  世说 左青龙右白虎
  
  有时候,曹雪芹也不靠谱,您听他掰那荣国府吧,从三间兽头大门进去,坐北朝南四进大院,中轴线上住的是凤姐这个孙子媳妇,正经长辈贾母却被撵到了西厢。贾母俩儿子,袭爵的是贾赦,当大哥的也是贾赦,但却是贾政住了正院,而贾赦屈居一隅,紧挨下人的集体宿舍,以及一排牲口棚。
  我不是红学家,不明白这么安排有啥用意,如果硬要学刘心武老师来个揭秘的话,我只能说:大概曹雪芹吃错药了。然后从脂批中找到论据,证明曹雪芹是在瞌了摇头丸之后构思红楼梦的。不过这话最好憋着,众所周知,对于经典著作和伟大作家,我们除了坚持仰着夸,还要坚持跪着舔,阅读《红楼梦》可不敢离开这两项基本原则。
  本着仰着夸和跪着舔的专业精神,我重新拜读了《红楼梦》,发现人家曹雪芹不仅没有吃错药,而且还是个风水大师。
  诸君请看《红楼梦》第三回。黛玉进了荣国府,来到中轴线上五间正房,在那里拜见王夫人。据黛玉观察,那里叫荣禧堂,本是贾母住处,贾母却让给了王夫人,而王夫人“时常居坐宴息,亦不在这正室,只在这正室东边的三间耳房内”。贾母和王夫人为啥都不住正房呢?这需要从风水角度来解释。在风水学里,路是一把刀,阳宅最忌,荣禧堂坐落在荣府中轴线,正对准南北大道,中间一没有影壁遮挡,二没有桃木化煞,只有两道仪门相隔,而仪门又时常洞开,使凶气滚滚而来,实在危险之至。所以贾母不敢住,让给了王夫人,王夫人也不敢住,住进了耳房。整个荣府也只有凤姐天不怕地不怕,胆敢安家在这条中轴线上,但是如您所知,凤姐付出了代价年纪轻轻染上一身妇科病,很快就死掉了。给这条中轴做个延长线,您还能发现,连潇湘馆也在冲犯之列。后来黛玉早夭,固然因为体弱多病,风水不好大概也是原因之一,要不然,为啥别人不得肺结核,偏她得了肺结核呢?
  大观园内的年轻业主们,除黛玉潇湘馆犯煞,别的住处大多不错。元春住过省亲别墅,那别墅,三面环水,北有假山,前展华庭鹤字,后枕荆山翠玉,左边紫气浩荡,右边水泻中堂,属于上上宅。李纨住稻香村,虽然黄泥墙竹篱笆不那么雍容华贵,但是三面环山,最能藏风纳气,旺丁旺财。贾珠走的是早了些,否则夫妻俩在这里男耕女织,绝对不止贾兰一个孩子。
  有必要提一下妙玉,该女士住哪里来着?玉皇庙还是栊翠庵?按照风水经典《相宅经》的说法,两处同属巽位,以阴得阳,百事俱昌。可是妙玉后来走红入魔,被人劫去,不是做了压寨夫人就是当了啤酒女郎,实在不像“百事俱昌”的样子。这个问题最好让香港人来解释:栊翠庵在省亲别墅东南侧,正对一条弧形甬道的尖端,犯了反弓煞。
  貌似怎么说都有理。
  文/李开周
其他文献
“勾地”这个源自香港的名词,正在逐渐成为2006年中国地产界的第一个热词。  所谓“勾地’,按照国土资源部做出的解释,是指土地在正式挂牌出让前,由单位或个人对感兴趣的土地向政府表明意向并承诺愿意支付的价格,在政府认可其出价后,再进行挂牌、招标、拍卖的交易方式。  “勾地”制其实有一个正式的名称,叫“土地成交价格申报制度”。这个概念出现在2005年春节前,一份发往全国各地方国土管理部门的《招标拍卖挂
让艺术回归纯粹,还是让艺术进入商业.才能体现它更大的价值?进入大众之后的艺术,应该属于商品还是艺术?这对策展人、艺术家以及艺术投资者而言,都仍是个找不到答案的大问题    8月16日,第二届当代艺术展“大声展”移师北京。像之前在广州和上海一样,北京的“大声展”仍然安排在一个巨大的Shopping Mall之中。那些用废旧家具的零件重新组合的椅子,用光影调制出的可自由生长的花纹,用无数橡皮筋围成的可
我们以前为京剧危机的问诊,是否把错了脉,开错了方。    2007年7月16日~8月12日,改了校名的北京戏曲艺术职业学院师生在全国六个城市进行大规模巡演,其中最为别致的,是每到一地都安排一场“赴法模式”展演。所谓“赴法模式”,其名源于2005~2006年北京戏校为赴法国以及欧洲其他城市巡演,专门创排的一台剧目,它由北京戏校的法国留学生索梅尔担任导演,采用将京剧课堂教学搬上舞台的新型表演模式。  
9月9日,亚太经济合作组织(简称APEC)峰会在阳光灿烂的悉尼落下帷幕。  澳大利亚总理霍华德说,APEC首脑峰会最重要的成果就是达成关于气候变化的《悉尼宣言》。  “这是首个由世界前三大温室气体排放国——美国、中国和俄罗斯都参加并同意的协定。因此,这是人类在朝着‘后京都议定书’时代、理性可行的国际协议的艰难长征路上的一个非常重要的时刻。”霍华德说,  北京大学国际关系学院研究国际组织和环境问题的
孙立平:现代沟通方式改变了什么?      在一个扁平化的时代,移动电话、QQ、MSN、彩信、播客等新的沟通方式相继出现,使得不同时代的人连通讯手段都不一样了。各种不同形式的沟通方式,实际上为不同的群体,甚至是不同的阶层,提供了更多的沟通方式选择。这对我们这个社会意味着什么呢?  这些沟通的手段有一个特点就是,它使人们和信息的关系改变了。过去,人们更多是信息的被动接受者,现在每个人可能都是信息的传
翻译/范小伟青    李庸观,釜山电影节创始人之一,至2006年一直担任电影节副主席,今年起就任釜山国际电影节常任主席。他同时是韩国中央大学电影科系主任。不久前,因中央大学从韩国教育部获得“公映映像”教育基金的资助,他来到北京与中央戏剧学院讨论具体合作交流方案。    政府给我们支持和理解    中国新闻周刊:当时为什么选择釜山作为电影节的举办城市,而不是首尔?  李庸观:第一,1985年~199
专业的好坏单纯以就业率来判断未免过于简单,更不应因为就业率差就将某一专业砍掉,换言之,就业压力应由社会、政府、高校三方分减,仅仅压给大学会使整个高等教育变形。  如今,专业的冷热很难有一个普遍的标准。  1999年高等教育扩招时,按招生人数排名前十的专业分别是:计算机、汉语言文学、机械制造、英语、临床医学、工商管理、会计、数学及应用数学、法学、电子信息。  现在这些专业在高校普及率极高,仅管理和外
刘洋通过法律追要海外文物之路才刚开始,能否为中国追要海外流失文物打开另外一条渠道?一切还不得而知  刘洋名片的第一行印着“海外流失文物民族尊严一追索之起诉人,起诉办公室负责人”。这行文字的下面才真正是他自己律师事务所的工作职位和电话。把这样的一行文字印在自己的名片上,是因为最近的一桩案子——这位喜爱文物的律师以个人的名义起诉一名外国男子,追要流落在海外的两颗佛头。  这种利用法律手段进行文物追要的
“流动性的数量指标与价格指标只是一枚硬币的两面,如果刻意维持较低的市场利率水平,结果只能以流动性偏多为代价。”国务院发展研究中心金融所所长夏斌在接受本刊记者采访时称。  当中国越来越多地陷于对流动性过剩的猜想与恐慌之中时,7月20日国家统计局所发布的宏观经济数据,显示GDP高速增长超过11%,中国经济过热的说法仿佛落了地。  而央行,也不得不在短短十天内加息、上调存款准备金率,连续采取货币紧缩政策
拍卖价格已远远高于艺术品本身的艺术价值。中国当代艺术品市场将面临泡沫还是新的高峰?    关于艺术拍卖市场是否存在泡沫,有一个未经证实的故事。在前苏联解体之前,一些前苏联的前卫艺术家作品在欧美备受追捧,这些作品被欧美收藏家视为“在极权高压下,少数人发出的真实声音。”但当前苏联解体之后,他们惊讶地发现,这些真实反映人们生活的写实主义作品在前苏联蔚为大观,这使欧美藏家对社会主义生活形态的臆想破灭,那些