论文部分内容阅读
摘 要：人口的迁徙在促使文化发展的同时，形成不同的方言。不同的文化圈、不同族别的人们在交往时，文化会发生碰撞，相互吸收对方的“养分”，语言也不例外。推广普通话自然就成了语言文字规范化、标准化的首要任务。要完成这项任务，教师就要坚决贯彻国家规定用普通话教学，杜绝用方言进行教学。
关健词：西北 语言 文化 接触
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1673-9795(2011)03(a)-0000-00
人类从其产生开始，语言和文化就被同时创造了出来。世界各民族的发展史表明，民族语言和民族文化是同时产生的。语言与文化相互促进，互为条件。但文化和语言不是一般的并列关系，而是部分与整体的对待关系。在众多文化现象中，语言具有明显的特性，诸如系统性、任意性等。可以说，语言是一种特殊的文化。同时，语言与文化密不可分。一方面是文化包括语言——语言是属于文化这个大家庭中的一个成员；另一方面是语言是文化的载体——人类所有文化现象都可以在语言文化中得到反映，语言的运用能够跨时间、跨民族、跨地域地传播和积累，从而使人类能够把远祖的智慧和经验积累下来。语言是文化产生和发展的关键，文化的发展也促使语言更加丰富多彩。如在甘肃话中：称呼父亲，有叫“阿搭”的，有叫“搭搭”（或“搭”）的，有叫“爹”的；而“爸爸”是对“叔叔”的称谓。 “甜”在甘肃话中，既指酸甜的“甜”，又指咸淡的“淡”：“饭里的盐甜了（饭做淡了）。” 甘肃河西地区将“腰”叫“腰节骨”、“脚”叫“脚板子”、“笼子”是指“小木桶”。兰州地区的 “碗子”（指盖碗茶或扣肉，视语境而定，“刮碗子”指茶，“扣碗子”指肉）等等。
人口的迁徙在促使文化发展的同时，也形成不同的方言。方言记录了地域人的社会生活，诸如历史变迁、宗教信仰、生活方式、经济交往等。方言是语言逐渐分化的结果，方言的产生往往是从移民开始的。这里以甘肃白龙江流域的汉语方言为例。本流域的汉民是明、清时期从四川、陕西等地迁徙而来的，至今有许多四川话和陕西话的特征词还存活在该流域的汉语方言中。我们采用明代李实的《蜀语》（巴蜀书社，成都，1992）、清代人张慎仪著（当代人张永言点校）的《蜀方言》（巴蜀书社，成都，1987）为参照，来比照本流域汉语方言中的四川话成分；采用辛世彪的《关中方言特征词》（全国汉语方言学会第10届年会论文，1999年）为参照，透视现今仍存活在白龙江流域方言中的陕西话的成分。
《蜀语》中有的：
坝bà（平原为“坝”） 拓tuò（手承物为“拓”）
剁duò（用刀砍为“剁”） 喘zhuǎn (答应)
争zhēng（欠、差） 碾niǎn（追赶为“碾”）
撇脱piětuō（干脆、利落） 颠东diāndōng（糊涂）
场chǎng（村市为“场”，入市交易为“赶场”） 不尔ěr（不理睬为“不尔”）
《关中方言特征词》中有的：
(1)关中独有：喔（那）、喔些（那些）、喔门（那么）、喔个（那个）、致（这）、致些、致个、致门、伢（人家）、啊（哪）、啊里、啊搭、啊些、啊个、咋（怎么）；试火（试一试）、细发（节俭）、遗了（丢失了）、不卯（不和）、不受活（不舒服）、耍（玩）、大猛儿（大概）、窝踡quán（狭窄）、枵xīao薄（不结实）。
你致人咋致？ 你这人怎么是这样的？
伢把个日子过地细发很。 人家過日子很节俭。
一个娃娃家，咋致懒地！ 小孩子怎么这么懒。
致个人歪地很，不信你试火下。 这个人厉害得很，不相信你试一试。
(2)中原共有：垐cí实（结实）、日鬼（捣鬼）、屎扒牛（屎壳郎）、燍气（变馊）、 耳屎、皮实（结实）、 吸乎儿（差一点儿）、 打锤（打架）、草驴（母驴）、骒马（母马）、恶水（泔水）、握wé（弄弯）、戳chuō弄（怂恿）、活套（灵活）、背锅子（驼背）、老哇（乌鸦）、挑担（连襟）、沟子（屁股）、垢痂（污垢）、 抠掐（节省）、怄气（生气）、妗(jìn)子（舅母）、搌布子（抹布）。
正因为上述语词频繁地出现在当地人的口头上，外地人听的时候，时而觉得像四川话，时而觉得像陕西话。这也跟本流域的经济活动有紧密关系。下游地区跟四川经济往来多，共处于同一个经济活动带，四川话的色彩就很浓厚；上游地区则跟天水同属于一个经济带，而天水话跟陕西话很接近，所以陕西话的色彩就很明显。这充分说明社会群体的文化背景对语言有一定的决定作用。
不同的文化圈、不同族别的人们在交往时，文化会发生碰撞，相互吸收对方的“养分”，语言也不例外。一方的语言或被另一方同化，或者虽没被同化，却产生了明显的变异。在甘肃省有很多少数民族聚集地区，在这些地区生活的人们因受周边少数民族语言的影响较大，方言中“把”字句的适用范围较普通话就宽泛得多。甘肃话“把”字句的动词，不一定要有“处置”的意思，甚至一些感知动词、表示心理活动的动词都能作“把”字句的谓语中心词。
普通话 方言
你赶快吃饭！ 你把饭吃！
受少数民族语序特点的影响普通话中出现在动词之后作宾语的成份，在甘肃话中普遍出现在动词之前，“你给他给给三块钱(你给他三块钱)” 。普通话否定副词是置于表示情态、方式、时间、范围、程度的状语之前的，而甘肃话总是直接加在动词、形容词上，“我马上不走，明天再走(我不马上走，明天再走)”等等。上述跟普通话有别的句子，都是因为受了周边少数民族语言的影响及长期劳动生活中沿袭发展、相互融合、借鉴所致。
语言文字是文化的主要载体，是国家主权和尊严的象征。其规范化程度和标准化水平，是衡量一个国家文化发达程度的重要标志，也是一个民族文明水平的重要标志。推广普通话自然就成了语言文字规范化、标准化的首要任务。要完成这项任务，教师就要坚决贯彻国家规定用普通话教学，杜绝用方言进行教学。要改变方言言语习惯，说好普通话，首先应该对我们自己所讲的方言情况有所认识，并将方言与普通话的语音、词汇、语法差异落实到日常的生活、教学工作之中。
参考书目
[1] 程祥徵,田小琳著.现代汉语.
[2] 白继忠主编.普通话水平测试培训教程.
关健词：西北 语言 文化 接触
中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1673-9795(2011)03(a)-0000-00
人类从其产生开始，语言和文化就被同时创造了出来。世界各民族的发展史表明，民族语言和民族文化是同时产生的。语言与文化相互促进，互为条件。但文化和语言不是一般的并列关系，而是部分与整体的对待关系。在众多文化现象中，语言具有明显的特性，诸如系统性、任意性等。可以说，语言是一种特殊的文化。同时，语言与文化密不可分。一方面是文化包括语言——语言是属于文化这个大家庭中的一个成员；另一方面是语言是文化的载体——人类所有文化现象都可以在语言文化中得到反映，语言的运用能够跨时间、跨民族、跨地域地传播和积累，从而使人类能够把远祖的智慧和经验积累下来。语言是文化产生和发展的关键，文化的发展也促使语言更加丰富多彩。如在甘肃话中：称呼父亲，有叫“阿搭”的，有叫“搭搭”（或“搭”）的，有叫“爹”的；而“爸爸”是对“叔叔”的称谓。 “甜”在甘肃话中，既指酸甜的“甜”，又指咸淡的“淡”：“饭里的盐甜了（饭做淡了）。” 甘肃河西地区将“腰”叫“腰节骨”、“脚”叫“脚板子”、“笼子”是指“小木桶”。兰州地区的 “碗子”（指盖碗茶或扣肉，视语境而定，“刮碗子”指茶，“扣碗子”指肉）等等。
人口的迁徙在促使文化发展的同时，也形成不同的方言。方言记录了地域人的社会生活，诸如历史变迁、宗教信仰、生活方式、经济交往等。方言是语言逐渐分化的结果，方言的产生往往是从移民开始的。这里以甘肃白龙江流域的汉语方言为例。本流域的汉民是明、清时期从四川、陕西等地迁徙而来的，至今有许多四川话和陕西话的特征词还存活在该流域的汉语方言中。我们采用明代李实的《蜀语》（巴蜀书社，成都，1992）、清代人张慎仪著（当代人张永言点校）的《蜀方言》（巴蜀书社，成都，1987）为参照，来比照本流域汉语方言中的四川话成分；采用辛世彪的《关中方言特征词》（全国汉语方言学会第10届年会论文，1999年）为参照，透视现今仍存活在白龙江流域方言中的陕西话的成分。
《蜀语》中有的：
坝bà（平原为“坝”） 拓tuò（手承物为“拓”）
剁duò（用刀砍为“剁”） 喘zhuǎn (答应)
争zhēng（欠、差） 碾niǎn（追赶为“碾”）
撇脱piětuō（干脆、利落） 颠东diāndōng（糊涂）
场chǎng（村市为“场”，入市交易为“赶场”） 不尔ěr（不理睬为“不尔”）
《关中方言特征词》中有的：
(1)关中独有：喔（那）、喔些（那些）、喔门（那么）、喔个（那个）、致（这）、致些、致个、致门、伢（人家）、啊（哪）、啊里、啊搭、啊些、啊个、咋（怎么）；试火（试一试）、细发（节俭）、遗了（丢失了）、不卯（不和）、不受活（不舒服）、耍（玩）、大猛儿（大概）、窝踡quán（狭窄）、枵xīao薄（不结实）。
你致人咋致？ 你这人怎么是这样的？
伢把个日子过地细发很。 人家過日子很节俭。
一个娃娃家，咋致懒地！ 小孩子怎么这么懒。
致个人歪地很，不信你试火下。 这个人厉害得很，不相信你试一试。
(2)中原共有：垐cí实（结实）、日鬼（捣鬼）、屎扒牛（屎壳郎）、燍气（变馊）、 耳屎、皮实（结实）、 吸乎儿（差一点儿）、 打锤（打架）、草驴（母驴）、骒马（母马）、恶水（泔水）、握wé（弄弯）、戳chuō弄（怂恿）、活套（灵活）、背锅子（驼背）、老哇（乌鸦）、挑担（连襟）、沟子（屁股）、垢痂（污垢）、 抠掐（节省）、怄气（生气）、妗(jìn)子（舅母）、搌布子（抹布）。
正因为上述语词频繁地出现在当地人的口头上，外地人听的时候，时而觉得像四川话，时而觉得像陕西话。这也跟本流域的经济活动有紧密关系。下游地区跟四川经济往来多，共处于同一个经济活动带，四川话的色彩就很浓厚；上游地区则跟天水同属于一个经济带，而天水话跟陕西话很接近，所以陕西话的色彩就很明显。这充分说明社会群体的文化背景对语言有一定的决定作用。
不同的文化圈、不同族别的人们在交往时，文化会发生碰撞，相互吸收对方的“养分”，语言也不例外。一方的语言或被另一方同化，或者虽没被同化，却产生了明显的变异。在甘肃省有很多少数民族聚集地区，在这些地区生活的人们因受周边少数民族语言的影响较大，方言中“把”字句的适用范围较普通话就宽泛得多。甘肃话“把”字句的动词，不一定要有“处置”的意思，甚至一些感知动词、表示心理活动的动词都能作“把”字句的谓语中心词。
普通话 方言
你赶快吃饭！ 你把饭吃！
受少数民族语序特点的影响普通话中出现在动词之后作宾语的成份，在甘肃话中普遍出现在动词之前，“你给他给给三块钱(你给他三块钱)” 。普通话否定副词是置于表示情态、方式、时间、范围、程度的状语之前的，而甘肃话总是直接加在动词、形容词上，“我马上不走，明天再走(我不马上走，明天再走)”等等。上述跟普通话有别的句子，都是因为受了周边少数民族语言的影响及长期劳动生活中沿袭发展、相互融合、借鉴所致。
语言文字是文化的主要载体，是国家主权和尊严的象征。其规范化程度和标准化水平，是衡量一个国家文化发达程度的重要标志，也是一个民族文明水平的重要标志。推广普通话自然就成了语言文字规范化、标准化的首要任务。要完成这项任务，教师就要坚决贯彻国家规定用普通话教学，杜绝用方言进行教学。要改变方言言语习惯，说好普通话，首先应该对我们自己所讲的方言情况有所认识，并将方言与普通话的语音、词汇、语法差异落实到日常的生活、教学工作之中。
参考书目
[1] 程祥徵,田小琳著.现代汉语.
[2] 白继忠主编.普通话水平测试培训教程.