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摘要： 顾长卫在电影《立春》中以王彩铃为主线，塑造了一群追求梦想的小城艺术青年形象。文章运用女性主义批评方法，在王彩铃与其他人物形象心路历程的对照中，挖掘王彩铃形象独特的美学价值。并通过对王彩铃形象的解读，旨在探讨女性意识在人生悲剧中的救赎价值。
关键词： 王彩铃 悲剧 挣扎 救赎 女性意识
艺术形象是文艺作品的存在方式，优秀的文艺作品都会塑造出独特的艺术形象。顾长卫在影片《立春》中也以王彩铃为主线塑造了一群小城艺术青年的独特形象。然而，一千个读者就有一千个哈姆雷特，创作者的初衷和接受者的解读从来都是有差异的。人物形象被创造出来之后，已经获得了独立的艺术价值，在不同的接受者那里，得到不同的解读，从而使人物形象的艺术价值不断得到充实，我们对《立春》中王彩铃形象的解读也是如此。
顾长卫说，《立春》是一个关于梦想和励志的故事，但是在笔者看来却是讲述了追求梦想而梦想破灭的悲剧与救赎，影片中胡金泉的一句“谁都在劫难逃”为这部电影奠定了悲剧主题。影片以王彩铃的心路历程为主线，展现了在梦想与现实的巨大差距所造成的悲剧漩涡中挣扎的众生相——周瑜、黄四宝、胡金泉、小张老师、高贝贝，他们在王彩铃的生活中相继出现，和王彩铃的心历路程交织交错，他们每个人都是悲剧，都在悲剧中挣扎，都在寻求自己的救赎之路。而他们每个人又都在成就王彩铃的悲剧的同时，促发了王彩铃清醒的自我救赎。通过王彩铃与其他人物形象的对照，我们发现王彩铃的挣扎与救赎不仅彰显了独特的女性意识，而且显示了这一艺术形象独特的美学价值。
悲剧：梦想与现实
鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》一文中，给悲剧下了这样的定义：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”①那么人生有价值的东西是什么呢？生命应该是人生最有价值的东西，生命的存活是人生价值得以实现的物质基础，生命存活质量的高低是人生价值能否实现的关键因素。而生命的真正意义，不在于物质享受，不在于甘于平庸，不在于逆来顺受，而是在于对美好理想的执著追求，在于为实现人生价值所坚持的追求精神，在于人们追求美好人生价值的本真人性体现。而悲剧正是通过演示悲剧人物在追求梦想的过程中遭受到的厄运与毁灭来表现“将人生的有价值的东西毁灭给人看”的。那么在王彩铃们的生命中，梦想和爱情无疑是他们人生中最有价值的东西，王彩铃对歌剧和爱情的追求，黄四宝对绘画的追求，胡金泉对芭蕾的追求。在我们听到王彩铃美妙的歌喉和看到胡金泉优美的舞姿时，无疑会觉得对梦想与爱情的追求使他们的生命散发出诗意的光彩。但是梦想与现实巨大差距使他们的人生注定是一场悲剧，王彩铃追求梦想和爱情失败，经历自杀和被骗；黄四宝考美院失败，远走深圳，后来堕落为婚介骗子；胡金泉为了证明自己正常，以一场“强奸”为代价把自己送进监狱，“实际上，每个人都在劫难逃”正是他们人生悲剧性的写照。他们对梦想的追求与梦想的破灭是“将人生有价值的东西毁灭给人看”，也使他们的悲剧集中了一切悲剧性因素——命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧。
王彩铃们的悲剧首先是命运悲剧。他们本来是生活在社会底层的边缘人，但不幸的是他们有梦想，而且是无法实现的梦想，“心比天高，命比纸薄”仿佛就是他们的写照。梦想与现实的巨大差距使他们对梦想的追求显现出命中注定的悲剧性。生活在远离北京、远离中心文化的小城市，处于社会底层和边缘，没有才华，没有机遇，注定了他们的梦想是一场空想，高贝贝对王彩铃的欺骗就说明了这一点。而且歌剧、绘画、舞蹈，这些高雅艺术对于这群生活在社会文化的边缘的小城青年来说，是梦想也是灾难。黄四宝考不上中央美院后在火车站的醉如烂泥，王彩铃跪在楼梯口凄惨地唱歌剧的场景，胡金泉优美的舞姿被视为和泰国人妖一样的尴尬，都说明了梦想对于他们这群人，是痛苦大于幸福的，是一种灾难。尤其是对于王彩铃，外表的丑陋使她靠梦想支撑自尊，自命不凡却得不到人们认同。追求梦想不得，追求爱情不得，使她选择了自杀，虽然未遂，但是心灵的创伤是显而易见的。所以当王彩铃拒绝胡金泉求婚的时候说的“你是这个命，你就得担待”这句话，应该是历经创伤之后对他们命运悲剧的深刻认识。
王彩铃们的悲剧也是社会悲剧。他们的故事发生在八十年代末期，那时的中国社会虽然已经改革开放数十年，但是社会环境的硬件和软件都还不能够为王彩铃们提供实现梦想的条件。就硬件而言，今天网络普及，电子媒介在人们的的生活中影响广泛；各式各样的选秀盛行，有很多机遇存在；户口不再是一道命符，限制人口的流动。如果他们生活在今天的社会，王彩铃和高贝贝完全可以凭借网络和选秀像芙蓉姐姐等网络红人一样火爆，像王宝强等“北漂”一样有机会实现梦想。今天的社会梦想横行，不论美丑善恶，不论才智，只要博个知名度，就可以实现。就软件而言，随着社会发展，人们的观念在变化，能够合理地看待各种社会现象；大众文化的盛行使人们对欣赏品位提高，各种艺术有了宽广的发展空间。如果他们生活在今天，胡金泉的芭蕾舞不会成为观众们的笑料，他的同性取向不会再是“很多人心里的一件悬案”，更不会酿成悲剧；王彩铃的外貌不再会是她追求梦想和爱情的绊脚石，她可以做整容手术亦可以大方显丑。总之，今天的社会有更大的宽容度和个人自由发展空间，个性和才华才是一个人独特的存在。
挣扎：清醒与孤独
鲁迅先生在他写的不少文章中，反复强调有意义的人生价值，而反对虚掷生命的“苟活”。他说：“我之所谓生存，并不是苟活。”“我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。”②王彩铃们的人生之所以是悲剧，就在于他们不愿意“苟活”，用王彩铃的原话就是“我就是不甘于平庸”，他们拒绝平凡的日常生活，所以追求梦想成为他们独特的生活方式，也使他们和周围的的环境格格不入。他们对梦想和爱情的追求达到了一种偏执的程度，为此不惜在生活中孤独地苦苦挣扎，但是同时他们又是清醒地品味着这种挣扎，这一点足以使他们的的挣扎获得了悲剧的品质，同时也使他们的悲剧又具备了性格悲剧的特征。
影片真实地表现了王彩铃们那种内心孤独，渴望认同、渴望沟通，但又因为内心的孤高而无法实现真正的沟通的性格悲剧。王彩铃爱着黄四宝，但招来后者的厌恶；周瑜追求王彩铃，却被王彩铃蔑视为“烂杏”；胡金泉引王彩铃为知己，想借结婚来摆脱世俗偏见，但被王彩铃坚定地拒绝；王彩铃和小张老师有过密切交往，然而彼此存在着人性的隔膜；王彩铃在高贝贝身上寄托了希望，却是一场欺骗。这一群社会底层的边缘人，对梦想的追求使他们相识相知，相似的人生境遇使他们同病相怜，他们相互靠近以为能够彼此取暖，所以他们在彼此身上寄托了救赎的希望，周瑜对王彩铃的追求，黄四宝对王彩铃的打击，胡金泉对王彩铃的求婚，高贝贝对王彩铃的欺骗。然而在拨开彼此温情的面纱之后，却发现，他们之间同样无法沟通和理解，只能彼此倔强而孤独地活着——尽管他们曾在某时候内心有过暖流。
在悲剧的挣扎中，他们又是清醒的，这种清醒的挣扎就使他们的悲剧有了某种普遍化的人生意义。王彩铃对自己的人生追求有着理性的坚持，对梦想：“我就是不甘于平庸。”对命运：“你是这个命，你就得担待。”对自我和他人有着清醒的认识，而且能够在悲剧中不断地从自身寻找力量，这一点使得王彩铃形象获得了独特的悲剧品质。王彩铃面对黄四宝的拒绝时说：“一个男人和一个女人最深的感情只能是爱情。”面对周瑜的追求时说：“我是宁吃仙桃一口，不要烂杏一筐。”这些语言彰显了王彩铃强烈的女性自我认同意识，也是王彩铃的悲剧美最为集中的表现。胡金泉对自我也有着清醒的认识：“我是这个城市的一桩丑闻。我还是一根卡在很多人喉咙里的鱼刺。”但是胡金泉的挣扎是软弱的，在面对挑衅的时候，他是逃避的。
救赎：幻灭与重生
优秀的文艺作品在探讨人生和社会问题时，必然会给出解决的的方法。《立春》既然为我们展示了理想主义者的悲剧，那么就必然为悲剧找到独特的救赎方式。导演顾长卫说：“其实我原本讲的，恰恰是理想的重生，但是重生就意味着一定要先幻灭，然后才能重生。”③这就是顾长卫把《立春》定位为励志电影的原因。那么对于王彩铃们来说，就是先有理想的幻灭造成悲剧，然后又在理想的重生里找到救赎之路的，但是我们在影片中看到除了王彩铃，其他人都没有得到这种重生。在看到黄四宝在被人追债所显现出的龌龊时，我们不由得感慨，生活把一个纯真的艺术青年沦落为无良的婚介骗子，而黄四宝对王彩铃“你让我感觉你强奸了我”的悲怆控诉也成为巨大的讽刺。在看到胡金泉在监狱里为王彩铃用布鞋起舞后的落寞眼神时，我们心痛地发现他其实是用道德的幻灭换取对世俗的妥协；当美丽的小张老师对王彩铃哭诉被丈夫抛弃时，我们感觉到生活的无情和残酷。尼采曾经说过，人生就是悲剧，但是人类向前发展，人生又不能没有希望，所以影片为王彩铃寻找了一种独特的女性救赎之路——回归自我，回归平凡，回归母性，回归亲情。
在经历了被黄四宝拖倒在地的羞辱之后，在看到小张老师的婚姻悲剧之后，王彩铃对爱情和婚姻彻底绝望了，她选择了独身；在看到胡金泉的自我毁灭之后，在被高贝贝以梦想的名义欺骗之后，王彩铃选择了回归世俗生活。她收养了一个兔唇的孩子，并成为一个卖羊肉的小贩，赚钱为孩子治好了兔唇。她把孩子带到父母身边享受亲情，用唱歌剧的歌喉为孩子唱着亲切的童谣，影片中王彩铃对周瑜介绍孩子的名字“王小凡，平凡的凡”的时候，我们看到王彩铃回归自我、回归平凡、回归母性、回归亲情，以最平凡的生活方式，完成了她的悲剧救赎，王彩铃的悲剧人生也因此得到了重生。影片结尾王彩铃带着美丽的女儿来到天安门，为女儿唱着亲切的歌谣，在朝阳的万道光芒里，这一景象优美而温暖。在五星红旗升起的时候，我们从王彩铃的神态里看到了，梦想依然存在，我们有理由相信，美丽的王小凡不会再继续母亲的悲剧而是会延续母亲的梦想和希望。顾长卫说“生命的这种传承和翻译的力量其实也是我这次想表现的一个大题。”④生命的传承向来就是女性对人类发展的义务，母性是女性最本质的天性，女性通过孕育孩子来完成自我生命的成长和人生价值的实现，王彩铃在女儿的生命里得到了重生。在孩子的成长中，人类的希望不断延续，梦想总会实现。
影片中王彩铃始终具有强烈的女性自我认同意识，不仅表现为她对梦想与爱情的追求中显现出的清醒的悲剧意识和独立的人格尊严，而且表现为能够超越平凡的世俗生活追求理想，在追求中不甘低头不甘媚俗，在追求破灭之后，选择了具有女性意识的救赎之路，并在孩子身上延续希望，继续她对梦想的执着坚持。王彩铃的人生价值在幻灭与重生中得到实现，这一救赎方式对现实生活中女性追求平等和梦想有着深刻的启示，同时王彩铃形象也由此获得了独特的美学价值。
注释：
①鲁迅全集（第一卷）.人民文学出版社，1956年版，第297页.
②鲁迅全集（第三卷）.人民文学出版社1956年版，第42，197页.
③④专访顾长卫：我想讲的是理想的重生
关键词： 王彩铃 悲剧 挣扎 救赎 女性意识
艺术形象是文艺作品的存在方式，优秀的文艺作品都会塑造出独特的艺术形象。顾长卫在影片《立春》中也以王彩铃为主线塑造了一群小城艺术青年的独特形象。然而，一千个读者就有一千个哈姆雷特，创作者的初衷和接受者的解读从来都是有差异的。人物形象被创造出来之后，已经获得了独立的艺术价值，在不同的接受者那里，得到不同的解读，从而使人物形象的艺术价值不断得到充实，我们对《立春》中王彩铃形象的解读也是如此。
顾长卫说，《立春》是一个关于梦想和励志的故事，但是在笔者看来却是讲述了追求梦想而梦想破灭的悲剧与救赎，影片中胡金泉的一句“谁都在劫难逃”为这部电影奠定了悲剧主题。影片以王彩铃的心路历程为主线，展现了在梦想与现实的巨大差距所造成的悲剧漩涡中挣扎的众生相——周瑜、黄四宝、胡金泉、小张老师、高贝贝，他们在王彩铃的生活中相继出现，和王彩铃的心历路程交织交错，他们每个人都是悲剧，都在悲剧中挣扎，都在寻求自己的救赎之路。而他们每个人又都在成就王彩铃的悲剧的同时，促发了王彩铃清醒的自我救赎。通过王彩铃与其他人物形象的对照，我们发现王彩铃的挣扎与救赎不仅彰显了独特的女性意识，而且显示了这一艺术形象独特的美学价值。
悲剧：梦想与现实
鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》一文中，给悲剧下了这样的定义：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”①那么人生有价值的东西是什么呢？生命应该是人生最有价值的东西，生命的存活是人生价值得以实现的物质基础，生命存活质量的高低是人生价值能否实现的关键因素。而生命的真正意义，不在于物质享受，不在于甘于平庸，不在于逆来顺受，而是在于对美好理想的执著追求，在于为实现人生价值所坚持的追求精神，在于人们追求美好人生价值的本真人性体现。而悲剧正是通过演示悲剧人物在追求梦想的过程中遭受到的厄运与毁灭来表现“将人生的有价值的东西毁灭给人看”的。那么在王彩铃们的生命中，梦想和爱情无疑是他们人生中最有价值的东西，王彩铃对歌剧和爱情的追求，黄四宝对绘画的追求，胡金泉对芭蕾的追求。在我们听到王彩铃美妙的歌喉和看到胡金泉优美的舞姿时，无疑会觉得对梦想与爱情的追求使他们的生命散发出诗意的光彩。但是梦想与现实巨大差距使他们的人生注定是一场悲剧，王彩铃追求梦想和爱情失败，经历自杀和被骗；黄四宝考美院失败，远走深圳，后来堕落为婚介骗子；胡金泉为了证明自己正常，以一场“强奸”为代价把自己送进监狱，“实际上，每个人都在劫难逃”正是他们人生悲剧性的写照。他们对梦想的追求与梦想的破灭是“将人生有价值的东西毁灭给人看”，也使他们的悲剧集中了一切悲剧性因素——命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧。
王彩铃们的悲剧首先是命运悲剧。他们本来是生活在社会底层的边缘人，但不幸的是他们有梦想，而且是无法实现的梦想，“心比天高，命比纸薄”仿佛就是他们的写照。梦想与现实的巨大差距使他们对梦想的追求显现出命中注定的悲剧性。生活在远离北京、远离中心文化的小城市，处于社会底层和边缘，没有才华，没有机遇，注定了他们的梦想是一场空想，高贝贝对王彩铃的欺骗就说明了这一点。而且歌剧、绘画、舞蹈，这些高雅艺术对于这群生活在社会文化的边缘的小城青年来说，是梦想也是灾难。黄四宝考不上中央美院后在火车站的醉如烂泥，王彩铃跪在楼梯口凄惨地唱歌剧的场景，胡金泉优美的舞姿被视为和泰国人妖一样的尴尬，都说明了梦想对于他们这群人，是痛苦大于幸福的，是一种灾难。尤其是对于王彩铃，外表的丑陋使她靠梦想支撑自尊，自命不凡却得不到人们认同。追求梦想不得，追求爱情不得，使她选择了自杀，虽然未遂，但是心灵的创伤是显而易见的。所以当王彩铃拒绝胡金泉求婚的时候说的“你是这个命，你就得担待”这句话，应该是历经创伤之后对他们命运悲剧的深刻认识。
王彩铃们的悲剧也是社会悲剧。他们的故事发生在八十年代末期，那时的中国社会虽然已经改革开放数十年，但是社会环境的硬件和软件都还不能够为王彩铃们提供实现梦想的条件。就硬件而言，今天网络普及，电子媒介在人们的的生活中影响广泛；各式各样的选秀盛行，有很多机遇存在；户口不再是一道命符，限制人口的流动。如果他们生活在今天的社会，王彩铃和高贝贝完全可以凭借网络和选秀像芙蓉姐姐等网络红人一样火爆，像王宝强等“北漂”一样有机会实现梦想。今天的社会梦想横行，不论美丑善恶，不论才智，只要博个知名度，就可以实现。就软件而言，随着社会发展，人们的观念在变化，能够合理地看待各种社会现象；大众文化的盛行使人们对欣赏品位提高，各种艺术有了宽广的发展空间。如果他们生活在今天，胡金泉的芭蕾舞不会成为观众们的笑料，他的同性取向不会再是“很多人心里的一件悬案”，更不会酿成悲剧；王彩铃的外貌不再会是她追求梦想和爱情的绊脚石，她可以做整容手术亦可以大方显丑。总之，今天的社会有更大的宽容度和个人自由发展空间，个性和才华才是一个人独特的存在。
挣扎：清醒与孤独
鲁迅先生在他写的不少文章中，反复强调有意义的人生价值，而反对虚掷生命的“苟活”。他说：“我之所谓生存，并不是苟活。”“我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。”②王彩铃们的人生之所以是悲剧，就在于他们不愿意“苟活”，用王彩铃的原话就是“我就是不甘于平庸”，他们拒绝平凡的日常生活，所以追求梦想成为他们独特的生活方式，也使他们和周围的的环境格格不入。他们对梦想和爱情的追求达到了一种偏执的程度，为此不惜在生活中孤独地苦苦挣扎，但是同时他们又是清醒地品味着这种挣扎，这一点足以使他们的的挣扎获得了悲剧的品质，同时也使他们的悲剧又具备了性格悲剧的特征。
影片真实地表现了王彩铃们那种内心孤独，渴望认同、渴望沟通，但又因为内心的孤高而无法实现真正的沟通的性格悲剧。王彩铃爱着黄四宝，但招来后者的厌恶；周瑜追求王彩铃，却被王彩铃蔑视为“烂杏”；胡金泉引王彩铃为知己，想借结婚来摆脱世俗偏见，但被王彩铃坚定地拒绝；王彩铃和小张老师有过密切交往，然而彼此存在着人性的隔膜；王彩铃在高贝贝身上寄托了希望，却是一场欺骗。这一群社会底层的边缘人，对梦想的追求使他们相识相知，相似的人生境遇使他们同病相怜，他们相互靠近以为能够彼此取暖，所以他们在彼此身上寄托了救赎的希望，周瑜对王彩铃的追求，黄四宝对王彩铃的打击，胡金泉对王彩铃的求婚，高贝贝对王彩铃的欺骗。然而在拨开彼此温情的面纱之后，却发现，他们之间同样无法沟通和理解，只能彼此倔强而孤独地活着——尽管他们曾在某时候内心有过暖流。
在悲剧的挣扎中，他们又是清醒的，这种清醒的挣扎就使他们的悲剧有了某种普遍化的人生意义。王彩铃对自己的人生追求有着理性的坚持，对梦想：“我就是不甘于平庸。”对命运：“你是这个命，你就得担待。”对自我和他人有着清醒的认识，而且能够在悲剧中不断地从自身寻找力量，这一点使得王彩铃形象获得了独特的悲剧品质。王彩铃面对黄四宝的拒绝时说：“一个男人和一个女人最深的感情只能是爱情。”面对周瑜的追求时说：“我是宁吃仙桃一口，不要烂杏一筐。”这些语言彰显了王彩铃强烈的女性自我认同意识，也是王彩铃的悲剧美最为集中的表现。胡金泉对自我也有着清醒的认识：“我是这个城市的一桩丑闻。我还是一根卡在很多人喉咙里的鱼刺。”但是胡金泉的挣扎是软弱的，在面对挑衅的时候，他是逃避的。
救赎：幻灭与重生
优秀的文艺作品在探讨人生和社会问题时，必然会给出解决的的方法。《立春》既然为我们展示了理想主义者的悲剧，那么就必然为悲剧找到独特的救赎方式。导演顾长卫说：“其实我原本讲的，恰恰是理想的重生，但是重生就意味着一定要先幻灭，然后才能重生。”③这就是顾长卫把《立春》定位为励志电影的原因。那么对于王彩铃们来说，就是先有理想的幻灭造成悲剧，然后又在理想的重生里找到救赎之路的，但是我们在影片中看到除了王彩铃，其他人都没有得到这种重生。在看到黄四宝在被人追债所显现出的龌龊时，我们不由得感慨，生活把一个纯真的艺术青年沦落为无良的婚介骗子，而黄四宝对王彩铃“你让我感觉你强奸了我”的悲怆控诉也成为巨大的讽刺。在看到胡金泉在监狱里为王彩铃用布鞋起舞后的落寞眼神时，我们心痛地发现他其实是用道德的幻灭换取对世俗的妥协；当美丽的小张老师对王彩铃哭诉被丈夫抛弃时，我们感觉到生活的无情和残酷。尼采曾经说过，人生就是悲剧，但是人类向前发展，人生又不能没有希望，所以影片为王彩铃寻找了一种独特的女性救赎之路——回归自我，回归平凡，回归母性，回归亲情。
在经历了被黄四宝拖倒在地的羞辱之后，在看到小张老师的婚姻悲剧之后，王彩铃对爱情和婚姻彻底绝望了，她选择了独身；在看到胡金泉的自我毁灭之后，在被高贝贝以梦想的名义欺骗之后，王彩铃选择了回归世俗生活。她收养了一个兔唇的孩子，并成为一个卖羊肉的小贩，赚钱为孩子治好了兔唇。她把孩子带到父母身边享受亲情，用唱歌剧的歌喉为孩子唱着亲切的童谣，影片中王彩铃对周瑜介绍孩子的名字“王小凡，平凡的凡”的时候，我们看到王彩铃回归自我、回归平凡、回归母性、回归亲情，以最平凡的生活方式，完成了她的悲剧救赎，王彩铃的悲剧人生也因此得到了重生。影片结尾王彩铃带着美丽的女儿来到天安门，为女儿唱着亲切的歌谣，在朝阳的万道光芒里，这一景象优美而温暖。在五星红旗升起的时候，我们从王彩铃的神态里看到了，梦想依然存在，我们有理由相信，美丽的王小凡不会再继续母亲的悲剧而是会延续母亲的梦想和希望。顾长卫说“生命的这种传承和翻译的力量其实也是我这次想表现的一个大题。”④生命的传承向来就是女性对人类发展的义务，母性是女性最本质的天性，女性通过孕育孩子来完成自我生命的成长和人生价值的实现，王彩铃在女儿的生命里得到了重生。在孩子的成长中，人类的希望不断延续，梦想总会实现。
影片中王彩铃始终具有强烈的女性自我认同意识，不仅表现为她对梦想与爱情的追求中显现出的清醒的悲剧意识和独立的人格尊严，而且表现为能够超越平凡的世俗生活追求理想，在追求中不甘低头不甘媚俗，在追求破灭之后，选择了具有女性意识的救赎之路，并在孩子身上延续希望，继续她对梦想的执着坚持。王彩铃的人生价值在幻灭与重生中得到实现，这一救赎方式对现实生活中女性追求平等和梦想有着深刻的启示，同时王彩铃形象也由此获得了独特的美学价值。
注释：
①鲁迅全集（第一卷）.人民文学出版社，1956年版，第297页.
②鲁迅全集（第三卷）.人民文学出版社1956年版，第42，197页.
③④专访顾长卫：我想讲的是理想的重生