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摘 要：《园冶》是明代造园师计成所编写的园林艺术理论之作，其中详细介绍了造园的方法及原则，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验。当代园林设计虽不乏优秀的设计佳作，但有相当一部分的现代园林设计缺乏美感，形式单一。文中概述了《园冶》的几项设计思想和设计方法，结合当下园林设计对这些思想和方法的继承与发展的现状进行分析，提出中国现代园林未来的发展方向。
关键词：《园冶》；中国古典园林；现代造园；继承发展
1 《园冶》概述
1.1 《园冶》中设计思想研究的目的
明末是中国古典园林发展的巅峰期，明清两代皇家在建造官殿同时，以巨大的人力与财力不断地营建园林，从明代诸多文献中得知，当时私家园林极为普遍，现在几乎全国各地都能见到明代建造的园林。《园冶》便是在这一时期由计成著成的一部专门研究造园的专著，迄今已有三百多年的历史，在中国园林史乃至世界园林史上仍具有非常重要的理论价值。它中国园林史上一部不可多得的巨作，具有极强的操作性，能为现代的园林建设提供有力的借鉴。
1.2 《园冶》中设计思想研究的意义
《园冶》作为一部造园思想与技法的典籍，详细描述了计成亲身实践建设园林的经验，其最早地阐述了古代宜居的概念，与今天的“以人为本”“可持续发展”等观念相吻合，给当下刚起步的园林建设实践提供了有力的参考价值，有利于防止现在粗制滥造、缺乏文化底蕴的造园文化的风起云涌，指导造园设计走向正途。[1]
2 《园冶》中设计思想的传承与发展
2.1 三分匠、七分主人
世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。我们不难看出，文中的“主人”指的并不是园主、房主，而是指有思想的主持造园的人。一个好的园林，并不是只要有好的工匠和技术和大量的资金就能建造出来的；关键看设计师依据地形、环境、意境对园林进行总体设计构，进行系统的分析研究。
在现代社会，越来越多的人追求高品质的生活，人们希望通过优秀设计师的智慧打造一个合宜的休闲娱乐空间。一位优秀的设计师能在人与环境之间达成一个最佳的糅合，使人和环境融为一体。设计师的设计活动在人们的生活当中是无所不在的，它涵盖了我们生活的各个领域。从古代的匠人精神到今日的设计大师，设计师起到了人与环境媒介的作用。
2.2 因借体宜
园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，……体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，即有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。在这里“因”即是要按照地形的变化，栽种修建草木，引水造渠，在合适的地方建筑合适的亭台楼阁，园林内的路径可以设计为偏僻而且蜿蜒曲折，意在曲折自然而幽静。这就是说的“精而合宜”的意思。所谓“借”，就是指把园外的景物组织到园内有限的范围中来。借景是中国古代园林艺术中的最经典的手法。这就是所说的“巧而得体”的意思。[2]
2.3 从雅遵时
从雅遵时，令人欣赏，园林之佳境也。此为《园冶》卷三墙垣中的设计准则，意思是要求适时而雅致，令人欣赏，这才是园林的最佳境界。文人园林追求的最基本的品格就是“雅”，《园冶》中“雅”也是一个含义宽泛的字，包括文人所赞许的各种园林品质。雅致是人们对生活不落俗套的追求，是源于人们对美好生活的向往，雅致是一种生活的态度和内涵。简单大方的现代风格园林也可以雅致有内涵，简化的线条，自然的材质，明了的体块的结合让整个空间氛围充满品质和温馨。更多的年轻人抛弃繁复的装饰方法选择简洁优雅的现代风格，体现了一种追求简单自由的生活状态。[3]
3 《园冶》设计方法的传承与发展
3.1 生态园林城市方面
生态园林城市是指具有宜人的生态环境和美好的城市景观的城市，是人们在当前生态环境恶劣、城市景观特色不突出的状况下，渴望实现的一个符合宜居概念的城市模式。最近几年越来越严重的雾霾天气让人们不断审视我们生活的环境问题，建设生态宜居的园林城市是近几年频繁提出的一个概念。早在《园冶》中这一观念就已经有所阐述：刹宇隐环窗，仿佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。萧寺可以卜邻，梵音到耳；……移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；……窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。制式新番，裁除旧套；大观不足，小筑允宜。
文章中描述的这番怡人的景色正是现代人所向往的生态宜居城市的最佳状态。绿色植物的覆盖率在生态园林城市的考察中也占了很大的比重，在城市规划中就应该将园林绿化系统作为建设的重中之重，依靠科学的配置，因地制宜种植花草、树木、灌丛，美化景观、利用绿色植物的合理搭配设计提高艺术水平，提高游览观赏价值，提高社会公益效益同时提高休养功能，为人们提供更高层次的文化、娱乐需要和人们生存发展的绿色生态环境。人们渴望返璞归真，渴望大自然的情怀亘古不变，这是人类的自然属性决定的。古典园林讲究寄情山水，也表现出中国古典园林的融于山水的原则，中国现代的景观园林也将古典园林的设计方法融入其中，即常说的“须弥芥子”。[4]从中国古典园林的融于自然的意境将其运用到现代景观园林的设计之中，结合当下“海绵城市”等概念的运用，使得现代园林即能古典和现代形结合又能实现“可持续发展”的理念。[5]
3.2 园林设计的艺术美学方面
凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。……结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。《园冶》的设计艺术思想充分融入了中国传统国学思想，提出了“虽由人作，宛如天开”的艺术美学观，追求崇尚自然的美学效果，成为中国传统园林的审美原则和建造法则。而从中国园林发展的历史看来，人们一方面尊重自然，另一方面又希望拥有自然，使人和自然和谐共处。这就如我们当下推崇的“可持续发展观”，人不能违背自然规律，这是在现代园林设计中不可以违背的一项基本原则，设计师模仿自然将大自然的万物通过设计师的智慧重新组合成现代园林的景观，虽然经过人类的处理，但要达到一种“宛如天开”的境界，这是一个设计成功的必要元素。[6]
4 结语
《园冶》作为园林史上的首创之作，其中阐述的宜居概念和现在的“生态自然观”和“可持续发展观”有着共通之处，这说明人们自古都在追求自然地生活状态。现代园林建设在传承《园冶》中造园的思想和技艺的基础上，结合现代人们的需要，将古典园林的观念和意境与现代的材料和装饰手法相结合，就能打造出适宜人们生活休闲的良好空间，这就是《园冶》这本古籍的现实意义。
参考文献：
[1] 张薇.园冶文化论[M].北京：人民出版社，2006.
[2] 陈植.园冶注释[M].北京：中国建筑工业出版社，2009.
[3] 王受之.世界现代设计史[M].新世纪出版社，2001.
[4] 周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999.
[5] 黄莉群.生态园林[M].济南：山东美术出版社，2006.
[6] 魏士衡.园冶研究[M].北京：中国建筑工业出版社，1997.
作者简介：朱赛鸿，河北工业大学教授。
孙宏宇，河北工业大学研究生在读。
梁婧，河北工业大学研究生在读。
关键词：《园冶》；中国古典园林；现代造园；继承发展
1 《园冶》概述
1.1 《园冶》中设计思想研究的目的
明末是中国古典园林发展的巅峰期，明清两代皇家在建造官殿同时，以巨大的人力与财力不断地营建园林，从明代诸多文献中得知，当时私家园林极为普遍，现在几乎全国各地都能见到明代建造的园林。《园冶》便是在这一时期由计成著成的一部专门研究造园的专著，迄今已有三百多年的历史，在中国园林史乃至世界园林史上仍具有非常重要的理论价值。它中国园林史上一部不可多得的巨作，具有极强的操作性，能为现代的园林建设提供有力的借鉴。
1.2 《园冶》中设计思想研究的意义
《园冶》作为一部造园思想与技法的典籍，详细描述了计成亲身实践建设园林的经验，其最早地阐述了古代宜居的概念，与今天的“以人为本”“可持续发展”等观念相吻合，给当下刚起步的园林建设实践提供了有力的参考价值，有利于防止现在粗制滥造、缺乏文化底蕴的造园文化的风起云涌，指导造园设计走向正途。[1]
2 《园冶》中设计思想的传承与发展
2.1 三分匠、七分主人
世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。我们不难看出，文中的“主人”指的并不是园主、房主，而是指有思想的主持造园的人。一个好的园林，并不是只要有好的工匠和技术和大量的资金就能建造出来的；关键看设计师依据地形、环境、意境对园林进行总体设计构，进行系统的分析研究。
在现代社会，越来越多的人追求高品质的生活，人们希望通过优秀设计师的智慧打造一个合宜的休闲娱乐空间。一位优秀的设计师能在人与环境之间达成一个最佳的糅合，使人和环境融为一体。设计师的设计活动在人们的生活当中是无所不在的，它涵盖了我们生活的各个领域。从古代的匠人精神到今日的设计大师，设计师起到了人与环境媒介的作用。
2.2 因借体宜
园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”，……体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，即有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。在这里“因”即是要按照地形的变化，栽种修建草木，引水造渠，在合适的地方建筑合适的亭台楼阁，园林内的路径可以设计为偏僻而且蜿蜒曲折，意在曲折自然而幽静。这就是说的“精而合宜”的意思。所谓“借”，就是指把园外的景物组织到园内有限的范围中来。借景是中国古代园林艺术中的最经典的手法。这就是所说的“巧而得体”的意思。[2]
2.3 从雅遵时
从雅遵时，令人欣赏，园林之佳境也。此为《园冶》卷三墙垣中的设计准则，意思是要求适时而雅致，令人欣赏，这才是园林的最佳境界。文人园林追求的最基本的品格就是“雅”，《园冶》中“雅”也是一个含义宽泛的字，包括文人所赞许的各种园林品质。雅致是人们对生活不落俗套的追求，是源于人们对美好生活的向往，雅致是一种生活的态度和内涵。简单大方的现代风格园林也可以雅致有内涵，简化的线条，自然的材质，明了的体块的结合让整个空间氛围充满品质和温馨。更多的年轻人抛弃繁复的装饰方法选择简洁优雅的现代风格，体现了一种追求简单自由的生活状态。[3]
3 《园冶》设计方法的传承与发展
3.1 生态园林城市方面
生态园林城市是指具有宜人的生态环境和美好的城市景观的城市，是人们在当前生态环境恶劣、城市景观特色不突出的状况下，渴望实现的一个符合宜居概念的城市模式。最近几年越来越严重的雾霾天气让人们不断审视我们生活的环境问题，建设生态宜居的园林城市是近几年频繁提出的一个概念。早在《园冶》中这一观念就已经有所阐述：刹宇隐环窗，仿佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。萧寺可以卜邻，梵音到耳；……移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；……窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。制式新番，裁除旧套；大观不足，小筑允宜。
文章中描述的这番怡人的景色正是现代人所向往的生态宜居城市的最佳状态。绿色植物的覆盖率在生态园林城市的考察中也占了很大的比重，在城市规划中就应该将园林绿化系统作为建设的重中之重，依靠科学的配置，因地制宜种植花草、树木、灌丛，美化景观、利用绿色植物的合理搭配设计提高艺术水平，提高游览观赏价值，提高社会公益效益同时提高休养功能，为人们提供更高层次的文化、娱乐需要和人们生存发展的绿色生态环境。人们渴望返璞归真，渴望大自然的情怀亘古不变，这是人类的自然属性决定的。古典园林讲究寄情山水，也表现出中国古典园林的融于山水的原则，中国现代的景观园林也将古典园林的设计方法融入其中，即常说的“须弥芥子”。[4]从中国古典园林的融于自然的意境将其运用到现代景观园林的设计之中，结合当下“海绵城市”等概念的运用，使得现代园林即能古典和现代形结合又能实现“可持续发展”的理念。[5]
3.2 园林设计的艺术美学方面
凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。……结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。《园冶》的设计艺术思想充分融入了中国传统国学思想，提出了“虽由人作，宛如天开”的艺术美学观，追求崇尚自然的美学效果，成为中国传统园林的审美原则和建造法则。而从中国园林发展的历史看来，人们一方面尊重自然，另一方面又希望拥有自然，使人和自然和谐共处。这就如我们当下推崇的“可持续发展观”，人不能违背自然规律，这是在现代园林设计中不可以违背的一项基本原则，设计师模仿自然将大自然的万物通过设计师的智慧重新组合成现代园林的景观，虽然经过人类的处理，但要达到一种“宛如天开”的境界，这是一个设计成功的必要元素。[6]
4 结语
《园冶》作为园林史上的首创之作，其中阐述的宜居概念和现在的“生态自然观”和“可持续发展观”有着共通之处，这说明人们自古都在追求自然地生活状态。现代园林建设在传承《园冶》中造园的思想和技艺的基础上，结合现代人们的需要，将古典园林的观念和意境与现代的材料和装饰手法相结合，就能打造出适宜人们生活休闲的良好空间，这就是《园冶》这本古籍的现实意义。
参考文献：
[1] 张薇.园冶文化论[M].北京：人民出版社，2006.
[2] 陈植.园冶注释[M].北京：中国建筑工业出版社，2009.
[3] 王受之.世界现代设计史[M].新世纪出版社，2001.
[4] 周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，1999.
[5] 黄莉群.生态园林[M].济南：山东美术出版社，2006.
[6] 魏士衡.园冶研究[M].北京：中国建筑工业出版社，1997.
作者简介：朱赛鸿，河北工业大学教授。
孙宏宇，河北工业大学研究生在读。
梁婧，河北工业大学研究生在读。