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随着社会的发展，人与人在智力、体力等方面的差距越来越小，人与人之间的差距将更多体现在品性和情感方面，而良好品性的塑造有赖于人格教育。人格教育是伦理道德教育的基础，没有这个基础，伦理道德教育就犹如无根的浮萍。所以人格教育对于实现人的全面发展具有重要作用。
我校在2012年从地处偏远的云溪山沟整体搬迁进城后，面对越来越多的独生子女，面对当前学校德育工作的无奈，面对社会和家长对学校整体搬迁进城后的厚望，新学校应该用什么来回报社会？用什么来展示学校德育工作新的局面？学校经过反复讨论研究，决定成立《弟子规教育》课题组，在全校三个年级中分专题开展《弟子规》教育，同时在校园文化建设方面，还刻意命名了“弟子规”广场，将《弟子规》内容镌刻在广场的石碑上，让学生天天能看到《弟子规》的内容，让《弟子规》的内容入脑入心。
经过一年多的实践，《弟子规》理性而又浅显生动的论述，使其提倡的道德规范准则具体可行，有较强的操作性，不仅使学生知其然，而且知其所以然。使学生的行为建立在理性自觉的基础上，对学生的人格养成教育具有较重要的意义。
培养爱亲敬长的孝悌意识
《论语·为政》中指出：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是：孝敬父母的关键不是仅仅为他们提供物质上的满足，更应该从精神上敬重、爱戴父母。至于具体如何做才能体现这种孝的精神，孔子未展开详细的阐述。而《弟子规》则以浅显具体的说理展开，告诉我们为人子女，孝敬长辈应体现在以下具体的行动中：
首先，要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。我校的《弟子规》教育活动，并不是要求学生一味顺从父母，不讲对错，不做争辩，而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心，表达对父母长辈的人格尊重。作为子女，在态度上、人格上要敬重长辈，而不是无礼的、不尊重的抗争与辩驳。
其次，对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，要真诚恻怛，直到对方接纳为止。在开展《弟子规》教育过程中，我们要求学生为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感受到你对他的人格尊严是充分肯定的，你只是针对他们存在的问题提出劝谏。这样，即使父母不能接受也不会大发雷霆。此外，更要真诚用心、以诚心感动亲人。
再次，真正的孝子要爱护自己的身体，要加强自我的人格修养，做一个身体健康、道德高尚的人。“身有伤、贻亲忧，德有伤、怡亲羞。”《弟子规》使孝亲上升为主体自身的人格修养，这是很有教育意义的。孝亲不仅是主体的行为表现，更是由这些行为透显的人格精神。一个人只要培养起这种敬爱亲长的高尚品格，其孝亲的行为亦无处不在。
最后，孝敬父母，还应兄弟友爱。《弟子规》提出了兄弟相处之道在于重义轻财。为人兄长要有长者风范，要友爱弟弟；而为人弟则更要懂得尊重兄长，要做到兄友弟恭，以情谊为重。在开展《弟子规》教育过程中，针对学校绝大多数学生系独生子女的情况，我们将兄弟相处引申为和同学相处；将对待父母的态度，引申为对待父母、对待老师的态度。
养成诚实守信的做人品性
在多元文化并存，信息爆炸的今天，我们被良莠不齐的文化与信息包围着，而在应试教育中成长起来的学生，对社会缺乏基本的甄别能力，无法确立多元文化背景下的主体性与道德人格。学校不仅是培养学生生存发展技能的场所，更是完善人性，提升人格的精神教场。
《弟子规》不仅提出人以信为本的理念，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈、华而不实、虚浮侫巧，而且还非常重视道德人格的建立。指出人格之美胜于外在衣服饮食的华丽奢侈，胜于巧言令色的能言善辩。在人格培养中，要见贤思齐，见不善而内自省，结识良知益友，善于听取他人的批评，勇于承认错误。《弟子规》突出了有心为非与无心为非的区别。特别关注人们行为的内在心理动机，强调通过内在人格改善人、提升人。这种直指心灵的教化，对诚信人格的养成意义重大。我校通过诚信主题班会竞赛、征文比赛，诚信考场申报制度、诚信主题演讲比赛等活动唤起学生的诚信意识，引导他们讲诚信，守信用，完善人格。
形成良好的行为习惯与健康的价值观念
良好的日常习惯是养成健康生活方式的前提，是道德生成的基础，是形成健康的价值观和人生观的开端。
然而，在今天的中学校园里，很多学生的日常习惯与生活方式让师长瞠目结舌，感到不可思议。《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求。
第一，要求学生珍惜光阴，“朝起早、夜眠迟”，勤勉学习，生活规律，并持之以恒；第二，讲究个人卫生，衣着整洁、饮食合度。《弟子规》指出：“晨必盥，兼漱知，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，不仅要求我们有良好的个人卫生习惯、更要注意穿着的整洁与整齐；第三，要求学生坐立行走，出入进退符合一定的规范，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”这是要求我们注意自己的体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。熟读《弟子规》、践行《弟子规》，将其所要求的行为准则谨记心头，长期实践，形成良好习惯，由良好的习惯塑造富有教养的品格，培养内外兼修的儒雅学生，这是《弟子规》教育的意义所在。
建立积极健康的人生态度与良好的人际关系
当代中学生在人际交往方面存在诸多问题，他们没有统一的价值尺度，有着极强的个性，以自我为中心，不懂得换位思考，这使他们很难融入集体生活。90后的独生子女更是习惯了寂寞孤独的生活，过分溺爱和长期的以自我为中心，使他们大都喜欢张扬个性，缺少容忍、谦让与合作的品质。他们容易冲动，自制力弱，常常因为一些人际关系中很小的事情发生争执，为了维护彼此的自尊，谁也不愿让步，有的甚至造成大的冲突和悲剧。在人际交往中，他们或因过度的心理提防或因沉迷于网络的虚幻世界，抑或过于自负，而导致不愿与人交往，有的甚至根本就不会与人交往。《弟子规》的学习与实践，可以帮助学生确立健康的人生态度与正确的人际交往观念，并提出具体可行的为人之道。
平等仁爱的相处原则 “凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大……势服人，心不然，理服人，方无言。”我们每个人都是平等的，人与人之间应该以仁爱为相处的原则，善以待人，做一个有仁爱精神的人。人与人之间的这种仁爱与平等体现了人与人之间的相互尊重，只有尊重他人，才能使别人尊重自己。在与他人交往时，要把双方放在平等的位置上。人与人之间的不同与差异，应来自于品行和才能的差异，真正征服他人要靠高尚的品行和出众的才华，而不是张扬的外貌与夸夸其谈。
真诚合作，友好竞争 《弟子规》要求我们本着公而忘私的态度，“人所能，勿轻訾，人有短，切莫揭”。不随意诋毁他人，不揭他人的短处，不恶意散布议论他人的私事。与人相处，要“道人善、善相劝”，积极地发现他人的长处，这样彼此既能和谐相处，又可以相互提升人格修养。人与人之间热情的赞许与诚恳的批评，都能使彼此间相互了解、信任、倾诉、交往。中学生的生活环境，使得彼此间的合作不可避免，应“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要大力倡导“公平、公正、既竞争又以诚相助，既竞争又相互合作”。
己立立人，行为文明 有的学生在与别人交往时处处为自己着想，只关心自己的的需要和利益，过分强调自己的感受，不尊重他人的价值和人格，漠视他人的利益与处境。《弟子规》告诫我们，良好人际关系的维系，要靠我们文明的行为和己立立人的处事精神。“凡取与，贵分晓，与宜少。将加人，先向己，己不欲，即速己，思欲报，怨欲忘，报怨短，报思长”，和他人相处不要贪图便宜，要见利思义；和他人相处要本着己所不欲，勿施于人的态度，付多取少；对他人的恩情要记得报答，对他人的怨恨要尽量忘记。
（作者单位：湖南省岳阳市第十五中学）
我校在2012年从地处偏远的云溪山沟整体搬迁进城后，面对越来越多的独生子女，面对当前学校德育工作的无奈，面对社会和家长对学校整体搬迁进城后的厚望，新学校应该用什么来回报社会？用什么来展示学校德育工作新的局面？学校经过反复讨论研究，决定成立《弟子规教育》课题组，在全校三个年级中分专题开展《弟子规》教育，同时在校园文化建设方面，还刻意命名了“弟子规”广场，将《弟子规》内容镌刻在广场的石碑上，让学生天天能看到《弟子规》的内容，让《弟子规》的内容入脑入心。
经过一年多的实践，《弟子规》理性而又浅显生动的论述，使其提倡的道德规范准则具体可行，有较强的操作性，不仅使学生知其然，而且知其所以然。使学生的行为建立在理性自觉的基础上，对学生的人格养成教育具有较重要的意义。
培养爱亲敬长的孝悌意识
《论语·为政》中指出：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是：孝敬父母的关键不是仅仅为他们提供物质上的满足，更应该从精神上敬重、爱戴父母。至于具体如何做才能体现这种孝的精神，孔子未展开详细的阐述。而《弟子规》则以浅显具体的说理展开，告诉我们为人子女，孝敬长辈应体现在以下具体的行动中：
首先，要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。我校的《弟子规》教育活动，并不是要求学生一味顺从父母，不讲对错，不做争辩，而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心，表达对父母长辈的人格尊重。作为子女，在态度上、人格上要敬重长辈，而不是无礼的、不尊重的抗争与辩驳。
其次，对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，要真诚恻怛，直到对方接纳为止。在开展《弟子规》教育过程中，我们要求学生为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感受到你对他的人格尊严是充分肯定的，你只是针对他们存在的问题提出劝谏。这样，即使父母不能接受也不会大发雷霆。此外，更要真诚用心、以诚心感动亲人。
再次，真正的孝子要爱护自己的身体，要加强自我的人格修养，做一个身体健康、道德高尚的人。“身有伤、贻亲忧，德有伤、怡亲羞。”《弟子规》使孝亲上升为主体自身的人格修养，这是很有教育意义的。孝亲不仅是主体的行为表现，更是由这些行为透显的人格精神。一个人只要培养起这种敬爱亲长的高尚品格，其孝亲的行为亦无处不在。
最后，孝敬父母，还应兄弟友爱。《弟子规》提出了兄弟相处之道在于重义轻财。为人兄长要有长者风范，要友爱弟弟；而为人弟则更要懂得尊重兄长，要做到兄友弟恭，以情谊为重。在开展《弟子规》教育过程中，针对学校绝大多数学生系独生子女的情况，我们将兄弟相处引申为和同学相处；将对待父母的态度，引申为对待父母、对待老师的态度。
养成诚实守信的做人品性
在多元文化并存，信息爆炸的今天，我们被良莠不齐的文化与信息包围着，而在应试教育中成长起来的学生，对社会缺乏基本的甄别能力，无法确立多元文化背景下的主体性与道德人格。学校不仅是培养学生生存发展技能的场所，更是完善人性，提升人格的精神教场。
《弟子规》不仅提出人以信为本的理念，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈、华而不实、虚浮侫巧，而且还非常重视道德人格的建立。指出人格之美胜于外在衣服饮食的华丽奢侈，胜于巧言令色的能言善辩。在人格培养中，要见贤思齐，见不善而内自省，结识良知益友，善于听取他人的批评，勇于承认错误。《弟子规》突出了有心为非与无心为非的区别。特别关注人们行为的内在心理动机，强调通过内在人格改善人、提升人。这种直指心灵的教化，对诚信人格的养成意义重大。我校通过诚信主题班会竞赛、征文比赛，诚信考场申报制度、诚信主题演讲比赛等活动唤起学生的诚信意识，引导他们讲诚信，守信用，完善人格。
形成良好的行为习惯与健康的价值观念
良好的日常习惯是养成健康生活方式的前提，是道德生成的基础，是形成健康的价值观和人生观的开端。
然而，在今天的中学校园里，很多学生的日常习惯与生活方式让师长瞠目结舌，感到不可思议。《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求。
第一，要求学生珍惜光阴，“朝起早、夜眠迟”，勤勉学习，生活规律，并持之以恒；第二，讲究个人卫生，衣着整洁、饮食合度。《弟子规》指出：“晨必盥，兼漱知，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，不仅要求我们有良好的个人卫生习惯、更要注意穿着的整洁与整齐；第三，要求学生坐立行走，出入进退符合一定的规范，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”这是要求我们注意自己的体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。熟读《弟子规》、践行《弟子规》，将其所要求的行为准则谨记心头，长期实践，形成良好习惯，由良好的习惯塑造富有教养的品格，培养内外兼修的儒雅学生，这是《弟子规》教育的意义所在。
建立积极健康的人生态度与良好的人际关系
当代中学生在人际交往方面存在诸多问题，他们没有统一的价值尺度，有着极强的个性，以自我为中心，不懂得换位思考，这使他们很难融入集体生活。90后的独生子女更是习惯了寂寞孤独的生活，过分溺爱和长期的以自我为中心，使他们大都喜欢张扬个性，缺少容忍、谦让与合作的品质。他们容易冲动，自制力弱，常常因为一些人际关系中很小的事情发生争执，为了维护彼此的自尊，谁也不愿让步，有的甚至造成大的冲突和悲剧。在人际交往中，他们或因过度的心理提防或因沉迷于网络的虚幻世界，抑或过于自负，而导致不愿与人交往，有的甚至根本就不会与人交往。《弟子规》的学习与实践，可以帮助学生确立健康的人生态度与正确的人际交往观念，并提出具体可行的为人之道。
平等仁爱的相处原则 “凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大……势服人，心不然，理服人，方无言。”我们每个人都是平等的，人与人之间应该以仁爱为相处的原则，善以待人，做一个有仁爱精神的人。人与人之间的这种仁爱与平等体现了人与人之间的相互尊重，只有尊重他人，才能使别人尊重自己。在与他人交往时，要把双方放在平等的位置上。人与人之间的不同与差异，应来自于品行和才能的差异，真正征服他人要靠高尚的品行和出众的才华，而不是张扬的外貌与夸夸其谈。
真诚合作，友好竞争 《弟子规》要求我们本着公而忘私的态度，“人所能，勿轻訾，人有短，切莫揭”。不随意诋毁他人，不揭他人的短处，不恶意散布议论他人的私事。与人相处，要“道人善、善相劝”，积极地发现他人的长处，这样彼此既能和谐相处，又可以相互提升人格修养。人与人之间热情的赞许与诚恳的批评，都能使彼此间相互了解、信任、倾诉、交往。中学生的生活环境，使得彼此间的合作不可避免，应“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要大力倡导“公平、公正、既竞争又以诚相助，既竞争又相互合作”。
己立立人，行为文明 有的学生在与别人交往时处处为自己着想，只关心自己的的需要和利益，过分强调自己的感受，不尊重他人的价值和人格，漠视他人的利益与处境。《弟子规》告诫我们，良好人际关系的维系，要靠我们文明的行为和己立立人的处事精神。“凡取与，贵分晓，与宜少。将加人，先向己，己不欲，即速己，思欲报，怨欲忘，报怨短，报思长”，和他人相处不要贪图便宜，要见利思义；和他人相处要本着己所不欲，勿施于人的态度，付多取少；对他人的恩情要记得报答，对他人的怨恨要尽量忘记。
（作者单位：湖南省岳阳市第十五中学）