论文部分内容阅读
【摘要】：本文以湘西苗族鼓舞的地方性风格差异性进行探讨，分析湘西苗族当地各个片区代表性鼓舞形式，在风格差异性表现中管窥舞蹈风格情感特征。以此来感受当地人们不同的文化风俗。
【关键词】：苗族；鼓舞；地方性；风格；差异
前言
民族文化中最重要的产物就是民间舞蹈，是主要的民间艺术形式，它真实的反映了劳动人民的生活场景，是对劳动人民心理的真实写照，表现了当时的精神文明和物质文明，是在人类的发展进程中逐渐创造和完善的，所以，民间舞蹈具有其独特的继承性和稳定性。“风格性”是民族舞蹈的切入点，本文以湘西苗族鼓舞为例，探讨当地不同地区鼓舞的地方性风格差異，揣摩舞蹈情景，在情景中体验湘西苗族当地不同生活方式，把不同的文化理念深入到不同形式的鼓舞中，呈现出它所具有的文化底蕴。
一、湘西苗族不同地方鼓舞形式及风格差异性
鼓舞是一种伴舞击鼓的舞蹈形式，木鼓，鼓面是牛革，一般会置于架子上敲击，这种舞蹈形式具有较为悠久的历史。不同地区的鼓舞的形式是不一样的，而正是地区风格不同才使湘西苗族鼓舞形式更加多元化。
（一）凤凰县片区的花鼓舞
凤凰县当地最流行且最受欢迎的鼓舞形式为花鼓舞，花鼓舞一般在当地民族传统节日进行，这种活动形式是两人各持鼓槌分立鼓的两侧进行敲击，还有一人敲击鼓腰进行伴奏，这两种动作都要求动作一致，节奏对称。围绕着击鼓者的人是男是女或多或少都没有限制。这种舞蹈还衍生出了“双人鼓舞”等，特点是讲究协调和对比。
（二）古丈县片区的团圆鼓舞
古丈县片区团圆鼓舞起源于汉代之前，有着悠久的发展历史，初期是属于祭祀性的歌舞活动。但随着时代发展，这种鼓舞形式就从祭祀中分离出来，成为当地人民喜闻乐见的娱乐表演形式。团圆鼓舞是一种气氛热烈、载歌载舞的形式，鼓手在场子中央击鼓，周边有舞蹈的人围绕着他伴随着鼓点的轻重和节奏进行舞蹈，每段舞蹈结束后都会有一段山歌，歌舞交替，兴尽而返。山歌多是劳动生活和男女爱情的内容。
（三）吉首市片区单人鼓舞
单人鼓在吉首地区单人鼓舞是湘西苗族比较流行的舞蹈形式，这种鼓舞形式在后期发展的过程中也受到湘西其他地区推崇，单人鼓舞以单人舞为主，具有男子表演和女子表演两种主要形式，男子的舞蹈表现得较有力量，舞蹈动作也比较丰富，具有拟物和武术的元素在其中，女子则是伴随着伴奏者对鼓边或铜锣的敲击，双手持鼓棒边敲击置于木架上的大鼓边舞蹈。舞蹈动作表现的内容多是和日常的劳动和生活有关，风格偏文雅。
（四）花垣县片区的猴儿鼓舞
花垣县片区的猴儿鼓舞是一种男子表演的舞蹈，对技巧性要求较高，是从“单人鼓舞”和“双人鼓舞” 的基础上发展起来。虽然猴儿鼓舞的发展只有短短的几十年历史，但是这种舞蹈的表演者大多数都训练有素，并不像其他舞蹈类型一样在苗族非常普及，击鼓方法主要是用槌击的和以拳击两种为主。舞蹈内容富有戏剧性。
（五）多片区融合的鼓舞--木鼓舞、铜鼓舞
1.木鼓舞
木鼓舞是一种具有原始宗教色彩的祭祀性舞蹈，在吉首市和凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县都有这种表演形式过去的时候在全族性祭祀活动“吃牯脏”时才会跳的舞蹈。这种舞蹈的特点是只在寨中的男性鼓手中传播，一般是男性长者。伴随着时代的发展，木鼓舞的表现形式出现了很大的不同，已经成为苗族的一种娱乐性的活动，表现的内容也和日常的生活和劳动有了紧密的练习。这种舞姿的特点是上身倾斜、弓腰、甩胯，在雄浑有力的鼓点下奔跑跳跃。
2.铜鼓舞
铜鼓舞在湘西苗族多个地区都有这种表演形式，表演风格大同小异。这种舞蹈是用一头有面，中间空心但没有底，曲腰形状的被称作铜鼓的打击乐器来伴奏的舞蹈。这是我国南方舞蹈的代表性舞蹈品种之一，具有非常长的发展历史和深厚的文化背景，早在春秋末期就已经开始出现，至今仍然在一边持皮头槌击鼓苗族舞蹈中占据重要的位置。苗族至今对这种舞蹈的形式和内容都保留着较为完整的形式。这种舞蹈的形式是将铜鼓放在庭前或场坝之中，由击鼓手一边持木槌敲鼓腰，一边用皮头槌敲击鼓面。舞者伴随着节奏感分明的鼓声，进行舞蹈和呼号等，这种舞蹈有鲜明的来自狩猎生活，农业生产劳动和对动物形态的模仿。
二、湘西苗族鼓舞的地方性风格差异的情感表现
（一）情感丰富， 真诚炽烈
湘西苗族的舞蹈艺术具有感情特征明显且丰富的艺术特征，这是当地特定的生活文化氛围所衍生出来的艺术产物，其艺术表现形式和艺术感情与当地民族民俗相一致匹配。在苗族舞蹈的表演形式中，常通过节奏快慢的变化、形体动作的幅度大小、动作力度的大小来表达艺术情感，具有区别于其他艺术的表现方式。中国著名的舞蹈艺术研究学家吴晓邦专家提出，舞蹈的动作就是人类内在感情的组合和表现。像苗族的传统舞蹈踩鼓舞就是给人们传递了一种欢欣喜悦之情，踩鼓舞发源于苗族女子的集体性舞蹈，是苗族女孩在欢快喜庆之时用来自娱，自发形成的一种舞蹈形式。舞者身着节日盛装，小臂随着舞蹈的进行自然的左右摆动，向人们传递这一种欢快愉悦的情感。
（二）原始古朴艺术美感
苗族的民族舞蹈具有一种原汁原味的特色。由于其特殊的演变形成历程，相较于一般的舞蹈，苗族舞蹈在动作表现和舞蹈意境方面，其表现手法和舞蹈情感的赋予均与苗族的民俗民风、生活习惯有着紧密的联系。像经典的水鼓舞、木鼓舞、芦笙舞，我们可以从其舞蹈的动作中寻找到过去苗族人民生活的踪迹。“千年孕育一支舞，一支舞传承千年”就是这些舞蹈的真实写照。像苗族传统舞蹈反排木鼓舞，时至今日，拥有着一千多年的发展历史，最早发源于一种祭祀舞蹈，木鼓则是苗族祖先的一种象征。苗族舞蹈大多数源自于苗族人民传统的生产生活，是苗族人民对于日常工作生活感悟的最本真的情感流露，是一种原生态的舞蹈艺术，体现了苗族人民对于生活的态度。反观现代的舞蹈艺术，其创作过程多受到艺术模式的限制，在艺术创造力和艺术张力方面有所欠缺。苗族舞蹈本身就是苗族人民生产生活的一部分，是一种源自于天地自然的表现形式。像黔东南苗族的舞蹈，运用了一些艺术加工的手法，使这些艺术作品既传递着一种生活气息，又包含着一定的艺术美感，表现出了苗族人民的民俗民风，其舞蹈内容感情丰富而不失细腻自然。
（三）生命之愉， 浪漫之欢
由于苗族独特的历史文化背景和生活规律，苗家人对于世界和生命拥有自己独到的感悟，这在苗族舞蹈中得到了鲜明的体现。苗族舞蹈最先起源于过去的祭祀活动，受到“巫”文化的影响比较大。苗族人尊崇万物，主张万物皆有灵，对于生命有着发自内心的尊敬。苗族人民的生活环境比较艰苦，多在山区丘陵，长久以来的辛苦使苗家人对待生活拥有一种“乐生”的意识。这是苗族人民对待生活的感悟，是其社会价值观的体现，从中也不难看出苗族人民对于未来美好生活的向往。正是这种乐观对待生活的心态，使苗族人民对于生活和未来都充满了希望，它让苗家人更加紧密的团结起来，一起去坚强的面对生活中的苦难，一起去享受生活里的欢愉。
参考文献：
[8]杨莉.浅谈苗族花鼓舞、芦笛舞[J].现代阅读（教育版），2011（07）.
[9]李菁.浅论巫文化对苗族芦笛舞的影响[J].民族论坛，2009（11）.
【关键词】：苗族；鼓舞；地方性；风格；差异
前言
民族文化中最重要的产物就是民间舞蹈，是主要的民间艺术形式，它真实的反映了劳动人民的生活场景，是对劳动人民心理的真实写照，表现了当时的精神文明和物质文明，是在人类的发展进程中逐渐创造和完善的，所以，民间舞蹈具有其独特的继承性和稳定性。“风格性”是民族舞蹈的切入点，本文以湘西苗族鼓舞为例，探讨当地不同地区鼓舞的地方性风格差異，揣摩舞蹈情景，在情景中体验湘西苗族当地不同生活方式，把不同的文化理念深入到不同形式的鼓舞中，呈现出它所具有的文化底蕴。
一、湘西苗族不同地方鼓舞形式及风格差异性
鼓舞是一种伴舞击鼓的舞蹈形式，木鼓，鼓面是牛革，一般会置于架子上敲击，这种舞蹈形式具有较为悠久的历史。不同地区的鼓舞的形式是不一样的，而正是地区风格不同才使湘西苗族鼓舞形式更加多元化。
（一）凤凰县片区的花鼓舞
凤凰县当地最流行且最受欢迎的鼓舞形式为花鼓舞，花鼓舞一般在当地民族传统节日进行，这种活动形式是两人各持鼓槌分立鼓的两侧进行敲击，还有一人敲击鼓腰进行伴奏，这两种动作都要求动作一致，节奏对称。围绕着击鼓者的人是男是女或多或少都没有限制。这种舞蹈还衍生出了“双人鼓舞”等，特点是讲究协调和对比。
（二）古丈县片区的团圆鼓舞
古丈县片区团圆鼓舞起源于汉代之前，有着悠久的发展历史，初期是属于祭祀性的歌舞活动。但随着时代发展，这种鼓舞形式就从祭祀中分离出来，成为当地人民喜闻乐见的娱乐表演形式。团圆鼓舞是一种气氛热烈、载歌载舞的形式，鼓手在场子中央击鼓，周边有舞蹈的人围绕着他伴随着鼓点的轻重和节奏进行舞蹈，每段舞蹈结束后都会有一段山歌，歌舞交替，兴尽而返。山歌多是劳动生活和男女爱情的内容。
（三）吉首市片区单人鼓舞
单人鼓在吉首地区单人鼓舞是湘西苗族比较流行的舞蹈形式，这种鼓舞形式在后期发展的过程中也受到湘西其他地区推崇，单人鼓舞以单人舞为主，具有男子表演和女子表演两种主要形式，男子的舞蹈表现得较有力量，舞蹈动作也比较丰富，具有拟物和武术的元素在其中，女子则是伴随着伴奏者对鼓边或铜锣的敲击，双手持鼓棒边敲击置于木架上的大鼓边舞蹈。舞蹈动作表现的内容多是和日常的劳动和生活有关，风格偏文雅。
（四）花垣县片区的猴儿鼓舞
花垣县片区的猴儿鼓舞是一种男子表演的舞蹈，对技巧性要求较高，是从“单人鼓舞”和“双人鼓舞” 的基础上发展起来。虽然猴儿鼓舞的发展只有短短的几十年历史，但是这种舞蹈的表演者大多数都训练有素，并不像其他舞蹈类型一样在苗族非常普及，击鼓方法主要是用槌击的和以拳击两种为主。舞蹈内容富有戏剧性。
（五）多片区融合的鼓舞--木鼓舞、铜鼓舞
1.木鼓舞
木鼓舞是一种具有原始宗教色彩的祭祀性舞蹈，在吉首市和凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县都有这种表演形式过去的时候在全族性祭祀活动“吃牯脏”时才会跳的舞蹈。这种舞蹈的特点是只在寨中的男性鼓手中传播，一般是男性长者。伴随着时代的发展，木鼓舞的表现形式出现了很大的不同，已经成为苗族的一种娱乐性的活动，表现的内容也和日常的生活和劳动有了紧密的练习。这种舞姿的特点是上身倾斜、弓腰、甩胯，在雄浑有力的鼓点下奔跑跳跃。
2.铜鼓舞
铜鼓舞在湘西苗族多个地区都有这种表演形式，表演风格大同小异。这种舞蹈是用一头有面，中间空心但没有底，曲腰形状的被称作铜鼓的打击乐器来伴奏的舞蹈。这是我国南方舞蹈的代表性舞蹈品种之一，具有非常长的发展历史和深厚的文化背景，早在春秋末期就已经开始出现，至今仍然在一边持皮头槌击鼓苗族舞蹈中占据重要的位置。苗族至今对这种舞蹈的形式和内容都保留着较为完整的形式。这种舞蹈的形式是将铜鼓放在庭前或场坝之中，由击鼓手一边持木槌敲鼓腰，一边用皮头槌敲击鼓面。舞者伴随着节奏感分明的鼓声，进行舞蹈和呼号等，这种舞蹈有鲜明的来自狩猎生活，农业生产劳动和对动物形态的模仿。
二、湘西苗族鼓舞的地方性风格差异的情感表现
（一）情感丰富， 真诚炽烈
湘西苗族的舞蹈艺术具有感情特征明显且丰富的艺术特征，这是当地特定的生活文化氛围所衍生出来的艺术产物，其艺术表现形式和艺术感情与当地民族民俗相一致匹配。在苗族舞蹈的表演形式中，常通过节奏快慢的变化、形体动作的幅度大小、动作力度的大小来表达艺术情感，具有区别于其他艺术的表现方式。中国著名的舞蹈艺术研究学家吴晓邦专家提出，舞蹈的动作就是人类内在感情的组合和表现。像苗族的传统舞蹈踩鼓舞就是给人们传递了一种欢欣喜悦之情，踩鼓舞发源于苗族女子的集体性舞蹈，是苗族女孩在欢快喜庆之时用来自娱，自发形成的一种舞蹈形式。舞者身着节日盛装，小臂随着舞蹈的进行自然的左右摆动，向人们传递这一种欢快愉悦的情感。
（二）原始古朴艺术美感
苗族的民族舞蹈具有一种原汁原味的特色。由于其特殊的演变形成历程，相较于一般的舞蹈，苗族舞蹈在动作表现和舞蹈意境方面，其表现手法和舞蹈情感的赋予均与苗族的民俗民风、生活习惯有着紧密的联系。像经典的水鼓舞、木鼓舞、芦笙舞，我们可以从其舞蹈的动作中寻找到过去苗族人民生活的踪迹。“千年孕育一支舞，一支舞传承千年”就是这些舞蹈的真实写照。像苗族传统舞蹈反排木鼓舞，时至今日，拥有着一千多年的发展历史，最早发源于一种祭祀舞蹈，木鼓则是苗族祖先的一种象征。苗族舞蹈大多数源自于苗族人民传统的生产生活，是苗族人民对于日常工作生活感悟的最本真的情感流露，是一种原生态的舞蹈艺术，体现了苗族人民对于生活的态度。反观现代的舞蹈艺术，其创作过程多受到艺术模式的限制，在艺术创造力和艺术张力方面有所欠缺。苗族舞蹈本身就是苗族人民生产生活的一部分，是一种源自于天地自然的表现形式。像黔东南苗族的舞蹈，运用了一些艺术加工的手法，使这些艺术作品既传递着一种生活气息，又包含着一定的艺术美感，表现出了苗族人民的民俗民风，其舞蹈内容感情丰富而不失细腻自然。
（三）生命之愉， 浪漫之欢
由于苗族独特的历史文化背景和生活规律，苗家人对于世界和生命拥有自己独到的感悟，这在苗族舞蹈中得到了鲜明的体现。苗族舞蹈最先起源于过去的祭祀活动，受到“巫”文化的影响比较大。苗族人尊崇万物，主张万物皆有灵，对于生命有着发自内心的尊敬。苗族人民的生活环境比较艰苦，多在山区丘陵，长久以来的辛苦使苗家人对待生活拥有一种“乐生”的意识。这是苗族人民对待生活的感悟，是其社会价值观的体现，从中也不难看出苗族人民对于未来美好生活的向往。正是这种乐观对待生活的心态，使苗族人民对于生活和未来都充满了希望，它让苗家人更加紧密的团结起来，一起去坚强的面对生活中的苦难，一起去享受生活里的欢愉。
参考文献：
[8]杨莉.浅谈苗族花鼓舞、芦笛舞[J].现代阅读（教育版），2011（07）.
[9]李菁.浅论巫文化对苗族芦笛舞的影响[J].民族论坛，2009（11）.