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语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展，应有助于提高学生的品德修养和文化底蕴。在语文课堂中尝试孝道教育是完全可行的。在当下农村小学语文教学中融入孝文化教育十分必要。
孝文化融入的必要性
现代历史学家钱穆指出：“中国传统文化在某种意义上，可称为孝的文化；中国传统社会，更是奠基于孝之上的社会。”孝文化的传承是历史的必然，也是时代的需求。古有董永卖身葬父、黄香温席的孝行感天动地。但当今社会，很多人却忘记了行孝，孝行为的缺位，让幼小的一代认为父母的给予是理所当然，甚至对父母缺少基本的尊重。从这点来看，孝文化融入义务教育，特别是小学教育是十分必要的。
随着农业劳动生产力的提高和城镇经济的发展，大量农村富余劳动力外出务工，留守儿童问题也突显出来。留守儿童一般由爷爷奶奶抚养监护，在生活、心理教育等方面普遍存在问题，父母亲情的缺失，祖父母隔代教育产生的溺爱，使许多留守儿童漠视父母亲情，缺少对父母的关心理解，不知何为孝，更不知如何去表达孝心。农村留守儿童的现状要求在学校教育尤其是语文教学中融入孝文化。
语文学科的性质要求在语文教育中需重视孝道教育。《义务教育语文课程标准》（2011版）在“前言”中指出： “应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统，体现社会主义核心价值体系的引领作用。”在语文教学中融入“孝文化教育”，既能让语文课堂变得生动、活泼，又能增长学生的知识，更能让学生受到传统文化的熏陶，得到良好的教育，从而健康快乐地成长。
融孝文化于教学中的方法
在教学实践中，教师要善于带领学生感受人物形象身上的高尚人格，充分挖掘教材中的孝文化资源来开展孝文化教育。在人教版语文教材中，关于亲情、友情、爱国情的文章有许多。比如，《怀念母亲》直接写对母亲和祖国母亲的眷念，《我的伯父鲁迅》虽是记事写人的课文，但无处不透露出伯父鲁迅伟大的人格魅力，这种对长辈的崇敬之情也是孝的重要体现。实际教学中，仅仅对教材中孝道内容的引导学习显然是不够用的，有时会让课堂显得枯燥。课外资源的补充是十分必要的，既能够充实内容，又能够活跃氛围。语文教师应该从写字、阅读、写作等方面潜移默化地浸润孝文化。
融孝于写字教学中 新课标指出：“按照规范要求认真写好汉字是教学的基本要求，练字的过程也是学生性情、态度、审美情趣养成的过程。”汉字本身就是中华文化的重要组成部分，汉字的造字法决定了每个汉字都有它独特的文化内涵，只有真正弄懂每个汉字的由来及所包含的文化才能真正懂得了“它”。我们不仅要让学生记住字形，理解字义，也要让学生热爱祖国语言文字。如《说文解字》解释篆体“孝”字时有云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”就是说，“孝”字上部与“老”相同，下部是个“子”，意指儿子背负老人，即为“孝”。在此基础上，教师可指导学生书写“孝”字。学生不仅记住了字形，感觉到了祖国文字的魅力，更受到了孝的教育。
融孝于文本解读中 语文课堂教学与德育本身就是彼此交融、互相渗透的。对以爱国、亲情为主题的课文，我们应该从文本出发，从字里行间感受爱国与亲情对于一个人存在的价值与意义，从而理解孝的真谛。例如，六年级上册季羡林先生的《怀念母亲》，就是很好的孝道教育的文本。作者由对生身母亲的思念发散到对祖国母亲的思念，字里行间浸润着对两位母亲浓浓的眷念，对生母的思念是孝，对祖国母亲的思念是更深层的大孝。在学生熟读课文的基础上，引导学生抓住文本中的关键词来品味，进而追寻作者的情感脉络，入情入境地真切理解作者身处异域的孤独心境以及对生身母亲与祖国母亲的浓浓眷念。“食不下咽”“寝不安席”那是作者失去母亲后异常悲痛的体现。在国内时，作者只怀念一个母亲；到国外后，作者的怀念中又增添了祖国母亲。身处异国他乡，“凄凉”的是心境，是失去母亲后的无助；在愁雨绵绵的夜晚，“凄凉”的是抹不去的乡愁。在讲解课文之前，笔者让学生讀一读课文后的阅读链接，同时播放歌曲《我的中国心》，营造浓浓的乡愁氛围，使学生能更快地进入状态。
融孝于习作教学中 语文习作教学，往往让学生围绕一个主题作文，主题内容虽然很多，但往往忽略了“孝”这一主题。在指导习作“孝”的主题时，笔者先让学生看一个公益广告：一位可爱的小女孩看见妈妈每天为奶奶洗脚，有一天妈妈下班回来，小女孩高兴地端来一盆水向妈妈跑来，大声喊着要给妈妈洗脚。看完后，笔者问学生：“通过这个广告你感受到了什么？”学生的观点很一致：“关心父母，孝顺父母。”接着，在轻柔的音乐中，笔者通过动情的语言来引起学生的共鸣，激发他们思维的火花，让学生自由表达、畅所欲言：有的说，要好好学习，不让父母操心；有的说，要为父母分担家务，尽自己的责任……学生的情绪得到了充分的感染，写起作文也就一气呵成。学生在作文水平提高的同时，也接受了传统教育。
参考文献
[1]钱穆.中国文化导论[M].北京：中国青年出版社，1989：50.
[2]肖波.中国孝文化概论[M].北京：人民出版社，2012：2.
（作者单位：湖北省云梦县沙河乡雷福小学）
孝文化融入的必要性
现代历史学家钱穆指出：“中国传统文化在某种意义上，可称为孝的文化；中国传统社会，更是奠基于孝之上的社会。”孝文化的传承是历史的必然，也是时代的需求。古有董永卖身葬父、黄香温席的孝行感天动地。但当今社会，很多人却忘记了行孝，孝行为的缺位，让幼小的一代认为父母的给予是理所当然，甚至对父母缺少基本的尊重。从这点来看，孝文化融入义务教育，特别是小学教育是十分必要的。
随着农业劳动生产力的提高和城镇经济的发展，大量农村富余劳动力外出务工，留守儿童问题也突显出来。留守儿童一般由爷爷奶奶抚养监护，在生活、心理教育等方面普遍存在问题，父母亲情的缺失，祖父母隔代教育产生的溺爱，使许多留守儿童漠视父母亲情，缺少对父母的关心理解，不知何为孝，更不知如何去表达孝心。农村留守儿童的现状要求在学校教育尤其是语文教学中融入孝文化。
语文学科的性质要求在语文教育中需重视孝道教育。《义务教育语文课程标准》（2011版）在“前言”中指出： “应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统，体现社会主义核心价值体系的引领作用。”在语文教学中融入“孝文化教育”，既能让语文课堂变得生动、活泼，又能增长学生的知识，更能让学生受到传统文化的熏陶，得到良好的教育，从而健康快乐地成长。
融孝文化于教学中的方法
在教学实践中，教师要善于带领学生感受人物形象身上的高尚人格，充分挖掘教材中的孝文化资源来开展孝文化教育。在人教版语文教材中，关于亲情、友情、爱国情的文章有许多。比如，《怀念母亲》直接写对母亲和祖国母亲的眷念，《我的伯父鲁迅》虽是记事写人的课文，但无处不透露出伯父鲁迅伟大的人格魅力，这种对长辈的崇敬之情也是孝的重要体现。实际教学中，仅仅对教材中孝道内容的引导学习显然是不够用的，有时会让课堂显得枯燥。课外资源的补充是十分必要的，既能够充实内容，又能够活跃氛围。语文教师应该从写字、阅读、写作等方面潜移默化地浸润孝文化。
融孝于写字教学中 新课标指出：“按照规范要求认真写好汉字是教学的基本要求，练字的过程也是学生性情、态度、审美情趣养成的过程。”汉字本身就是中华文化的重要组成部分，汉字的造字法决定了每个汉字都有它独特的文化内涵，只有真正弄懂每个汉字的由来及所包含的文化才能真正懂得了“它”。我们不仅要让学生记住字形，理解字义，也要让学生热爱祖国语言文字。如《说文解字》解释篆体“孝”字时有云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”就是说，“孝”字上部与“老”相同，下部是个“子”，意指儿子背负老人，即为“孝”。在此基础上，教师可指导学生书写“孝”字。学生不仅记住了字形，感觉到了祖国文字的魅力，更受到了孝的教育。
融孝于文本解读中 语文课堂教学与德育本身就是彼此交融、互相渗透的。对以爱国、亲情为主题的课文，我们应该从文本出发，从字里行间感受爱国与亲情对于一个人存在的价值与意义，从而理解孝的真谛。例如，六年级上册季羡林先生的《怀念母亲》，就是很好的孝道教育的文本。作者由对生身母亲的思念发散到对祖国母亲的思念，字里行间浸润着对两位母亲浓浓的眷念，对生母的思念是孝，对祖国母亲的思念是更深层的大孝。在学生熟读课文的基础上，引导学生抓住文本中的关键词来品味，进而追寻作者的情感脉络，入情入境地真切理解作者身处异域的孤独心境以及对生身母亲与祖国母亲的浓浓眷念。“食不下咽”“寝不安席”那是作者失去母亲后异常悲痛的体现。在国内时，作者只怀念一个母亲；到国外后，作者的怀念中又增添了祖国母亲。身处异国他乡，“凄凉”的是心境，是失去母亲后的无助；在愁雨绵绵的夜晚，“凄凉”的是抹不去的乡愁。在讲解课文之前，笔者让学生讀一读课文后的阅读链接，同时播放歌曲《我的中国心》，营造浓浓的乡愁氛围，使学生能更快地进入状态。
融孝于习作教学中 语文习作教学，往往让学生围绕一个主题作文，主题内容虽然很多，但往往忽略了“孝”这一主题。在指导习作“孝”的主题时，笔者先让学生看一个公益广告：一位可爱的小女孩看见妈妈每天为奶奶洗脚，有一天妈妈下班回来，小女孩高兴地端来一盆水向妈妈跑来，大声喊着要给妈妈洗脚。看完后，笔者问学生：“通过这个广告你感受到了什么？”学生的观点很一致：“关心父母，孝顺父母。”接着，在轻柔的音乐中，笔者通过动情的语言来引起学生的共鸣，激发他们思维的火花，让学生自由表达、畅所欲言：有的说，要好好学习，不让父母操心；有的说，要为父母分担家务，尽自己的责任……学生的情绪得到了充分的感染，写起作文也就一气呵成。学生在作文水平提高的同时，也接受了传统教育。
参考文献
[1]钱穆.中国文化导论[M].北京：中国青年出版社，1989：50.
[2]肖波.中国孝文化概论[M].北京：人民出版社，2012：2.
（作者单位：湖北省云梦县沙河乡雷福小学）