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摘 要：随着“文化自信”一词越来越多地被提及，各方面都在为树立文化自信而努力。但树立文化自信一定要抵制和抨击“洋节”的吗？本文以圣诞节为例，从文化同化和商业化两方面论述了我们不必如此的原因，以及如何才能真正焕发本国传统节日的活力。开放包容，推陈出新，在当下重新寻找自己的存在价值，才是传统节日焕发新生的根本途径。
关键词：文化同化;商业化;节日符号;文化创新
随着“文化自信”一词越来越多地被提及，各种因素都在为树立文化自信而努力。但树立文化自信一定要抵制和抨擊“洋节”的吗？早在2006年，清北等数名高校的学生即发文，号召大家谨慎对待圣诞节等“洋节 ”，声称“西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨”。1李晨露、王佳媛对国内三家主流媒体近5年来对圣诞节的有关报道进行分析，发现主流媒体对圣诞节报道篇数数量少且呈下降趋势，多集中在社会版和非要闻版。2本文从文化同化力和商业化带来的好处两方面分析不必如此做法的原因。
历史上，没有哪一个外来文化能逃得掉中华文化强大的同化力。哪一个在中国流行推广开来的外来文化最后不是披上了中国特色的外衣呢？中国人过得已经不是圣经中的圣诞节了？平安夜送苹果寓意平平安安，这是中国才独有的谐音梗。尽管随着英语的普及和推广，圣诞节在学生和一些家长之间流传甚广，但少有人能清楚说出圣诞节到底是什么意义。幼儿园的小朋友可能知道Jingle Bell、圣诞老人白胡子和礼物，甚至初高中的学生对圣诞节的了解也仅限于此，英语教材上会告诉我们圣诞要吃火鸡、圣诞节家里为了送礼物发生的一些感人的故事，这也符合我们的主流价值观。事实上，在我们接收或者接受一些信息之前，这些信息就已经被阉割了，自动化地或人为地，主动地或被动地。就像在我们编写的对外汉语教材中，青城山只是一座美丽的山，四川只有火锅最出名。中国式的圣诞节只关注过节形式而忽略其文化内涵2，成了国人休息享乐的一个理由。
商业化有利有弊，我们不能一以概之。中国式的圣诞节越来越过成了一种消费节、购物节。提前预热、满目的红色都在刺激着人们进行消费。在此过程中，大众传媒也在推波助澜，直播带货和短视频APP的发展，及其他APP大量投放的开屏广告，无不在营造节日气氛，促进销售（同样，这也是一个全方位全品类的促销，商品种类与节日的相关度也比较低）。在大众传媒的助力下，无论人们知不知道圣诞节的文化内涵，但知道有这个节日3。有折扣必然会促进消费，其中时节性很强的某些商品一旦过季就会被扔进角落，于是就被很多人诟病为冲动消费。但消费主义只存在于圣诞节这些“洋节”时段吗？没能在圣诞节进行的狂欢，随之而来的阳历新年立马成为下一个目标。并且我们也应该看到事物的另一面，在中国人接受圣诞节的过程中，精明的中国人已经开始利用西方节日来赚取利润了。2003年新华网报道：世界90%的圣诞饰品中国制造。2005年英国Financial Times称：中国圣诞产业已经占据着世界圣诞市场的过半份额。1在这个过程中，中国人反而逐渐接过主动权，融入国际社会，更加全球化。
所以，我们不能一概而论，片面的肯定或者抵制，这不符合习近平主席所说的“我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳”。
那么，如何让我们的文明充满“勃勃生机”，唤醒沉寂的中国传统节日呢？首先我们要找到我们传统节日沉寂的真正原因所在——时代已经发生了改变，从集体农耕文明到现代都市社会，从四世同堂大家族到核心家庭，相应的我们庆祝传统节日的方式也要推陈出新跟上时代的步伐。随着物质的发展和富足，传统的节日食物月饼等，已经不能满足都市人们对节日的需求，但是可以创新形式——网红食品蛋黄酥不也是一种月饼吗？罗翔老师也说过，“网红”是一个中性词，评价要看其带来的影响和效果，如果能将这些“网红”同传统节日连接起来，赋予传统节日生机与活力，何乐而不为呢？2021年河南卫视春晚的两个节目《唐宫夜宴图》和《太极》受到网友的极大好评，就是将传统文化做活的成功案例，有我们可以借鉴的地方。麋鹿（及其配色）成为可以代表圣诞节的一个经典“符号”，这也是我们应该借鉴的地方，寻找传统节日除食物之外的其他象征符号，并对其进行加工创新。如端午节时粽子形状的抱枕或香囊，这些创意产品已经存在，但还没有像圣诞节的周边这样流行，我们的宣传工作还有一定发挥空间。或者，我们可以选择与节日时令相对，且又富有一定文化意义的花卉来重建它们的文化意义，把传统文化与现代文化融合在一起。4中国自古就有十二花神的传说，况且买束花既方便又符合现代都市生活的快节奏。
正如塞缪尔·亨廷顿所说，未来的岁月里，世界上将不会出现单一的普世文化，而是许多不同的文化和文明并存。所以在面对全球化的激浪时，一味地抵制和抨击只是一种情感层面上的爱国主义激情。与其忧虑，不如把自己的文化做好，与时俱进，推陈出新，重新寻找传统节日在我们今天的意义和存在方式，重构我们民族的既传统又现代的文化，这才是真正能站住脚的做法。
参考文献：
[1]吕文澎.中国式圣诞节的后现代解读[J].西北师大学报（社会科学版），2016，53（02）：139-144.
[2]李晨露，王佳媛.跨文化传播下国内媒体对圣诞节的报道分析[J].新闻研究导刊，2019，10（10）：227-228.
[3]胡青山.宗教与狂欢——从跨文化传播视野看圣诞节在中国的商业化进程[J].长江文艺评论，2018（06）：33-36.
[4]余梅，卯惠.民族传统节日传播的文化重构和传承[J].黑龙江民族丛刊，2008（05）：135-140.
作者简介：
陈冉冉（1997--），女，汉族，河南安阳人，汉语国际教育硕士，南京师范大学国际文化教育学院硕士在读，研究方向：国际文化与交流。
关键词：文化同化;商业化;节日符号;文化创新
随着“文化自信”一词越来越多地被提及，各种因素都在为树立文化自信而努力。但树立文化自信一定要抵制和抨擊“洋节”的吗？早在2006年，清北等数名高校的学生即发文，号召大家谨慎对待圣诞节等“洋节 ”，声称“西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨”。1李晨露、王佳媛对国内三家主流媒体近5年来对圣诞节的有关报道进行分析，发现主流媒体对圣诞节报道篇数数量少且呈下降趋势，多集中在社会版和非要闻版。2本文从文化同化力和商业化带来的好处两方面分析不必如此做法的原因。
历史上，没有哪一个外来文化能逃得掉中华文化强大的同化力。哪一个在中国流行推广开来的外来文化最后不是披上了中国特色的外衣呢？中国人过得已经不是圣经中的圣诞节了？平安夜送苹果寓意平平安安，这是中国才独有的谐音梗。尽管随着英语的普及和推广，圣诞节在学生和一些家长之间流传甚广，但少有人能清楚说出圣诞节到底是什么意义。幼儿园的小朋友可能知道Jingle Bell、圣诞老人白胡子和礼物，甚至初高中的学生对圣诞节的了解也仅限于此，英语教材上会告诉我们圣诞要吃火鸡、圣诞节家里为了送礼物发生的一些感人的故事，这也符合我们的主流价值观。事实上，在我们接收或者接受一些信息之前，这些信息就已经被阉割了，自动化地或人为地，主动地或被动地。就像在我们编写的对外汉语教材中，青城山只是一座美丽的山，四川只有火锅最出名。中国式的圣诞节只关注过节形式而忽略其文化内涵2，成了国人休息享乐的一个理由。
商业化有利有弊，我们不能一以概之。中国式的圣诞节越来越过成了一种消费节、购物节。提前预热、满目的红色都在刺激着人们进行消费。在此过程中，大众传媒也在推波助澜，直播带货和短视频APP的发展，及其他APP大量投放的开屏广告，无不在营造节日气氛，促进销售（同样，这也是一个全方位全品类的促销，商品种类与节日的相关度也比较低）。在大众传媒的助力下，无论人们知不知道圣诞节的文化内涵，但知道有这个节日3。有折扣必然会促进消费，其中时节性很强的某些商品一旦过季就会被扔进角落，于是就被很多人诟病为冲动消费。但消费主义只存在于圣诞节这些“洋节”时段吗？没能在圣诞节进行的狂欢，随之而来的阳历新年立马成为下一个目标。并且我们也应该看到事物的另一面，在中国人接受圣诞节的过程中，精明的中国人已经开始利用西方节日来赚取利润了。2003年新华网报道：世界90%的圣诞饰品中国制造。2005年英国Financial Times称：中国圣诞产业已经占据着世界圣诞市场的过半份额。1在这个过程中，中国人反而逐渐接过主动权，融入国际社会，更加全球化。
所以，我们不能一概而论，片面的肯定或者抵制，这不符合习近平主席所说的“我们既要让本国文明充满勃勃生机，又要为他国文明发展创造条件，让世界文明百花园群芳竞艳”。
那么，如何让我们的文明充满“勃勃生机”，唤醒沉寂的中国传统节日呢？首先我们要找到我们传统节日沉寂的真正原因所在——时代已经发生了改变，从集体农耕文明到现代都市社会，从四世同堂大家族到核心家庭，相应的我们庆祝传统节日的方式也要推陈出新跟上时代的步伐。随着物质的发展和富足，传统的节日食物月饼等，已经不能满足都市人们对节日的需求，但是可以创新形式——网红食品蛋黄酥不也是一种月饼吗？罗翔老师也说过，“网红”是一个中性词，评价要看其带来的影响和效果，如果能将这些“网红”同传统节日连接起来，赋予传统节日生机与活力，何乐而不为呢？2021年河南卫视春晚的两个节目《唐宫夜宴图》和《太极》受到网友的极大好评，就是将传统文化做活的成功案例，有我们可以借鉴的地方。麋鹿（及其配色）成为可以代表圣诞节的一个经典“符号”，这也是我们应该借鉴的地方，寻找传统节日除食物之外的其他象征符号，并对其进行加工创新。如端午节时粽子形状的抱枕或香囊，这些创意产品已经存在，但还没有像圣诞节的周边这样流行，我们的宣传工作还有一定发挥空间。或者，我们可以选择与节日时令相对，且又富有一定文化意义的花卉来重建它们的文化意义，把传统文化与现代文化融合在一起。4中国自古就有十二花神的传说，况且买束花既方便又符合现代都市生活的快节奏。
正如塞缪尔·亨廷顿所说，未来的岁月里，世界上将不会出现单一的普世文化，而是许多不同的文化和文明并存。所以在面对全球化的激浪时，一味地抵制和抨击只是一种情感层面上的爱国主义激情。与其忧虑，不如把自己的文化做好，与时俱进，推陈出新，重新寻找传统节日在我们今天的意义和存在方式，重构我们民族的既传统又现代的文化，这才是真正能站住脚的做法。
参考文献：
[1]吕文澎.中国式圣诞节的后现代解读[J].西北师大学报（社会科学版），2016，53（02）：139-144.
[2]李晨露，王佳媛.跨文化传播下国内媒体对圣诞节的报道分析[J].新闻研究导刊，2019，10（10）：227-228.
[3]胡青山.宗教与狂欢——从跨文化传播视野看圣诞节在中国的商业化进程[J].长江文艺评论，2018（06）：33-36.
[4]余梅，卯惠.民族传统节日传播的文化重构和传承[J].黑龙江民族丛刊，2008（05）：135-140.
作者简介：
陈冉冉（1997--），女，汉族，河南安阳人，汉语国际教育硕士，南京师范大学国际文化教育学院硕士在读，研究方向：国际文化与交流。