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西藏天铁中人鹏金翅鸟与狮身人面像的泛文化
远古时期的人类，是否曾有过灿烂辉煌的高度文明?这个命题的讨论，迄今为止仍未了结，在世界范围内没有统一的观点共识。据说早在侏罗纪之前，地球上已经有人类文明了，如广为人知的亚特兰蒂斯、香巴拉国、象雄古国等，虽然仍未经科学证实，但却遗留下许多器物，多少年来，学者们一直在不停地探索着神秘的远古文明。面对前人留给我们的远古文明遗产与众多的未解之谜，就注定了，这是一个仍将继续的重要课题。
据资料显示，在远古时期的西藏文明中，人们已取得了很多的发现和物证，比如大鹏金翅鸟的角(资料显示原存于西藏直贡梯寺)和指甲(长达两米，现存青海赛巴寺，按比例测算身长85米以上)，而留存最多的，就是在西藏流传广泛，奉为圣物之一的西藏天铁。
文字是人类最为精巧和复杂的发明之一，各种独立发展形成的文字系统往往采用迥然不同的书写和表达方式。即使在全球一体化的现代社会中，使用不同文字系统的人们，仍有大量难以理解的生僻文字，更不用说已经失传几千年的古代文字——犹如天书一般。1822年，法国学者商博良(champollion)通过研究著名的“罗塞塔碑”(Rosetta Stone)碑文破译了古埃及象形文字，源于碑上三种字体刻成的同一段文字，三种字体分别为正体埃及文(也称古埃及神圣文字)、俗体埃及文及古希腊文。而古代有关天铁的描述多集中在吐蕃时期(公元7世纪)的西藏经典，吐蕃以前的西藏文字几乎已经失传。现今已知的西藏文字最早可追溯到象雄文明，因缺乏对照文字(类似罗塞塔碑文)，故至今无人破译，天铁的起源也是如此。
藏族人对天铁来源的描述是牧民于雷电时在草原上捡拾而得，并认为天铁原本是天神佩戴，因有残缺所以遗落人间。天铁多出现在康巴藏区，在卫藏、安多地区则少见，卫藏、安多地区藏人佩戴的天铁多为康巴商人出售所得。康巴地区因为海拔高，不适合农耕，多以游牧为生，比较容易找到制做天铁器物所用的陨石。西藏经文中记载的天铁，多为历代高僧(如莲花生大士)所做，且多为金刚杵、普巴杵等佛教法器，制成的天铁器物多为降魔除妖，趋吉避凶之用，少数也有入药之用。
西藏天铁从图案及材质的分析研究，可以得出结论：最早的西藏天铁，至少可推测至公元前2000年，甚至古代苯教时期之前。但其具体的铸造、用途至今在世界学术界及考古界仍然没有明确的定论。有学者从宗教、考古学、金属材料科学、神话传说、工艺技术、原始美术等方面予以参照、对比、研究和论证，仍存在许多分歧，却也有无数关联之处。
现就已寻得西藏天铁之中，选两种最具代表性的造型图案：大鹏金翅鸟与狮身人面像，做以解析。
人面鸟身形：其身肚脐以上如天王形，只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。泰国国徽上的迦楼罗就是此形象。
鸟面人身形：在我国中原地区的佛教寺庙中，迦楼罗常常以观世音化身之一的身份，出现在供奉观世音的圆通宝殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鹰形。
全鸟形：在我国西南地区，迦楼罗往往以金鸡形象出现，立于塔顶。另外，印度尼西亚也以迦楼罗为国徽，也是全鸟形象。
在西藏天铁的造型中，大鹏鸟的三种形象均出现过。有的甚至在其基础上有着其他意义的诸多延伸。
巨鸟崇拜
迦楼罗是古代世界性的巨鸟崇拜在印度地区的体现，如古埃及的长生鸟、起于两河流域而后流传于西方世界的狮鹫(半狮鹫、格里芬)、古希腊的飞尼克斯(凤凰、火鸟)、阿拉伯的Roc(大鹏、神雕、神鹰)、中国的大鹏、凤凰以及印第安人的雷鸟等等。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一条龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。
从迦楼罗临死全身遭火焚的特点来看，它与埃及的长生鸟应该有着更为紧密的联系，由于印度当地多毒蛇，人们又赋予它捕食毒蛇的能力，作为崇拜的对象。
迦楼罗崇拜随着印度教和佛教的传播，在东亚、东南亚和南亚地区，都有很大的影响。人们把迦楼罗当作力量的象征加以崇拜。
西藏壁画、唐卡、佛殿中，金翅鸟作为主要护法神，一般安置于寺庙大门、屋脊与佛像顶部。其形象威猛强悍：大鹏鸟头生双角，代表“真”“俗”二谛。金色双眼与双翼，代表方便与智慧合一。双角问隆起的肉髻之中藏有龙众宝，其上有日、月、明点，象征进入中脉时阴阳两气的结合。喙坚如陨铁，眼眉如火，具有武士躯干，双手持龙而食，鹰腿、利爪，力大无穷，金翅鸟狂怒的形象象征着化毒物为甘露。
在西藏、印度、尼泊尔、泰国随处可见大鹏金翅鸟形象，除了雕塑、壁画之外，也常见于货币或商标中。不同宗教文化所呈现出的大鹏金翅鸟形象和传说略有不同，但却仍有众多相关联之处。狮身人面像(斯芬克斯，SPHlNX)古代欧亚两洲众多古国泛崇拜之守护神之一，是智慧与勇猛的结合，至今仍是难解之谜。
西藏天铁中，常出现蹲伏狮子的天铁形象。仔细观察，才发现在这些狮子形象的天铁中，还有大部分的天铁造型以狮身人面的形象出现。
狮身人面像，意指守护人类的精神或人类精神的守护者。传说上古亚特兰蒂斯文明陆沉时，有智之士带着大量的文明精粹来到埃及，在基沙一带重新复兴崩解后的精神文明与智慧，因此在此依当时东方地平线上的狮子座建立起此一巨像，如里程碑般勉人不忘古今永恒的真理与心灵。
斯芬克斯最初源于古埃及的神话，它被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性，是“仁慈”和“高贵”的象征，当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身、羊头狮身(阿曼的圣物)、鹰头狮身的。亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。
来源于埃及的狮身人面形象为什么会大量地出现在西藏天铁当中?这至今仍是一个未解之谜。不仅如此，西藏拉萨大昭寺内最神圣的祖拉康大殿(安放文成公主进藏带去佛祖十二岁等身像的殿堂)上方，有一排狮子造型的木质屋檐装饰柱头中就有人面形象的出现。并且，狮身人面像也有中国古玉制，及法国19世纪制造大理石柱青铜鎏金雕塑等等。狮身人面像在欧亚两洲各国的频繁出现，也许从另一个角度例证了亚欧两洲的文明传递。
远古时期的人类，是否曾有过灿烂辉煌的高度文明?这个命题的讨论，迄今为止仍未了结，在世界范围内没有统一的观点共识。据说早在侏罗纪之前，地球上已经有人类文明了，如广为人知的亚特兰蒂斯、香巴拉国、象雄古国等，虽然仍未经科学证实，但却遗留下许多器物，多少年来，学者们一直在不停地探索着神秘的远古文明。面对前人留给我们的远古文明遗产与众多的未解之谜，就注定了，这是一个仍将继续的重要课题。
据资料显示，在远古时期的西藏文明中，人们已取得了很多的发现和物证，比如大鹏金翅鸟的角(资料显示原存于西藏直贡梯寺)和指甲(长达两米，现存青海赛巴寺，按比例测算身长85米以上)，而留存最多的，就是在西藏流传广泛，奉为圣物之一的西藏天铁。
文字是人类最为精巧和复杂的发明之一，各种独立发展形成的文字系统往往采用迥然不同的书写和表达方式。即使在全球一体化的现代社会中，使用不同文字系统的人们，仍有大量难以理解的生僻文字，更不用说已经失传几千年的古代文字——犹如天书一般。1822年，法国学者商博良(champollion)通过研究著名的“罗塞塔碑”(Rosetta Stone)碑文破译了古埃及象形文字，源于碑上三种字体刻成的同一段文字，三种字体分别为正体埃及文(也称古埃及神圣文字)、俗体埃及文及古希腊文。而古代有关天铁的描述多集中在吐蕃时期(公元7世纪)的西藏经典，吐蕃以前的西藏文字几乎已经失传。现今已知的西藏文字最早可追溯到象雄文明，因缺乏对照文字(类似罗塞塔碑文)，故至今无人破译，天铁的起源也是如此。
藏族人对天铁来源的描述是牧民于雷电时在草原上捡拾而得，并认为天铁原本是天神佩戴，因有残缺所以遗落人间。天铁多出现在康巴藏区，在卫藏、安多地区则少见，卫藏、安多地区藏人佩戴的天铁多为康巴商人出售所得。康巴地区因为海拔高，不适合农耕，多以游牧为生，比较容易找到制做天铁器物所用的陨石。西藏经文中记载的天铁，多为历代高僧(如莲花生大士)所做，且多为金刚杵、普巴杵等佛教法器，制成的天铁器物多为降魔除妖，趋吉避凶之用，少数也有入药之用。
西藏天铁从图案及材质的分析研究，可以得出结论：最早的西藏天铁，至少可推测至公元前2000年，甚至古代苯教时期之前。但其具体的铸造、用途至今在世界学术界及考古界仍然没有明确的定论。有学者从宗教、考古学、金属材料科学、神话传说、工艺技术、原始美术等方面予以参照、对比、研究和论证，仍存在许多分歧，却也有无数关联之处。
现就已寻得西藏天铁之中，选两种最具代表性的造型图案：大鹏金翅鸟与狮身人面像，做以解析。
人面鸟身形：其身肚脐以上如天王形，只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。泰国国徽上的迦楼罗就是此形象。
鸟面人身形：在我国中原地区的佛教寺庙中，迦楼罗常常以观世音化身之一的身份，出现在供奉观世音的圆通宝殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鹰形。
全鸟形：在我国西南地区，迦楼罗往往以金鸡形象出现，立于塔顶。另外，印度尼西亚也以迦楼罗为国徽，也是全鸟形象。
在西藏天铁的造型中，大鹏鸟的三种形象均出现过。有的甚至在其基础上有着其他意义的诸多延伸。
巨鸟崇拜
迦楼罗是古代世界性的巨鸟崇拜在印度地区的体现，如古埃及的长生鸟、起于两河流域而后流传于西方世界的狮鹫(半狮鹫、格里芬)、古希腊的飞尼克斯(凤凰、火鸟)、阿拉伯的Roc(大鹏、神雕、神鹰)、中国的大鹏、凤凰以及印第安人的雷鸟等等。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一条龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。
从迦楼罗临死全身遭火焚的特点来看，它与埃及的长生鸟应该有着更为紧密的联系，由于印度当地多毒蛇，人们又赋予它捕食毒蛇的能力，作为崇拜的对象。
迦楼罗崇拜随着印度教和佛教的传播，在东亚、东南亚和南亚地区，都有很大的影响。人们把迦楼罗当作力量的象征加以崇拜。
西藏壁画、唐卡、佛殿中，金翅鸟作为主要护法神，一般安置于寺庙大门、屋脊与佛像顶部。其形象威猛强悍：大鹏鸟头生双角，代表“真”“俗”二谛。金色双眼与双翼，代表方便与智慧合一。双角问隆起的肉髻之中藏有龙众宝，其上有日、月、明点，象征进入中脉时阴阳两气的结合。喙坚如陨铁，眼眉如火，具有武士躯干，双手持龙而食，鹰腿、利爪，力大无穷，金翅鸟狂怒的形象象征着化毒物为甘露。
在西藏、印度、尼泊尔、泰国随处可见大鹏金翅鸟形象，除了雕塑、壁画之外，也常见于货币或商标中。不同宗教文化所呈现出的大鹏金翅鸟形象和传说略有不同，但却仍有众多相关联之处。狮身人面像(斯芬克斯，SPHlNX)古代欧亚两洲众多古国泛崇拜之守护神之一，是智慧与勇猛的结合，至今仍是难解之谜。
西藏天铁中，常出现蹲伏狮子的天铁形象。仔细观察，才发现在这些狮子形象的天铁中，还有大部分的天铁造型以狮身人面的形象出现。
狮身人面像，意指守护人类的精神或人类精神的守护者。传说上古亚特兰蒂斯文明陆沉时，有智之士带着大量的文明精粹来到埃及，在基沙一带重新复兴崩解后的精神文明与智慧，因此在此依当时东方地平线上的狮子座建立起此一巨像，如里程碑般勉人不忘古今永恒的真理与心灵。
斯芬克斯最初源于古埃及的神话，它被描述为长有翅膀的怪物，通常为雄性，是“仁慈”和“高贵”的象征，当时的传说中有三种斯芬克斯——人面狮身、羊头狮身(阿曼的圣物)、鹰头狮身的。亚述人和波斯人则把斯芬克斯描述为一只长有翅膀的公牛，长着人面、络腮胡子，戴有皇冠。
来源于埃及的狮身人面形象为什么会大量地出现在西藏天铁当中?这至今仍是一个未解之谜。不仅如此，西藏拉萨大昭寺内最神圣的祖拉康大殿(安放文成公主进藏带去佛祖十二岁等身像的殿堂)上方，有一排狮子造型的木质屋檐装饰柱头中就有人面形象的出现。并且，狮身人面像也有中国古玉制，及法国19世纪制造大理石柱青铜鎏金雕塑等等。狮身人面像在欧亚两洲各国的频繁出现，也许从另一个角度例证了亚欧两洲的文明传递。