低年段的教学以识字认字为主，在教学生字的过程中，我总会加入一些古今文字的发展和演变，带领学生一同去体会文字的魅力，从而可以让学生爱上文字，爱上中华传统文化。在教学“醒”字时，引发了对于“酉”补的思考，从而进行了一些“酉”部的探究，对于古代的酒文化有了一定的认识，对于教学也有着不小的启迪。
　　一、初识“酉”部
　　在《说文解字》的卷十四下中，“酉”的解释为：“酉，就也，八月黍成可为酎。酒，象古文‘酉’之形。凡酉之属皆从酉。丣，古文酉，从卯。卯为春门，万物已出；酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。”没有任何古书功底的我一开始读这竖排纵向的、没有任何标点的句子，特别小心地试着断句，因为有些字义不太懂还是难免出了些小错误。按照《甲古文字典》的考释，“酉”最初是祭祀时盛酒用的一种器具，造字本义为“酒器”，用酒器的形状表示酒。就，依我的理解，全句的大致意思就是：“酉，是秋天谷物丰收后，关上门长期堆放酿造的东西。”爱斯基摩人常年生活在雪的世界里，形容雪的词有好几百个，足以证明其雪文化是多么的丰富；而许慎在《说文》中列的从酉的字一共67个，也已经远远超出了我的想象了。如就酒的颜色、酒的浓薄，就有很多个不同程度的区分词，展示出古代酒文化发展的繁荣昌盛。
　　二、细探酒物
　　在酒礼方面，我们试看“斟”“酌”二字。“‘斟’和‘酌’也表示进酒的两种类型，《说文·酉部》对酌、酬、酢都有相关的解釋，‘酌，盛酒行觞也。’当宴饮开始的时候主人先向客人敬酒，满杯叫‘酌’，不满杯叫‘斟’，而主人先酌酒进客人曰献礼，客人呷酒表示接受主人之礼，饮后客人回敬主人曰‘酢酒’，主人饮酒后再答谢客人曰酬酒。”看完这里才知道，原来“斟酌”一词出于此。古人不满杯叫“斟”，过了、太满了叫“酌”，从这里延伸为做事情要拿捏好尺度，不能走两个极端，要反复考虑之后才做决定。古诗词里经常出现的“酬赠”、“酬谢”的“酬”原来也是出自古代酒文化的，一来一往再一来，叫做 “酬”，表现了人与人之间深厚的情谊，依依不舍地挥泪话别的场景立即跃然纸上。还有“酹”一字，第一次接触是苏东坡的“一尊还酹江月”，这里“酹”是一种祭祀仪式，把酒洒在地上，以敬奉神灵。
　　再看酉部中的 “酎”和“醪”，是指酒的味道，这涉及到酿酒的程序。古代的酒与现在我们喝的酒也大不相同，酒精度数没有现在的高，虽然设备技术不如现在先进，但古代人在造酒方面已有很高造诣。“醪，汁滓酒也。从酉翏声。”“汁滓酒”指的就是没有过滤过的酒， 古人饮酒很多是和酒滓一起饮用的，是连酒糟都一并吃下去的，后来为追求酒的浓香和口感，就发明的“酎”。“酎，在古代是一种非常高级的酒，又称‘三重酒’。 从先秦时代《养生方》中的酿酒方法来看，在酿成的酒醪中分三次加入好酒，这很可能就是酎的酿法。”而段玉裁注：“酎者， 三重酒也， 谓用酒为水酿之， 是再重之酒也。次又用再重之酒为水酿之，是三重之酒也。”用酒再酿酒，自然会又香又醇，香甜浓醇程度可想而知，而且原汁原味，天然生成。虽然我很少喝酒也完全不懂酒的品尝，但在我看来，那样反复酿就的酒一定比现在的各种酒更可口，而且呷完会有一口淡淡的、若隐若现的甜香。“醇，不浇酒也。”不浇酒，也就是不往酒里面掺水，酒的浓度十分高，所以现在说“醇香”是沿用了它的古意，起码是许慎认为的“古意”。除了香醇，还有苦（醰）、酸（酢）等味道，而不是今天我们统一常说的“变味”了。
　　醉酒程度的不同也有几个相对应的词：醉、醺、酣、酲。 “醉，卒也。卒其度量不至于乱也。”卒，完毕，结束，到了人体所能承受的酒的极限了，是谓“醉”。而“酣，酒乐也。”段玉裁引张晏说：“中酒曰酣。”喝得开心快乐，稍微有醉意，便谓 “酣”，它比醉要轻一些，并不全醉。而 “醺”即醉，醺醺也。“酲”也就是饮得过分。“醒”字在古代特指饮酒醉后醒来，而一般的睡觉睡醒并不叫醒。
　　三、结语
　　小学低段的学习以识字为主，而同一个偏旁的字大多数意思相近或者相反，这就是识字的规律，可以在日常的教学中善于发现和总结，把此种规律教授给学生，这样方便学生学习生字并理解生字意思。“授之以鱼，不如授之以渔”，教给孩子学习的方法才能让他们获得长足的进步
　　参考文献：
　　《〈说文解字〉 “酉”部初探》，王燕。
　　《〈说文解字·酉部〉字的酒文化内涵》，王王页。
　　《试论〈说文解字·酉部〉字与中国古代酒文化》，陈丹。
　　《〈说文解字〉酉部字的中国古代酒文化内涵》，韩祎。