本月11日，国务院办公厅《关于2014年部分节假日安排的通知》甫一公布，立刻舆论一片哗然，网民反应更为激烈，外媒也投入关注的目光，只因“除夕”这天被“法定”踢出春节长假。
　　有媒体报道，中国社会科学院某旅游学特约研究员认为，这一是回归到2007年以前的做法，称“老百姓所说的过年也是从初一到正月十五，因此把春节假期放到从初一开始更符合公众过年的感受”；二是“隐性”福利论，即即使把假日的起點定在初一，实际执行上大部分单位在除夕也放了假，除夕这天变成事实上的“隐性”福利。无论是“惯例论”抑或“福利论”均引来潮水一样的嘲讽和质疑，有网人质问“为何开历史的倒车？”，有的把矛头直指相关部门的“利益权衡”。对这种乡愿式说辞，笔者初以为网民过于惊诧，然错愕之余，倒觉兹事体大，不可不辨。
　　考诸这些年来的放假安排，才约略知道，原来6年前的“除夕放假”的确是通过民俗专家和有志之士的鼓与呼，甚至向“两会”建言和清华大学课题组的专家论证，才好不容易折腾出来的。既然6年前国家大动干戈论证出有着数千年历史传统，如今“地球人”都知道的华夏民族的除夕，配享国家法定假日身份，想必其时应已取得国家认同和上下共识，何故今日又悄然将其踢出？笔者不解，中国民俗学会常务理事尚洁先生亦觉意外，当年参加课题组的负责人蔡继明先生也表示“不太赞成把春节放假开始时间从除夕又改回初一”。
　　2010年，作家冯骥才曾撰文说，“无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。”我们有着慎终追远的文化传统，也要求我们的近邻要尊重历史，敬畏历史，可除夕这样一个长期积淀，牵动亿万中华儿女的民俗节日，6年之内，忽而艰难地被列入国定假日，忽而又被轻率地排除在外，岂非说明中国对历史和传统的态度也是多变而轻率的？
　　“除夕不放假”断然不能像“假日办”发往全国一纸公文通知那么简单，它表达了国家最高行政机关对国家重大民俗文化的态度和价值取向，它连结着国家的公信力和国家形象。中国人过年的“感觉”真如那位旅游专家所说“从初一开始更符合”吗？好一个“信不信由你，反正我信了”的新翻版，犹忆笔者青少年时代在乡镇度过的春节，至今令我激动的依然是除夕。这一天，但凡我平素最想吃的、穿的、玩的，父母都毫无顾忌地向我开放；这一天，我梦见枕下崭新的压岁钱一觉醒来变成金灿灿的元宝；这一天，高挂的灯笼、红红的对联和门神，让我深深地领略祝福的意义；这一天，墓园扫墓，祠堂祭祖，让我体验对生命和远祖的敬畏；这一天，全家团聚，围炉守岁，听爆竹声声响起，让我明白幸福家庭的含义。中国人于此应都有同感。中国各地除夕之前更丰富多彩的民俗活动，民俗专家可以回答吧，无需我在此饶舌。
　　中国的民俗文化遭遇过一次次特殊政治意识形态的“洗礼”，又历经30多年经济高速发展带来的物质至上主义的侵蚀，年节文化是如今仅存于华夏民族共有的民俗了，其中的春节则是最具仪式性、符号化、宗教感、集大成的活动，而除夕堪为春节文化的项下骊珠与“诗心节眼”，看一看年前那奔走于神州大地千千万万急切归乡的吾国吾民，你便知除夕在其心中的分量。
　　国家法定假日应该尊重多数人的情感、习俗、文化和生活方式。除夕约定俗成，放假本无需论证。既然已经费力确定为国家假日，且为大多数人接受，就成为传统的一部分，宜顺应而非动辄修改。取消除夕假期，实质是移风易俗之举，主事者显然对民心民情民俗一无所感，才有此简单粗暴之举，从中亦可见施政之草率多变。
　　（作者系华东师范大学新闻系副教授）