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摘 要：和顺是云南省腾冲县的一个传统侨乡，已有六百多年的历史。和顺侨乡建筑的选址、布局、选材和朝向都巧妙地运用了中国传统文化，回归到自然之根、传统文化之根，为现在的建筑设计起到启示作用，从而为现代建筑规划、创作提供一定的参考。
关键词：和顺侨乡;建筑;中国传统文化
前言
和顺属于云南省腾冲县所辖之地，距离腾冲县城四公里，已有六百多年的历史。和顺地处边境特殊位置，因出国历史久远，出国人数较多，侨属较多，而成为云南著名的侨乡，被誉为“西南第一侨乡”。和顺地处边疆，堪称汉文化在西南边境的一块“飞地”，具有丰厚的传统文化底蕴。从和顺的建筑选址、规划和构建等看，和顺的建筑或多或少受到中国传统文化的影响。
一、和顺人的风水观
古人在科学不发达的时代，凭直觉认知和经验积累，曾总结出了以天、地、人相协调为准则的认识观念和一种特殊的择地标准和理论即“风水理论”。[1]人们曾把这一理论广泛地应用在传统居住环境构建的实践中。
中国古代聚落的选址与布局大多受风水影响，大至城市、小至山村，都能找到风水的影子。[2]风水学注重对自然环境进行缜密地考察，顺应自然，善于利用自然，达到人与自然的和谐统一。
风水师相地法是常用的选址方式，风水师以传统的风水理论，进行实地勘察，通过觅龙、察沙、观水点穴等步骤来框定村址。[3]虽然影响村落和建筑选址的因素很多，但是和顺人觉得观水是他们最注重的。注重“水源”与“水质”两要素，因错选水源造成水灾，错选水质要患病，风水术故有“未秀山，先秀水，有山无水休寻地”之说法。[4]和顺共有大盈江和小河两条主要河流流经，这些水由地下、山间涌出，清冽温凉、纯天然、无污染，可以满足和顺人的日常的生产生活。
二、建筑选址的倾向
中国的古村落和建筑选址除了对水源有特殊的要求之外，基址还需满足人类最基本的生产和生活需求，这就要求古村落的选址要具备如下功能。
（一）生活方便功能
村落不仅仅为人类的居住提供场所，而且还能够提供农耕之地。两条河流流经和顺，既提供了生活用水，又满足了灌溉之需。和顺四周群山环绕，将房子建在缓坡上，腾出更多耕地，既可以满足和顺人日常生活所需，又能满足生产要求。优质的水源和依山而建的基质，为和顺人的生产生活提供了极大的便利。
（二）安全功能
安居乐业是人们的向往与追求，故其址须能避免自然灾害之影响，如山崩、水淹、风摧沙打等侵袭，又能防御来自外族或流寇的扰乱。[5]和顺祖先把房子选择盖在黑龙山的缓坡上，以防止洪水对家园造成损害。另外，由于房子所在的位置属于一个缓坡，和顺受到自然災害比如滑坡、泥石流等自然灾害影响较少。和顺四周群山环抱，一方面可以阻挡寒风的侵袭，另一方面又形成了一道天然的屏障，形成易守难攻之势。
（三）容纳功能
在过去，人们有一种传统的观念“多子多福”，人口较多。所以，在选择基址的时候，应该要考虑以后子孙所需空间，所选之地一定要相对开阔平展，主要场所连成一片，能满足于后代子孙扩建延伸用地。和顺先民选址建房在黑龙山山脚下的一片缓斜坡的区域内，由此再往上预留大片山地，当时可供种植薪木，等子孙后代增多的时候，可供子孙后代建房所用。
（四）环境意象
古人在选择村址的时候，除了要考虑村基所处的自然环境之外，还要考虑到所处之地的趋吉辟凶的意象。于是，风水家把四神兽的概念引入到风水中，用四神兽来比拟典型聚落环境的四个方位，所以有“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的说法。这四种神灵的依次组合，通常被认为是理想的、护卫严谨的安全环境。[6]
和顺十字路村最早的村落道路框架是由尹家巷、大石巷、李家巷三条呈放射状的主巷构成的。顺着尹家巷和李家巷巷道延伸出去，有小河环护着村庄，小河弯弯曲曲宛如弓状，形同朱雀意象。再向前延伸大约1000m，便是两座火山，一座是马鞍山，一座是老龟山。尹、李两巷各有对景，尹家巷与马鞍山相对，李家巷与老龟山相对。在三个巷道中，大石巷正对老龟山和马鞍山之间的最低处，呈马鞍状，远山由此层层渐低矮，正是传统村落和民居建筑选址所要求的朝山意象。
三、与自然和谐的民居建筑
和顺大部分的建筑坐南朝北，就地取材，依山而建，充分体现了人与自然的和谐相处。
（一）坐南朝北
中国传统的风水理论认为，坐北朝南是主要建筑原则之一。易占学认为，南面为草木茂盛之地，有充足的阳气，朝南是至高无上的方位。一般而言，坐南朝北朝向的住房不是建房者和购房者的理想选择。而和顺人对房屋朝向的选择考虑更多的是受到地形、地势的影响，而不是按照一成不变的坐北朝南的朝向原则。和顺地处云南的西部地区，属于热带季风气候，受北方寒风的影响较小，选择了坐东南朝西北朝向。
（二）依山而建
传统聚落环境空间营建应运用因山就势，顺应水脉，保土理水，培植养气，就地取材等原则。[7]在人均耕地面积十分少的和顺，依山建房更大范围地保护了自然的格局与活力，是为了考虑到以后的生存和发展做出的明智选择。依山而建，是顺应自然、因地制宜的表现，这些都“直接或间接地表达出一定的文化观念，体现了本民族独特的文化精神”[8]。
（三）石基木质
传统民居建筑形式、装饰细节、建筑材料和空间布局等方面，都是建造者所在的社会文化背景的体现。因此，民居建筑可以被看做是文化的具体、有形的表现。[9]传统的民居建筑蕴含着朴素的生态思想，它的构造符合当地气候条件，所用材料都是就近取材，具有独特的风格，能够与山水、田园等自然景观相融合，参与到当地生态系统的循环，从而实现能量流和物质流的平衡。[10]从外观上看，和顺古民居所用的主要建筑材料分别为火山石、木料和泥土。一般而言，和顺的古民居都是以火山石为地基，用木材做整体的房架结构，用从田里挖的泥巴来垒墙体，加固木质结构。和顺的民居建筑从一定程度上体现了人类与自然环境在空间上的和谐，也更能体现中国传统文化在建筑中的价值。
结 论
罗康隆教授认为，“在处理人与自然环境之间的关系问题时，既不应该采取‘人类中心主义’的态度，也不应该采取 ‘自然中心主义’的态度，两者之间的和谐需要靠文化去发挥关键作用。”[11]我国建筑大师梁思成先生曾说过：“建筑这本石头和木头的史书，忠实地反映着一定社会之政治、经济、思想和文化。”[12]和顺侨乡的建筑活动就是依靠中国传统文化来协调人与自然之间关系的。和顺侨乡建筑的选址、布局、选材和朝向等方面都巧妙地运用了中国传统文化，使建筑回归自然之根、回归传统文化之根。中国传统文化在和顺建筑的选址、规划和设计等建筑活动中的巧妙运用，为今后的建筑活动提供了一定的参考和借鉴。
参考文献
[1][7]业祖润.传统聚落环境空间结构探析[J].建筑学报，2001（12）.
[2][9]赵杨.古村落的生态文明——以浙江省武义县郭下村为例[D].广西民族大学硕士论文，2011.
[3][4][5]姚光钰、刘一举.徽州古村落选址风水意象[J].安徽建筑，1998（5）.
[6]刘沛林.传统村落选址的意象研究[J].中国历史地理论丛，1995（1）.
[8]唐琼.土家族建筑艺术[J].民艺之窗，2006（159）.
[10]虞志淳、雷振林.关中民居生态解析[J]，建筑学报，2009（S1）.
[11]杨曾辉、彭永庆.生态人类学理论、方法和在中国的实践学术研讨会综述[J].民族研究，2011（5）.
[12]张淑蘅.“天人合一”审美观对中国传统民居建筑的影响[J].艺术与设计，2009（10）.
关键词：和顺侨乡;建筑;中国传统文化
前言
和顺属于云南省腾冲县所辖之地，距离腾冲县城四公里，已有六百多年的历史。和顺地处边境特殊位置，因出国历史久远，出国人数较多，侨属较多，而成为云南著名的侨乡，被誉为“西南第一侨乡”。和顺地处边疆，堪称汉文化在西南边境的一块“飞地”，具有丰厚的传统文化底蕴。从和顺的建筑选址、规划和构建等看，和顺的建筑或多或少受到中国传统文化的影响。
一、和顺人的风水观
古人在科学不发达的时代，凭直觉认知和经验积累，曾总结出了以天、地、人相协调为准则的认识观念和一种特殊的择地标准和理论即“风水理论”。[1]人们曾把这一理论广泛地应用在传统居住环境构建的实践中。
中国古代聚落的选址与布局大多受风水影响，大至城市、小至山村，都能找到风水的影子。[2]风水学注重对自然环境进行缜密地考察，顺应自然，善于利用自然，达到人与自然的和谐统一。
风水师相地法是常用的选址方式，风水师以传统的风水理论，进行实地勘察，通过觅龙、察沙、观水点穴等步骤来框定村址。[3]虽然影响村落和建筑选址的因素很多，但是和顺人觉得观水是他们最注重的。注重“水源”与“水质”两要素，因错选水源造成水灾，错选水质要患病，风水术故有“未秀山，先秀水，有山无水休寻地”之说法。[4]和顺共有大盈江和小河两条主要河流流经，这些水由地下、山间涌出，清冽温凉、纯天然、无污染，可以满足和顺人的日常的生产生活。
二、建筑选址的倾向
中国的古村落和建筑选址除了对水源有特殊的要求之外，基址还需满足人类最基本的生产和生活需求，这就要求古村落的选址要具备如下功能。
（一）生活方便功能
村落不仅仅为人类的居住提供场所，而且还能够提供农耕之地。两条河流流经和顺，既提供了生活用水，又满足了灌溉之需。和顺四周群山环绕，将房子建在缓坡上，腾出更多耕地，既可以满足和顺人日常生活所需，又能满足生产要求。优质的水源和依山而建的基质，为和顺人的生产生活提供了极大的便利。
（二）安全功能
安居乐业是人们的向往与追求，故其址须能避免自然灾害之影响，如山崩、水淹、风摧沙打等侵袭，又能防御来自外族或流寇的扰乱。[5]和顺祖先把房子选择盖在黑龙山的缓坡上，以防止洪水对家园造成损害。另外，由于房子所在的位置属于一个缓坡，和顺受到自然災害比如滑坡、泥石流等自然灾害影响较少。和顺四周群山环抱，一方面可以阻挡寒风的侵袭，另一方面又形成了一道天然的屏障，形成易守难攻之势。
（三）容纳功能
在过去，人们有一种传统的观念“多子多福”，人口较多。所以，在选择基址的时候，应该要考虑以后子孙所需空间，所选之地一定要相对开阔平展，主要场所连成一片，能满足于后代子孙扩建延伸用地。和顺先民选址建房在黑龙山山脚下的一片缓斜坡的区域内，由此再往上预留大片山地，当时可供种植薪木，等子孙后代增多的时候，可供子孙后代建房所用。
（四）环境意象
古人在选择村址的时候，除了要考虑村基所处的自然环境之外，还要考虑到所处之地的趋吉辟凶的意象。于是，风水家把四神兽的概念引入到风水中，用四神兽来比拟典型聚落环境的四个方位，所以有“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的说法。这四种神灵的依次组合，通常被认为是理想的、护卫严谨的安全环境。[6]
和顺十字路村最早的村落道路框架是由尹家巷、大石巷、李家巷三条呈放射状的主巷构成的。顺着尹家巷和李家巷巷道延伸出去，有小河环护着村庄，小河弯弯曲曲宛如弓状，形同朱雀意象。再向前延伸大约1000m，便是两座火山，一座是马鞍山，一座是老龟山。尹、李两巷各有对景，尹家巷与马鞍山相对，李家巷与老龟山相对。在三个巷道中，大石巷正对老龟山和马鞍山之间的最低处，呈马鞍状，远山由此层层渐低矮，正是传统村落和民居建筑选址所要求的朝山意象。
三、与自然和谐的民居建筑
和顺大部分的建筑坐南朝北，就地取材，依山而建，充分体现了人与自然的和谐相处。
（一）坐南朝北
中国传统的风水理论认为，坐北朝南是主要建筑原则之一。易占学认为，南面为草木茂盛之地，有充足的阳气，朝南是至高无上的方位。一般而言，坐南朝北朝向的住房不是建房者和购房者的理想选择。而和顺人对房屋朝向的选择考虑更多的是受到地形、地势的影响，而不是按照一成不变的坐北朝南的朝向原则。和顺地处云南的西部地区，属于热带季风气候，受北方寒风的影响较小，选择了坐东南朝西北朝向。
（二）依山而建
传统聚落环境空间营建应运用因山就势，顺应水脉，保土理水，培植养气，就地取材等原则。[7]在人均耕地面积十分少的和顺，依山建房更大范围地保护了自然的格局与活力，是为了考虑到以后的生存和发展做出的明智选择。依山而建，是顺应自然、因地制宜的表现，这些都“直接或间接地表达出一定的文化观念，体现了本民族独特的文化精神”[8]。
（三）石基木质
传统民居建筑形式、装饰细节、建筑材料和空间布局等方面，都是建造者所在的社会文化背景的体现。因此，民居建筑可以被看做是文化的具体、有形的表现。[9]传统的民居建筑蕴含着朴素的生态思想，它的构造符合当地气候条件，所用材料都是就近取材，具有独特的风格，能够与山水、田园等自然景观相融合，参与到当地生态系统的循环，从而实现能量流和物质流的平衡。[10]从外观上看，和顺古民居所用的主要建筑材料分别为火山石、木料和泥土。一般而言，和顺的古民居都是以火山石为地基，用木材做整体的房架结构，用从田里挖的泥巴来垒墙体，加固木质结构。和顺的民居建筑从一定程度上体现了人类与自然环境在空间上的和谐，也更能体现中国传统文化在建筑中的价值。
结 论
罗康隆教授认为，“在处理人与自然环境之间的关系问题时，既不应该采取‘人类中心主义’的态度，也不应该采取 ‘自然中心主义’的态度，两者之间的和谐需要靠文化去发挥关键作用。”[11]我国建筑大师梁思成先生曾说过：“建筑这本石头和木头的史书，忠实地反映着一定社会之政治、经济、思想和文化。”[12]和顺侨乡的建筑活动就是依靠中国传统文化来协调人与自然之间关系的。和顺侨乡建筑的选址、布局、选材和朝向等方面都巧妙地运用了中国传统文化，使建筑回归自然之根、回归传统文化之根。中国传统文化在和顺建筑的选址、规划和设计等建筑活动中的巧妙运用，为今后的建筑活动提供了一定的参考和借鉴。
参考文献
[1][7]业祖润.传统聚落环境空间结构探析[J].建筑学报，2001（12）.
[2][9]赵杨.古村落的生态文明——以浙江省武义县郭下村为例[D].广西民族大学硕士论文，2011.
[3][4][5]姚光钰、刘一举.徽州古村落选址风水意象[J].安徽建筑，1998（5）.
[6]刘沛林.传统村落选址的意象研究[J].中国历史地理论丛，1995（1）.
[8]唐琼.土家族建筑艺术[J].民艺之窗，2006（159）.
[10]虞志淳、雷振林.关中民居生态解析[J]，建筑学报，2009（S1）.
[11]杨曾辉、彭永庆.生态人类学理论、方法和在中国的实践学术研讨会综述[J].民族研究，2011（5）.
[12]张淑蘅.“天人合一”审美观对中国传统民居建筑的影响[J].艺术与设计，2009（10）.