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【摘 要】 傣族是一个美丽的民族，不仅是他们的服装，更是他们能歌善舞。而在傣族众多的舞蹈中，孔雀舞可以堪称是他们民族形象的象征，它来源于人民的日常生活，体现了傣族人民的性格特征，并且孔雀是他们民族吉祥幸福的象征。
【关键词】 傣族；孔雀舞； 傣族文化
由于地理、历史环境等因素，傣族发展成了一个沿水而居，独特的饮食习俗的民族，生活上的无忧，让人们把精力都投入到了艺术创作上，一支孔雀舞，集聚了整个民族的灵魂，也展现了整个民族的文化内涵。
一、孔雀舞的起源
一种舞蹈的起源不会是人们凭空想象创作出来的，它一定和很多因素联系在一起。
（一）自然环境 “傣族大约分布在东经97度—102度，北纬21度—25度之间，约十万平方公里的土地上。” “平均海拔在500—1300米之间，气候属于亚热带气候，年平均温度在摄氏21度左右”。得天独厚的自然条件，使这里的野生资源很丰富。傣族居住的地方，也很适合孔雀的生存，所以，在傣族地区，养孔雀几乎成了傣族地区的一个特点。整天观察孔雀，这样就对孔雀的各种习性非常的了解，再加上孔雀的温顺习性和高贵美丽的外表与傣家人的纯朴民风不谋而合，使其更加的喜爱孔雀，因而模仿孔雀的特点而创作了孔雀舞。
（二）神话传说
神话传说给孔雀舞披上了一层厚厚的神秘感。相传，在遥远的年代，一片茂密的森林里，住着许多动物。其中，孔雀是最美丽的居民，他们都是和睦相处的彼此，平静的度过每一天。突然，一天，不知從哪里来了两个恶魔，他们要称霸整个森林，并且还要霸占孔雀，许多动物都被扰的很不安生，可美丽机智的孔雀用了策略将恶魔带到了森林边的沼泽处，沼泽吞没了恶魔。从此，森林里恢复了往日的欢歌笑语。在这里，傣家人将寨落比做了森林，并且将孔雀比做了机智勇敢的化身。
（三）宗教信仰
傣族地区深受佛教的影响，特别是小乘佛法。在公元前1世纪前后，佛教分为大乘和小乘两大派别，大乘讲究普度众生，而小乘则强调拯救自己。当佛教传入中国时，傣族地区接受了小乘佛教，即上座部佛教，因此，傣族的各个方面都受了小乘的影响。孔雀将自己美丽的羽毛献给了佛祖之后，人们更是对孔雀崇拜不已。傣家男子将自己头巾的尾部系成扇状，据说，那是孔雀开屏的象征。
二、孔雀舞的风格特征
（一）安详而舒缓
首先，在孔雀舞来源中提到，傣族地区是亚热带气候，因此人们喜爱在树荫下及水边休息，“将水的清纯和水波轻柔的流淌化为他们安详、舒缓的舞蹈动律”。也使傣族人民的性格比较温顺平和。其次，傣族受小乘佛法的影响，小乘佛法宣扬积德行善，多行布施的主张，也让这个民族性情温和，从而舞蹈中也体现出来。
（二）“三道弯”舞蹈造型
“追溯其源，“三道弯”源于古代百越人的蛇鸟图腾崇拜和对水的深切感情”。傣族人们对孔雀的喜爱崇拜，对孔雀的各种姿态细微观察，并在舞蹈上将这些动作表现出来。在舞蹈上的“三道弯”的姿势为：“保持半蹲状态下腿部做韧性屈伸与颤动，手臂、身体、腿部都是“三道弯”的特殊动作与造型， 第一道弯从立起的脚掌至弯曲的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。手臂的动作也是三道弯：指尖至手腕、手腕至肘、肘至臂。腿部的动作还是呈三道弯： 立起的脚掌至脚跟、脚跟至弯屈的膝、膝至胯。”。在传统的孔雀舞中，为了这种造型，就必须使用道具。经过几代人的创作和发展，在手部上增加一些特殊的手型，这样终于可以丢掉“枷锁”，并且也使孔雀舞的“三道弯”更加的逼真与形象。
三、孔雀舞中的傣族文化
什么是文化？莫衷一是。“国内有的学者说，世界上对文化下的定义有500多种，国外有的学者说200多种”。[4]其实，广泛的认为，“文化有广义和狭义之分，广义的文化可以理解为人类创造的一切物质财富和精神财富的总和；狭义的文化可以理解为包括语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神财富”。
对某一事物、现象做文化分析，方法有很多。有学者就提出了一种新异的方法，把文化作为实物、行为、观念三个文化“元”组合的系统，因而从这三方面来进行分析。对于孔雀舞中的傣族文化，也可以运用实物、行为和观念这三个“元”进行分析。
（一）实物文化分析
对于孔雀舞中的傣文化进行实物分析，那么肯定就是演员的服装最为引人注目，他们都穿着短小紧身的上衣和裹腰的长裙，上面全都印有各种姿态的孔雀造型，使得孔雀舞呈现出独特的造型美和流动美。
（二）行为文化分析
构成孔雀舞中傣族文化系统的第二个层面就是行为层面。时代在进步，社会在发展，这样的情形下，我们的艺术不能止步不前，我们要不断地丰富完善自己的舞蹈艺术，继傣族舞蹈家刀美兰之后，傣族舞蹈家们对孔雀舞发展创作，最后杨丽萍将孔雀舞推上了艺术的巅峰，呈现在大众眼前的是另一番的孔雀舞，她用了现代的观念对传统的孔雀舞做了新的一种演绎。这也看出傣家文化正在和现代的各种观念相结合，与世界接轨。
（三）观念文化分析
构成孔雀舞中傣族文化系统的第三个层面是观念层面。在傣族社会中，宗教是最具有地域或民族特征的观念文化。傣族全民信仰南传上座部佛教和本土宗教，傣族人民认为孔雀是神鸟，在傣族人民心中，孔雀是美丽、智慧、吉祥、幸福的象征。然而孔雀舞代代相传，传递的就是一种民族文化的感情和亲情的认同感。通过一批优秀舞蹈家的表演，生动形象地传递出了傣族人民对人与世界的理解、对安静美好生活的无限渴望和追求天人合一等人生态度。
一个民族能经历残酷历史的淘汰而沿袭至今，一定有维系本民族发展的一条纽带。傣族，爱水的民族，孔雀舞的创作民族，在孔雀舞中，我们能看到太多关于这个民族的故事，性格和文化，也恰好是孔雀舞，成就了这个民族。
【参考文献】
[1] 刀承华、蔡荣男.傣族文化史[M].云南民族出版社.2005.06：1.
[2] 郭世偲.族民间舞蹈文化内涵研究及教学思考[D].湖南：湖南师范大学.2007：18，19.
[3] 段世敏，李卫红.傣族“孔雀舞”及其对傣族文化认同的影响[J].黑龙江民族丛刊.2015 .03 ：112_113.
[4] 金星华.民族文化理论与实践（上）[M].北京：民族出版社，2004：2，48.
作者简介：第一作者：母晓英（1992），女，汉族，四川宜宾人，云南民族大学教育学院教育原理专业研究生，研究方向：教育人类学。第二作者：李颛森（1992），男，汉族，安徽淮北人，云南民族大学管理学院企业管理专业研究生，研究方向：营销管理。第三作者：陈包（1991），男，土家族，贵州沿河人，云南民族大学管理学院旅游管理专业研究生，研究方向：旅游经济管理。
【关键词】 傣族；孔雀舞； 傣族文化
由于地理、历史环境等因素，傣族发展成了一个沿水而居，独特的饮食习俗的民族，生活上的无忧，让人们把精力都投入到了艺术创作上，一支孔雀舞，集聚了整个民族的灵魂，也展现了整个民族的文化内涵。
一、孔雀舞的起源
一种舞蹈的起源不会是人们凭空想象创作出来的，它一定和很多因素联系在一起。
（一）自然环境 “傣族大约分布在东经97度—102度，北纬21度—25度之间，约十万平方公里的土地上。” “平均海拔在500—1300米之间，气候属于亚热带气候，年平均温度在摄氏21度左右”。得天独厚的自然条件，使这里的野生资源很丰富。傣族居住的地方，也很适合孔雀的生存，所以，在傣族地区，养孔雀几乎成了傣族地区的一个特点。整天观察孔雀，这样就对孔雀的各种习性非常的了解，再加上孔雀的温顺习性和高贵美丽的外表与傣家人的纯朴民风不谋而合，使其更加的喜爱孔雀，因而模仿孔雀的特点而创作了孔雀舞。
（二）神话传说
神话传说给孔雀舞披上了一层厚厚的神秘感。相传，在遥远的年代，一片茂密的森林里，住着许多动物。其中，孔雀是最美丽的居民，他们都是和睦相处的彼此，平静的度过每一天。突然，一天，不知從哪里来了两个恶魔，他们要称霸整个森林，并且还要霸占孔雀，许多动物都被扰的很不安生，可美丽机智的孔雀用了策略将恶魔带到了森林边的沼泽处，沼泽吞没了恶魔。从此，森林里恢复了往日的欢歌笑语。在这里，傣家人将寨落比做了森林，并且将孔雀比做了机智勇敢的化身。
（三）宗教信仰
傣族地区深受佛教的影响，特别是小乘佛法。在公元前1世纪前后，佛教分为大乘和小乘两大派别，大乘讲究普度众生，而小乘则强调拯救自己。当佛教传入中国时，傣族地区接受了小乘佛教，即上座部佛教，因此，傣族的各个方面都受了小乘的影响。孔雀将自己美丽的羽毛献给了佛祖之后，人们更是对孔雀崇拜不已。傣家男子将自己头巾的尾部系成扇状，据说，那是孔雀开屏的象征。
二、孔雀舞的风格特征
（一）安详而舒缓
首先，在孔雀舞来源中提到，傣族地区是亚热带气候，因此人们喜爱在树荫下及水边休息，“将水的清纯和水波轻柔的流淌化为他们安详、舒缓的舞蹈动律”。也使傣族人民的性格比较温顺平和。其次，傣族受小乘佛法的影响，小乘佛法宣扬积德行善，多行布施的主张，也让这个民族性情温和，从而舞蹈中也体现出来。
（二）“三道弯”舞蹈造型
“追溯其源，“三道弯”源于古代百越人的蛇鸟图腾崇拜和对水的深切感情”。傣族人们对孔雀的喜爱崇拜，对孔雀的各种姿态细微观察，并在舞蹈上将这些动作表现出来。在舞蹈上的“三道弯”的姿势为：“保持半蹲状态下腿部做韧性屈伸与颤动，手臂、身体、腿部都是“三道弯”的特殊动作与造型， 第一道弯从立起的脚掌至弯曲的膝部，第二道弯从膝部到胯部，第三道弯从胯部到倾斜的上身。手臂的动作也是三道弯：指尖至手腕、手腕至肘、肘至臂。腿部的动作还是呈三道弯： 立起的脚掌至脚跟、脚跟至弯屈的膝、膝至胯。”。在传统的孔雀舞中，为了这种造型，就必须使用道具。经过几代人的创作和发展，在手部上增加一些特殊的手型，这样终于可以丢掉“枷锁”，并且也使孔雀舞的“三道弯”更加的逼真与形象。
三、孔雀舞中的傣族文化
什么是文化？莫衷一是。“国内有的学者说，世界上对文化下的定义有500多种，国外有的学者说200多种”。[4]其实，广泛的认为，“文化有广义和狭义之分，广义的文化可以理解为人类创造的一切物质财富和精神财富的总和；狭义的文化可以理解为包括语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神财富”。
对某一事物、现象做文化分析，方法有很多。有学者就提出了一种新异的方法，把文化作为实物、行为、观念三个文化“元”组合的系统，因而从这三方面来进行分析。对于孔雀舞中的傣族文化，也可以运用实物、行为和观念这三个“元”进行分析。
（一）实物文化分析
对于孔雀舞中的傣文化进行实物分析，那么肯定就是演员的服装最为引人注目，他们都穿着短小紧身的上衣和裹腰的长裙，上面全都印有各种姿态的孔雀造型，使得孔雀舞呈现出独特的造型美和流动美。
（二）行为文化分析
构成孔雀舞中傣族文化系统的第二个层面就是行为层面。时代在进步，社会在发展，这样的情形下，我们的艺术不能止步不前，我们要不断地丰富完善自己的舞蹈艺术，继傣族舞蹈家刀美兰之后，傣族舞蹈家们对孔雀舞发展创作，最后杨丽萍将孔雀舞推上了艺术的巅峰，呈现在大众眼前的是另一番的孔雀舞，她用了现代的观念对传统的孔雀舞做了新的一种演绎。这也看出傣家文化正在和现代的各种观念相结合，与世界接轨。
（三）观念文化分析
构成孔雀舞中傣族文化系统的第三个层面是观念层面。在傣族社会中，宗教是最具有地域或民族特征的观念文化。傣族全民信仰南传上座部佛教和本土宗教，傣族人民认为孔雀是神鸟，在傣族人民心中，孔雀是美丽、智慧、吉祥、幸福的象征。然而孔雀舞代代相传，传递的就是一种民族文化的感情和亲情的认同感。通过一批优秀舞蹈家的表演，生动形象地传递出了傣族人民对人与世界的理解、对安静美好生活的无限渴望和追求天人合一等人生态度。
一个民族能经历残酷历史的淘汰而沿袭至今，一定有维系本民族发展的一条纽带。傣族，爱水的民族，孔雀舞的创作民族，在孔雀舞中，我们能看到太多关于这个民族的故事，性格和文化，也恰好是孔雀舞，成就了这个民族。
【参考文献】
[1] 刀承华、蔡荣男.傣族文化史[M].云南民族出版社.2005.06：1.
[2] 郭世偲.族民间舞蹈文化内涵研究及教学思考[D].湖南：湖南师范大学.2007：18，19.
[3] 段世敏，李卫红.傣族“孔雀舞”及其对傣族文化认同的影响[J].黑龙江民族丛刊.2015 .03 ：112_113.
[4] 金星华.民族文化理论与实践（上）[M].北京：民族出版社，2004：2，48.
作者简介：第一作者：母晓英（1992），女，汉族，四川宜宾人，云南民族大学教育学院教育原理专业研究生，研究方向：教育人类学。第二作者：李颛森（1992），男，汉族，安徽淮北人，云南民族大学管理学院企业管理专业研究生，研究方向：营销管理。第三作者：陈包（1991），男，土家族，贵州沿河人，云南民族大学管理学院旅游管理专业研究生，研究方向：旅游经济管理。