中国古代文学家提倡诗教，企图以文学作为推行教化的有力工具。“文”是手段，“道”是目的，“文”都是为其“道”服务的。这种传统被表述为“文以载道”或者是“文以贯道”，不但成为历史散文的共同准则，而且成为整个古代文学的基本精神。
　　古人的“文以明道”“文以贯道”， 实际就是现在我们说的“文以载道”。文以载道的“道”，究竟是什么？其实从荀子的“文以明道”到现在的“文以载道”，“道”的内涵与外延都因时或人而改变的。在本文中“道”的释意，不是道路，也不是老子《道德经》里的“道可道，非常道”那種玄而又玄的“道”，而是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法，就是人类良心，社会责任感。
　　我们现在所使用的语文课本，是以主题来编排单元的，并不是严格按文体。其中，关注生命，成长历程，人与自然，情感体验，战争题材相对较多，而缺乏责任培养、习惯养成及做人准则等方面的题材，而这些对学生成长来说又是至关重要的。因此，我们要教给学生一些真正有用的、终身受用的东西。
　　责任，不该退色的主题。《我的母亲》是胡适先生回忆自己年轻主事母亲的艰辛。母亲悉心教导儿子，给儿子做榜样，我们能看到母亲身上中国传统文化的精髓，就是隐忍和责任感。鲁迅先生的《风筝》表达了“我”残忍破坏儿童游戏天性的内疚，其实也能看出先生对弟弟的责任心，中国传统文化中的“孝悌”观念。为了让学生对责任感有更加深刻地认识，我们有必要在学习课文的同时加入《三字经》中的相关故事。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”这就是我们所熟知的“孟母三迁”“黄九龄温席”“窦燕山教五子”“孔融让梨”等故事，喜闻乐见，在增厚课本的同时还能增加课堂的深度。
　　习惯，决定人生的高度。现行语文课本当中，几乎没有习惯养成教育的篇目，但习惯对学生来说又是非常重要的，可以说，习惯决定着人生的高度。包拯从小养成了爱推理的习惯，成就了一代包青天。文天祥从小养成了据理力争，维护尊严的习惯，让自己的爱国浩气名垂青史。牛顿从小养成了爱观察爱动脑的好习惯，成为改变世界的大科学家。大习惯的养成，需要从小的生活细节做起，因此我们可以给学生补充《弟子规》。《弟子规》谈到了卫生习惯的问题“晨必盥guàn，兼漱口；便溺回，辄净手。”（清晨起床后，必须洗脸漱口；上了厕所后，要把手洗干净。应该养成这种良好的卫生习惯。）穿衣戴帽习惯：“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。” “置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。”言谈举止习惯：“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬，勿践阈yù，勿跛倚bǒyǐ，勿箕踞jījù，勿摇髀bì。”（走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重，进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开，像簸箕或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇腿，这样才能表现出优雅怡人的姿态。）细节决定成败，习惯决定高度。古人云，一屋不扫何以扫天下。养成了良好的生活习惯，便有了养成大习惯的基础。
　　君子，唤回遗失的记忆。当前社会，人伦丧失，道德滑坡，人的道德观念急剧下降，我们急需要对学生进行传统美德教育。孔子是万世师表，对如何做人有着深入的阐述，无论放在任何一个时代，这些都是不过时的。初一年级的《<论语>十则》谈的就是学习方法和做人修养方面的道理，由此，我们完全可以再深入拓展，引入孔子是如何论述“君子”话题的。《论语》这样给君子定义：“子曰：君子爱财，取之有道。”“子曰：文质彬彬，然后君子。”“子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？”“子曰：君子欲讷于言而敏于行。”“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。”“子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反之。”“子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 如果人人都能以 “君子”的标准要求自己，那以上社会现象就不会发生了。
　　让语文课本变厚，让语文课堂更深。在学习语文课本的同时，我们需要给学生补充一些必要的生活、做人的知识，让他们成才，让他们成人，让学生在古典文学的滋养下潜移默化地增强责任心，养成好习惯，形成好品行。