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摘要：本文以《论语》中孔子启发式理念的特质内涵：以生为本；抓住教育契机；重在点拨，举一反三。结合新一轮课改背景，分析了孔子启发式教育理念在新时期课堂教学中的指导意义。
关键词：启发式 愤悱 生本 对话 教育智慧
纵观中国及世界教育史，"启发"一词作为一种教育理念，源于孔子的《论语？述而》："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"宋代学者朱熹解释说"愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。"此后《学记》又提出"道而弗牵，强而弗抑，开而弗达"的主张，从而进一步阐述了启发式教学的思想，主张启发学生，引导学生，但不硬牵着他们走；严格要求学生，但不施加压力；指明学习的路径，但不代替他们达成结论。仔细分析，我们可以发现孔子启发式理念具有以下几个特质：
以生为本；抓住教育契机；重在点拨，循循善诱，举一反三。
那么，孔子的启发式理念在新时期课堂教学中有什么指导意义呢？
首先，把课堂真正还给学生。
虽然班级授课制源自西方，但是教师的个体面对学生的群体这一状况与孔子的"杏林讲学"并没有实质的区别，二千多年前孔子认真倾听每个学生的发言，能充分尊重每一个学生的意见，让每一个学生能畅所欲言，让智慧在对话中碰撞，以至最后形成"七十二贤才，三千弟子"追随的教育景观，儒家学说最终成为中华民族的文化脊梁之一。这一事实启发我们：教师应从神圣的讲台走下来，把教室变学堂，把教师变导师，把学生当主人，让师生在宽松自由的课堂上充分释放智慧的能量，只有这样，课堂才会具有永恒的生命力。
其次，教师应善于抓住"愤悱"契机。
今天学生所处的知识环境与孔子及其弟子所处的知识环境大不相同。网络化时代为学生自主获取知识提供了太多的可能，如果说孔子所处的年代在许多方面老师可能比弟子"多知"，那么今天教师很可能与学生一起面对共同的知识网络资源。这种情况的变化对教师提供了新的要求，教师在课堂上的价值不是以传授知识为主，而是在学生"愤悱"之时，教师施以"金手指"的点拨，这种点拨更多的是学习方法的指导，即所谓的"授之以渔"，教师还要通晓学生的学习路径，更要把握学生的有关"节点"，在学生"愤悱"之时教师尊循因材施教的原则，进行恰到好处的精心点拨，让学生豁然开朗，进而进入下一个探究学习的通道。
第三，要善于营造课堂"对话"的氛围。
孔子的时代，更多的是师生的对话；今天的课堂，我们可能要关注师生对话、生生对话、师生与文本对话、师生与生活对话以及人与人的精神、心理的融通。所有对话都有一个前提--平等自由。在课堂上，我们应像孔子一样真正尊重每一个学生的发言权，让每个学生享受课堂交流对话的过程，让每个学生都觉得自己是课堂的主人。在此基础上，精心设置动态的学习小组，学习小组内部、学习小组之间形成"比、学、赶、帮、超"的对话氛围。只有这样，"对话"才会成为常态，课堂才会真正形成"对话场"。学生的创造力才会得到真正体现。
第四，启发式与讨论式是相辅相成的。
《中共中央、国务院关于深化教育改革、全面推进素质教育的决定》中指出："智育工作要转变教育观念，改变人才培养模式，积极实行启发式和讨论式教学，激发学生独立思考和创新的意识，切实提高教学质量。"党和政府把启发式和讨论式作为教学方法写进重要文件，可见这两种教学方法在教育教学中的重要作用。启发式产生的新的问题必然伴随着讨论式，在新一论课改的背景下，教师要放下身姿，降低重心，作为问题的讨论者积极参与到学生学习小组的讨论中来，在启发时教师是高明的"点拨者"、"智者"；在讨论时，教师是普通的参与者、发言者，在以启发式与讨论式为主要教学方法、学习方式的课堂中，学生的自信心得到了增强，思维力得到了锻炼，健全的人格得到了培养。
第五，启发式应注意"虚实结合"。
学生在探究性学习中会遇到许多"问题"，这些问题有的通过个体学习可以解决，有的通过小组合作学习可以找到解决的思路，而有些是学生层面的个体探究、集体合作学习无法解决的，这种"问题"摆在教师面前就考量教师的教育智慧了。这时就要求教师"虚实结合"："实"是指像孔子评价子路的发言一样，实事求是，掷地有声："治理国家，应讲礼让，他的话不谦逊，所以我笑他。"我们教师的知识权威性有许多时候是在学生心理期望值极高的时候以"实"的形式体现的，这种时候不可"顾左右而言他"。而应当仁不让，精彩地呈现"真理"；"虚"是指教师要审时度势，分析学生的实际"愤悱"状况，如果指点"路子"学生就能探究出结果，那就不要直接呈现，如果是多元结论就不要设唯一答案，如果假以时日可以解决就不要急功近利。总之，"实"是一种裁判；"虚"是一种指引。如果这两种因素教师处理恰当，课堂上启发式的效应就会有可持续的发展。
第六，启发式应注意"有价值"。
唯物辩证法告诉我们：理论来自实践，又反作用于实践、指导实践。孔子的"启发式"理念源自实践，在漫长的教育长河中不断地丰富、发展，以此为基点，时下产生了许多新的教学方法："情景"教学法、发现法、六步教学法、六课型单元教学法、自学辅导法等等，任何一种方法既然存在，都有它的合理性，作为一线教师，不要被各种名目的教学方法搞得眼花缭乱，而应追根溯源，充分认清各种教学法的实质，厘清它们与启发式教学理念的关系，认真钻研孔子的启发式教育理念的精神实质，以批判的眼光来继承和发展，充分认清新时期启发式教学思想的内核：学生是学习的主体，教师的主导作用应与学生的学习积极性相结合，关注学生的三维目标的综合达成，强调学生终身学习能力的培养，为学生发展为"全人"而奠基。只有這样，孔子的启发式教育理念才会在今天的教育教学中得以发扬光大，广大教师才会与时俱进，开拓创新，走出一条校本化的改革之路来。
参考书目：
[1]《四书五经》大系《论语》[M]王介宏注释，天津古籍出版社
[2]《向孔子学做教师》[M]吉林教育出版社。孙汉洲著
[3]《中共中央、国务院关于深化教育改革、全面推进素质教育的决定》[Z]
关键词：启发式 愤悱 生本 对话 教育智慧
纵观中国及世界教育史，"启发"一词作为一种教育理念，源于孔子的《论语？述而》："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"宋代学者朱熹解释说"愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。"此后《学记》又提出"道而弗牵，强而弗抑，开而弗达"的主张，从而进一步阐述了启发式教学的思想，主张启发学生，引导学生，但不硬牵着他们走；严格要求学生，但不施加压力；指明学习的路径，但不代替他们达成结论。仔细分析，我们可以发现孔子启发式理念具有以下几个特质：
以生为本；抓住教育契机；重在点拨，循循善诱，举一反三。
那么，孔子的启发式理念在新时期课堂教学中有什么指导意义呢？
首先，把课堂真正还给学生。
虽然班级授课制源自西方，但是教师的个体面对学生的群体这一状况与孔子的"杏林讲学"并没有实质的区别，二千多年前孔子认真倾听每个学生的发言，能充分尊重每一个学生的意见，让每一个学生能畅所欲言，让智慧在对话中碰撞，以至最后形成"七十二贤才，三千弟子"追随的教育景观，儒家学说最终成为中华民族的文化脊梁之一。这一事实启发我们：教师应从神圣的讲台走下来，把教室变学堂，把教师变导师，把学生当主人，让师生在宽松自由的课堂上充分释放智慧的能量，只有这样，课堂才会具有永恒的生命力。
其次，教师应善于抓住"愤悱"契机。
今天学生所处的知识环境与孔子及其弟子所处的知识环境大不相同。网络化时代为学生自主获取知识提供了太多的可能，如果说孔子所处的年代在许多方面老师可能比弟子"多知"，那么今天教师很可能与学生一起面对共同的知识网络资源。这种情况的变化对教师提供了新的要求，教师在课堂上的价值不是以传授知识为主，而是在学生"愤悱"之时，教师施以"金手指"的点拨，这种点拨更多的是学习方法的指导，即所谓的"授之以渔"，教师还要通晓学生的学习路径，更要把握学生的有关"节点"，在学生"愤悱"之时教师尊循因材施教的原则，进行恰到好处的精心点拨，让学生豁然开朗，进而进入下一个探究学习的通道。
第三，要善于营造课堂"对话"的氛围。
孔子的时代，更多的是师生的对话；今天的课堂，我们可能要关注师生对话、生生对话、师生与文本对话、师生与生活对话以及人与人的精神、心理的融通。所有对话都有一个前提--平等自由。在课堂上，我们应像孔子一样真正尊重每一个学生的发言权，让每个学生享受课堂交流对话的过程，让每个学生都觉得自己是课堂的主人。在此基础上，精心设置动态的学习小组，学习小组内部、学习小组之间形成"比、学、赶、帮、超"的对话氛围。只有这样，"对话"才会成为常态，课堂才会真正形成"对话场"。学生的创造力才会得到真正体现。
第四，启发式与讨论式是相辅相成的。
《中共中央、国务院关于深化教育改革、全面推进素质教育的决定》中指出："智育工作要转变教育观念，改变人才培养模式，积极实行启发式和讨论式教学，激发学生独立思考和创新的意识，切实提高教学质量。"党和政府把启发式和讨论式作为教学方法写进重要文件，可见这两种教学方法在教育教学中的重要作用。启发式产生的新的问题必然伴随着讨论式，在新一论课改的背景下，教师要放下身姿，降低重心，作为问题的讨论者积极参与到学生学习小组的讨论中来，在启发时教师是高明的"点拨者"、"智者"；在讨论时，教师是普通的参与者、发言者，在以启发式与讨论式为主要教学方法、学习方式的课堂中，学生的自信心得到了增强，思维力得到了锻炼，健全的人格得到了培养。
第五，启发式应注意"虚实结合"。
学生在探究性学习中会遇到许多"问题"，这些问题有的通过个体学习可以解决，有的通过小组合作学习可以找到解决的思路，而有些是学生层面的个体探究、集体合作学习无法解决的，这种"问题"摆在教师面前就考量教师的教育智慧了。这时就要求教师"虚实结合"："实"是指像孔子评价子路的发言一样，实事求是，掷地有声："治理国家，应讲礼让，他的话不谦逊，所以我笑他。"我们教师的知识权威性有许多时候是在学生心理期望值极高的时候以"实"的形式体现的，这种时候不可"顾左右而言他"。而应当仁不让，精彩地呈现"真理"；"虚"是指教师要审时度势，分析学生的实际"愤悱"状况，如果指点"路子"学生就能探究出结果，那就不要直接呈现，如果是多元结论就不要设唯一答案，如果假以时日可以解决就不要急功近利。总之，"实"是一种裁判；"虚"是一种指引。如果这两种因素教师处理恰当，课堂上启发式的效应就会有可持续的发展。
第六，启发式应注意"有价值"。
唯物辩证法告诉我们：理论来自实践，又反作用于实践、指导实践。孔子的"启发式"理念源自实践，在漫长的教育长河中不断地丰富、发展，以此为基点，时下产生了许多新的教学方法："情景"教学法、发现法、六步教学法、六课型单元教学法、自学辅导法等等，任何一种方法既然存在，都有它的合理性，作为一线教师，不要被各种名目的教学方法搞得眼花缭乱，而应追根溯源，充分认清各种教学法的实质，厘清它们与启发式教学理念的关系，认真钻研孔子的启发式教育理念的精神实质，以批判的眼光来继承和发展，充分认清新时期启发式教学思想的内核：学生是学习的主体，教师的主导作用应与学生的学习积极性相结合，关注学生的三维目标的综合达成，强调学生终身学习能力的培养，为学生发展为"全人"而奠基。只有這样，孔子的启发式教育理念才会在今天的教育教学中得以发扬光大，广大教师才会与时俱进，开拓创新，走出一条校本化的改革之路来。
参考书目：
[1]《四书五经》大系《论语》[M]王介宏注释，天津古籍出版社
[2]《向孔子学做教师》[M]吉林教育出版社。孙汉洲著
[3]《中共中央、国务院关于深化教育改革、全面推进素质教育的决定》[Z]