一、 阅读下面的文字，完成后面的题目。
　　国学大师任中敏
　　任中敏 （1897—1991）名讷，字中敏，后以字行。别号二北、半塘。任中敏诞生于扬州的一个盐商之家。1918年，任中敏考入北京大学国文系。在这里，他遇上了词曲学大家吴梅教授，对他一生的学术取向产生了极大的影响。大学毕业后，他留居苏州吴梅先生的“奢摩他室”书斋，用两年时间，尽读老师精心收藏的各种词曲典籍，受到老师的悉心指教，这为他日后的学术研究打下了坚实的基础。数年以后，结合在上海大学、南方大学、复旦大学、广东大学等校教授词曲的经验，35岁的任中敏以系列学术著作：《词曲通义》、《散曲丛刊》、《曲谐》、《词学研究法》、《新曲苑》等向学术界宣告“任氏散曲学”的建立。被传统士大夫视为“厥品颇卑”、“敝精神于无用”（《四库全书总目·词曲类》语）的散曲，从此系统地进入了学术视野，而在此后的大半个世纪中，任中敏的著作成了散曲研究者必读的经典。可以说，迄今海内外的散曲研究著作，几乎都在不同的层面上、以不同的方式显示了任氏散曲学的延续。
　　新中国成立后，任中敏受聘为四川大学中文系教授。这时他正酝酿着学术生命中的一次飞跃，确定了一个崭新的学术工程：唐艺研究。今天的学术界称为唐艺学。这是任中敏创建的一门新学科。这里的“唐艺”，特指与文学相联系的“艺”，尤其是音乐文艺。其研究对象包括唐代的“戏弄”（唐代的戏剧 ）、“声诗”（配合歌唱的齐言诗歌辞 ）、“杂言歌辞”（民间的及文人借鉴民间形式所作的“长短句”歌辞）、“大曲”（较大型的歌舞及与之相配合的歌辞）、“著辞”（酒宴中的歌、舞与之相为一体的歌辞）、“说唱”（说、唱结合以述故事）等。联系到他早期的学术研究，我们可以发现，他对一些传统的命题，如词的起源、古代戏剧的发生、发展的段落形态等等，获得了全新的认识；而其深层的意义，则在于展示文学在社会活动中的功能和价值，打破学术界长期以来单一的作家文学和文本主义的研究倾向，从而有助于对“古代文学”作一全面而生动的考察与理解。
　　任中敏的学术成就是在极其困难的环境中获得的。在1980年以前的近30年里，由于政治的原因，他几乎没有上过讲台；居住在成都焦家巷、壁环村或水井街的一处阴暗狭小的房间里；白天背着装有热水瓶、旧日历纸片的背篓往图书馆读书，晚上整理所抄录的资料，凌晨时伏案写作。在中国的学术史上，这是一个相对萧条的时期，但性格刚强的任中敏却使它成为学术生涯的黄金时期。1955年，在接受肃反运动隔离审查之前，任中敏完成并出版了《敦煌曲校录》和《敦煌曲初探》两部著作。1962年前，任中敏以右派和历史反革命的身份，撰就了《唐戏弄》、《教坊记笺订》、《唐声诗》、《优语集》等4部书稿，并出版了前面两部。文化大革命毁掉了他的全部手稿，包括篇幅达数百万字的《唐宋燕乐集成》；但他利用劳动改造的余暇发愤编著了《敦煌歌辞总编》。此书后来伴随他作了两次远途迁徙：1978 年，在旅居北京中国社会科学院任兼职研究人员之时，他借助北京图书馆的缩微胶卷对全书资料作了校订和补充。1980年回到故乡任扬州师院教授后，他续加补订，在90岁那年看到了这部作为毕身学术之总结的巨著问世。以上7部著作，300多万字，以曲艺、戏剧、音乐之三足，支撑起了一个系统的唐代文艺学。
　　1981年，已是85岁高龄的任中敏，由扬州师院向国家申报硕士生导师资格，而被国务院批准为首批博士生导师，这是异数。他一共指导了3位博士生，其中有两位现已在他们就读过的博士点上继承老师的事业，担任博士生导师。
　　（摘自《从二北到半塘——文史学家任中敏》，有删改）
　　1. 阅读文本，概括国学大师任中敏在文史学上有哪些杰出的贡献？
　　2. 什么是唐艺学？唐艺研究的价值何在？
　　3. 任中敏的名字典出何处？说说任中敏身上有哪些可贵的品质。
　　答案见官方博客
　　（http：//blog.sina.com.cn/u/2098316424）
　　（作者：徐承平，南京市江宁高级中学）