高中语文教学大纲要求高中生课外阅读不少于300万字。据此，人教社同时编写了必修的教本和读本，而且规定读本须与教科书配套使用。然而，现状如何呢？或荒废读本，或随意处理读本。结果是各级统考偏偏多从读本中取材，学生多数因教师一般性倡导所误，而招架不住败下阵来。真所谓读本都读不清楚，更别提300万字。那么，怎样较好地使用好教本与读本，使教读两本有机结合起来呢？
　　 一、跨文本比较人物性格
　　 新教本高中第一册的第一个文言单元，塑造的是一组古代说士形象：有勇赴国难的烛之武，有隐忍有远见的文仲，有善于讽谏的邹忌，有委婉机智的触龙。教师在完成教本作品内部的形象比较分析之后，可以及时将阅读比较的触角伸到读本里去，如要求读《晏子故事两则》，寻找晏子的性格特点，从“使楚”看晏子幽默机智的外交辞令。
　　 二、跨文本探究人物成因
　　 学习《烛之武退秦师》之后，不少学生认为像烛之武这种人在先秦很多，不足为奇，他们倒很欣赏那个隐忍不乱、及时撤兵的晋文公。可利用教本课下注释：“即晋文公曾在外流亡19年”一句，向读本延伸。晋文公曾经是个无赖贵公子，他后来是怎样成为胸有全局、临危不乱的君王的？可以让学生从读本的《重耳之亡》一文中找到答案。通过阅读，学生认识到，没有遭受卫、曹、郑的无礼甚至侮辱性冷遇，没有19年遍尝颠沛流离之苦，就没有《烛》文中那位从容镇定的“春秋五霸”之一晋文公，这就叫“艰难困苦，玉汝于成”。这样一来，不但拓展了对人物的理解，而且提升了学生的人生观。
　　 三、跨文本感知人性多维
　　 孔子是经师，也是人师。学生在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文里看到的是他“循循善诱”的一面。学完教本中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之后，我要求学生以《我心中的孔子》为题练笔。不少学生谈到孔子耐心地引导四位学生各言其志，而不是武断地否定学生的选择，并且客观地评价他们不同的志趣，但是，这是不是孔子的全部呢？或者说，孔子还有哪些性格层面的东西值得关注呢？这样一位杰出的教育家，一定还有他人格魅力的另一面。這就把话题自然延伸到读本里去了。
　　 四、跨文本把握倾向基调
　　 概括文章重点很重要的一点，是把握作者的感情倾向和基调。通过教本和读本同类作品的对照阅读，可以磨砺辨析和把握要点的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及对都市文化的解读，也涉及对传统文明的评价，可以和读本中贾平凹的《西安这座城》、王安忆的《上海的弄堂》对照阅读。三人都面对传统都市文化，但是分别从不同的角度表达感情。把阅读的视角定位在感情比照上，有所取舍地确定要点，可以比较好地开发出读本的价值来。
　　 总之，教本与读本的跨联应当与学生的直接“利益”联系起来。这里既有功利的，又有精神的，本质是一种迁移。显而易见，二者的整合势必产生良好的效力。然而，课内有限，课外无限，要充分发挥读本作用，关键还是要大力引领学生主动学习、独立思考，通过比较、分析、归纳或借鉴，吸取对自己有意义的东西。