论文部分内容阅读
“从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。”
“你见过真正的黑夜吗？深沉的、浓烈的、黑魆魆的夜？”
“一百年前，天上只有两位乘客：鸟和风筝。”
“春天来了，你一定要跑去打招呼，你一定要放风筝。不，你一定要让风筝放你。把你放得悠哉游哉，从城市的罩子里逃出去，看一看蔚蓝，追一追神仙，呼吸一下晴空与辽阔，住一住云上的日子……”
这么有灵性的文字，出自央视的一位节目主编，王开岭。作为近几年的中高考散文阅读热点作家，他用自己媒体人所特有的深邃洞察力和广角镜般的阅读视野营造出了一片蓊蓊郁郁的精神后花园，他营造出的美像一片霜，一片在他的散文《精神明亮的人》中所提到的“全俄国最好看的霜”。
人生阅历和所阅读的书籍影响着一个作家基本的创作取向。与其他散文作家不同，王开岭的散文偏向于一种抒情化的说理——既与周国平散文中系统化的哲学思想相异，又與丁立梅散文中强烈的情感抒发相别，与杂文相似，但又少了些锋芒。作品中明亮的思想源自媒体人关注各类社会现象而产生的深刻反思。而难忘乡土、难忘纯粹的黑夜、难忘古典生活中的念旧与忧郁，则是其诗人气质的展现。可以说，王开岭是一个顶着现代外壳的焦虑的“古代人”。
对王开岭散文的解读，应该着眼于那些充满着睿智思想的“金言金句”，摸清楚作者的思想倾向，多揣摩作者那颗无比珍视纯净的、焦虑着的心。解读王开岭的作品，要抓住几个主题。
第一个主题是古典之殇，或叫原配的世界。从《再见，萤火虫》《河殇》到《桥是水的情书》《谁偷走了夜里的“黑”》，从《茶憾》《追着井说声谢谢》到《耳根的清净》《天上的那件事》，从《每个故乡都在消逝》到《丢失的脚步》，王开岭关注着自然精灵的消失和颓败，关注着古典优雅生活的湮没，关注着乡情与童真童趣的渐行渐远。几乎每一个经历过大自然的山清水秀，有着怀古情结的人都会产生相似的念头，只不过作者替我们说了出来，而且说得深刻，说得有文化韵味。对大自然原始美的怀念，对优雅“慢”生活的追思，是这些作品中一以贯之的主题。
在阅读“古典之殇”一类主题的文章时，要抓住典型意象，比如萤火虫，比如燕事，比如促织，比如黑夜和寂静。这些意象并不仅仅点出相关的写作对象，更是在怀念这些大自然的原生事物的同时，怀念着这种自然纯真的美和优雅的生活心境，以及作者对自然生态被破坏的痛惜与焦虑。试举一例，《再见，萤火虫》开篇以唐代李嘉祐《咏萤》为谜语，引出写作对象——萤火虫，“夜风吹不灭，秋露洗还明”为那“明明灭灭、影影幢幢的小幽灵”平添了几丝诗意。接下来，作者慨叹已近二十年未见这等夏虫，原因是城市的扩张和它原本就有的对水源的洁癖，然后就热情洋溢地赞美了它“熠耀宵行”、与星对举的古典魅力。在这里，作者将《诗经》中有关于“萤”的古典文化内涵一并表现出来，大而化之，引述县志记载及古代典故，进而得出“金句”：“较之现代人的刻板和物理，古人的生活有种务虚之美。”萤火虫不仅代表着自然之美，更是一种古典的务虚之美。阅读此类文章时，要注意把握这样的典型意象。
第二个主题是精神的明亮，童真的美学。这一点是王开岭散文中焕发出的最耀目的光。在《精神明亮的人》一篇，作者引用了一段话：“19世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：‘我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……’。”“按时看日出”这样的生活细节，被作者提炼成“生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志。它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学”。与之同类的是“全俄国最好看的霜”，作者痛惜现代快节奏生活造成的人生趣味泯灭，推崇梭罗、史蒂文森、普里什文、蒲宁、爱德华兹、巴勒斯这一类的人，因为他们都是童心未泯的人。
童真与童心，是作者大力推崇的生命态度和生活特质，《向儿童学习》《从生命到罐头》就是两首童真的赞歌，“公正的上帝，曾送给每个生命一件了不起的礼物：嫩绿的童年！”然而随着人生阅历的增长，“一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意地‘塑造’中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂”。多么痛的领悟！在这里，作者并非要弃世俗而不顾，而是痛斥了俗世经验中的虚伪、狡诈、勾心斗角、厚黑做派，这与其一贯寻求的精神的纯净密不可分。阅读此类文章时，要注意这一点。
第三个主题是个性的自由和披着合理外衣的不公平。这一点相对于初中生而言稍显深奥，更适合高年级学生来阅读。王开岭对俄罗斯和苏联文学情有独钟，尤其喜欢叶赛宁、陀思妥耶夫斯基、巴乌斯托夫斯基，更喜欢能够发出不同于时代之音的曼德尔施塔姆、阿赫玛托娃、皮里尼亚克、叶夫图什科、索尔仁尼琴……对个性自由的追求集中体现在《泡沫掌声与激动的舌头》中，宁可口中空空荡荡，也要坚守个人信仰的底线。
王荣生教授在《阅读教学设计的要诀》中说：“依据体式来阅读，是阅读的通则；依据文本体式来解读课文、来把握一篇课文的教学内容，是阅读教学的基本规则。”对于王开岭散文而言，把握住内涵深刻的金玉良言，抓住典型事物的意象，领悟深厚的文化韵味和深刻的思想意旨，应是我们努力的方向。
（作者单位：山东省淄博市临淄区敬仲镇中学）
“你见过真正的黑夜吗？深沉的、浓烈的、黑魆魆的夜？”
“一百年前，天上只有两位乘客：鸟和风筝。”
“春天来了，你一定要跑去打招呼，你一定要放风筝。不，你一定要让风筝放你。把你放得悠哉游哉，从城市的罩子里逃出去，看一看蔚蓝，追一追神仙，呼吸一下晴空与辽阔，住一住云上的日子……”
这么有灵性的文字，出自央视的一位节目主编，王开岭。作为近几年的中高考散文阅读热点作家，他用自己媒体人所特有的深邃洞察力和广角镜般的阅读视野营造出了一片蓊蓊郁郁的精神后花园，他营造出的美像一片霜，一片在他的散文《精神明亮的人》中所提到的“全俄国最好看的霜”。
人生阅历和所阅读的书籍影响着一个作家基本的创作取向。与其他散文作家不同，王开岭的散文偏向于一种抒情化的说理——既与周国平散文中系统化的哲学思想相异，又與丁立梅散文中强烈的情感抒发相别，与杂文相似，但又少了些锋芒。作品中明亮的思想源自媒体人关注各类社会现象而产生的深刻反思。而难忘乡土、难忘纯粹的黑夜、难忘古典生活中的念旧与忧郁，则是其诗人气质的展现。可以说，王开岭是一个顶着现代外壳的焦虑的“古代人”。
对王开岭散文的解读，应该着眼于那些充满着睿智思想的“金言金句”，摸清楚作者的思想倾向，多揣摩作者那颗无比珍视纯净的、焦虑着的心。解读王开岭的作品，要抓住几个主题。
第一个主题是古典之殇，或叫原配的世界。从《再见，萤火虫》《河殇》到《桥是水的情书》《谁偷走了夜里的“黑”》，从《茶憾》《追着井说声谢谢》到《耳根的清净》《天上的那件事》，从《每个故乡都在消逝》到《丢失的脚步》，王开岭关注着自然精灵的消失和颓败，关注着古典优雅生活的湮没，关注着乡情与童真童趣的渐行渐远。几乎每一个经历过大自然的山清水秀，有着怀古情结的人都会产生相似的念头，只不过作者替我们说了出来，而且说得深刻，说得有文化韵味。对大自然原始美的怀念，对优雅“慢”生活的追思，是这些作品中一以贯之的主题。
在阅读“古典之殇”一类主题的文章时，要抓住典型意象，比如萤火虫，比如燕事，比如促织，比如黑夜和寂静。这些意象并不仅仅点出相关的写作对象，更是在怀念这些大自然的原生事物的同时，怀念着这种自然纯真的美和优雅的生活心境，以及作者对自然生态被破坏的痛惜与焦虑。试举一例，《再见，萤火虫》开篇以唐代李嘉祐《咏萤》为谜语，引出写作对象——萤火虫，“夜风吹不灭，秋露洗还明”为那“明明灭灭、影影幢幢的小幽灵”平添了几丝诗意。接下来，作者慨叹已近二十年未见这等夏虫，原因是城市的扩张和它原本就有的对水源的洁癖，然后就热情洋溢地赞美了它“熠耀宵行”、与星对举的古典魅力。在这里，作者将《诗经》中有关于“萤”的古典文化内涵一并表现出来，大而化之，引述县志记载及古代典故，进而得出“金句”：“较之现代人的刻板和物理，古人的生活有种务虚之美。”萤火虫不仅代表着自然之美，更是一种古典的务虚之美。阅读此类文章时，要注意把握这样的典型意象。
第二个主题是精神的明亮，童真的美学。这一点是王开岭散文中焕发出的最耀目的光。在《精神明亮的人》一篇，作者引用了一段话：“19世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：‘我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……’。”“按时看日出”这样的生活细节，被作者提炼成“生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志。它不仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学”。与之同类的是“全俄国最好看的霜”，作者痛惜现代快节奏生活造成的人生趣味泯灭，推崇梭罗、史蒂文森、普里什文、蒲宁、爱德华兹、巴勒斯这一类的人，因为他们都是童心未泯的人。
童真与童心，是作者大力推崇的生命态度和生活特质，《向儿童学习》《从生命到罐头》就是两首童真的赞歌，“公正的上帝，曾送给每个生命一件了不起的礼物：嫩绿的童年！”然而随着人生阅历的增长，“一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意地‘塑造’中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂”。多么痛的领悟！在这里，作者并非要弃世俗而不顾，而是痛斥了俗世经验中的虚伪、狡诈、勾心斗角、厚黑做派，这与其一贯寻求的精神的纯净密不可分。阅读此类文章时，要注意这一点。
第三个主题是个性的自由和披着合理外衣的不公平。这一点相对于初中生而言稍显深奥，更适合高年级学生来阅读。王开岭对俄罗斯和苏联文学情有独钟，尤其喜欢叶赛宁、陀思妥耶夫斯基、巴乌斯托夫斯基，更喜欢能够发出不同于时代之音的曼德尔施塔姆、阿赫玛托娃、皮里尼亚克、叶夫图什科、索尔仁尼琴……对个性自由的追求集中体现在《泡沫掌声与激动的舌头》中，宁可口中空空荡荡，也要坚守个人信仰的底线。
王荣生教授在《阅读教学设计的要诀》中说：“依据体式来阅读，是阅读的通则；依据文本体式来解读课文、来把握一篇课文的教学内容，是阅读教学的基本规则。”对于王开岭散文而言，把握住内涵深刻的金玉良言，抓住典型事物的意象，领悟深厚的文化韵味和深刻的思想意旨，应是我们努力的方向。
（作者单位：山东省淄博市临淄区敬仲镇中学）