祁寯藻是清代中晚期的名臣贤相，世称三代帝师，他名声显赫，政绩卓著，朝野共知，官民同赞，他的行迹成为官吏学习的楷模，民间传为佳话，朝廷、巡抚、县衙在祠堂设有祭祀他的神像。
　　首先说官方對他的评论：
　　皇帝赞他“学粹品端，忠清亮直”，“始终是正派人”，死后赠太保，谥文端，人祀贤良祠。
　　《清史稿列传》一百七十二卷论祁寯藻日：“三朝耆老，辅导汁主，清望所归焉。”《山西通志》记载，祁寯藻“清风俭德，霍山以北称家范者，必称首也”。
　　祁在同治五年（1866年）去世后，山西巡抚、布政使、按察使、学政合词向皇帝具奏：“祁寯藻，性成孝友，学有本源，翰苑知名，覃思经籍，文衡叠掌，秉鉴人伦，任重柩机，广德于心，启沃筹参，惟幄同军，国之平章，远方洛社，耆英不愧，汉家儒相，锦堂有祀，非徒闾里之荣，遗笏堪思，宜祀乡祠之祠。”恳请皇帝表扬，后将祁祀于山西文庙的贤良祠中。
　　寿阳县将祁祀于“乡贤祠”中，乡人秦东来写祀辞十四条，赞美祁的品德。他把祁比作明朝的海瑞：“居官有鼎鼐，无地起楼台。”
　　其次是清代名臣的评价：
　　晚清四大名臣左宗棠赞祁寯藻：“孝友清德，天下称之。”
　　名臣胡林翼赞祁寯藻：“学究天人，尽念独深。”名臣张维屏赞祁寯藻：“寿阳相国，性如玉洁，心比春和，学博而不矜才，丰而不露，见人友善，必称道之。其休休，有容之度，盖有古大臣之风。”
　　名儒俞樾赞祁寯藻：“胸怀宽广，才调高雅，不愧词臣;高策奇谋，治国方略，多被皇帝采纳;他像高山大湖，人们得了他的利，不知利从何来;他像明月普照，风光浩荡的天宇，人们遨游在其中而自然融化。”
　　祁寯藻是道光二十一年（1841年）进士牛树梅的会考官。牛赴四川候选知县时，祁送了他六个字：“少科派，勤听断。”牛念念不忘，事事遵循。同治年间，他听说祁在京上朝时只乘车不坐轿，是因雇不起轿夫。他特写信给祁：“我夫子清风亮节，十年宰相，至有悬斧之忧，此为将来史册佳话也。”
　　清代名臣如那彦成、彭蕴章、徐继畲、何绍基、翁同和、徐世昌等对祁的赞美之词还很多，不一一再述。
　　祁寯藻能得到朝野如此高的评价，是他一生按照皇帝的“清、慎、勤”要求力行的结果。他的一言一行与儒家要求的君子标准是一致的。

恪守祖训严于持家

　　祁寯藻的祖父祁文汪告诫子孙：要“动静胥归于正，身心自养其和”“恭敬樽节退让，刚健笃实辉光”。他的父亲祁韵士乾隆五十五年修房院时将“孝友传家”砖刻嵌在大门额上，要求后人代代遵循。祁寯藻恪守祖训把祖父祁文汪写的两条对联用木刻精制后悬挂在祁氏祠堂，以示后代遵循。因此他对家人的言行要求特别严。逢年过节他不在家时，总要给家里写信告诉家人：“各处有送银信者，连信交给来人，切勿退银收信。”孙女过满月，他告诉家人：“如八舅母送来东西可收，别处一概婉辞。”道光年间南方有一巡抚送了祁一砚台，用久了才知砚台里裹的是金，他即派人去找送砚人，想把砚退回去，后得知送砚人已死，无法退还，他后悔莫及，特将此砚投入井中，使其不再见天日。
　　宣武门外四眼井是他租用的官舍，其中有几间用不着，为了节省开支，他转租给了别人。他上朝穿的官服、朝靴破了打个补丁十年不易。堂堂京官，如此寒悴，实在少见。
　　他生前如此，临终时嘱咐儿子祁世长：他的“墓志之文，汝无乞尊官贵人写，他们多有奉承之辞，且恐失实，吾不愿也。”“柩棂归故里时，别惊动官府。”祁世长遵嘱照办。

克己复礼心系百姓

　　祁寯藻从京城或外地回到县城必下马或下轿同，再步行回平舒，所经之处遇熟人，都要问候，拉一些家常。在村遇学生放学，他都要问其学习如何，优者必给予奖励。
　　道光十四年至十六年（1834-1836）在家守孝时，他倾心研究寿阳农言，走门串户，到田间地头，访问老农有关当地的农事、农言，编写了《马首农言》，不仅记录了农事农言，为民提供了农业耕作技术，而且记录了乾、嘉、道、咸四朝百年之间的农村13种粮价还有油、盐、酱、酒，棉花、布匹、农具等价格及交换方式，揭露了商家买空卖空、囤积居奇之不义，同时也提出了救灾的良策。此书为我国近代唯一的一部农书，已收录《秦晋农言》中，并引起了日本农学者的重视和研究。前几年我们在县里召开祁寯藻的农学思想研讨会时，日本东海大学特任教授渡部武还发来贺信表示祝贺。
　　道光二年（1822年）他任广东乡试副考官时，从京坐轿出发到任邱时，因下雨，道路泥滑难行，轿夫不慎跌倒，使轿倾斜，祁从轿中倒在地上，臂膀碰破，疼痛难忍。当时祁很生气，责问轿夫，轿夫回答他们是农夫，是官府派来抬轿子的。此时祁又气又恼，也顾不得臂膀痛了，特写了一首诗，末句连写两句：“呜呼！当官岂念民难叩！”他以诗揭示了官府的腐败，表达了对农夫的悯爱。
　　道光二十九年（1849年），他奉旨赴甘肃查办布彦泰案，随从办案人员数人。他们从京师出发，路经寿阳时却未回村，仅在城外与其三哥见了一面即往西行。沿路他派人告诉州县官府：“住舍需打扫干净，不必张灯结彩，车马要备好，但不必迎送。”告诫同行者：“食宿、脚费随时结清，不得虚报冒领，违者必究。”深得民间爱戴和赞颂。

不入时俗清流雅望

　　祁寯藻所处的时代，是清代的中晚期，鸦片战争，太平军起义，国家内忧外患，困难重重，民不聊生，而不少官吏乘机大肆贪婪，人民苦不堪言。清人著录的《道咸宦海见闻录》《官场现形记》《见闻琐录》都是记载当时腐败现象的。大体上有几种：
　　权钱交易，买官卖官。书中称“每官皆有价格，非贿不得。”传言“火到猪头烂，钱到公事办。”
　　官商勾结，巧立名目。“春季借粮，八斗顶一石，秋季还粮一石顶八斗。”州县官从中图利。
　　陋规馈赠，互相攀比，相沿成俗。有位叫张集馨者，调任陕西粮道，出京时共费银一万七千两，比一年的俸银还高。
　　监施酷刑，搜刮民膏，残害百姓。道光二年榆次王湖有一女子叫赵二姑，十四岁，被当地的恶棍阎四虎强奸，赵二姑告到县衙，县衙受了阎四虎的贿判为通奸，赵二姑父母又告到州府，州官受了阎四虎的贿，维持原判。赵二姑不服，当堂用剪子自尽。此事惊动了道光皇帝，派御史梁中靖赴山西处理此案，经过历时一年多的调查，查清了此案。处理了原案中受贿的七个官员。即山西巡抚、道台、太原知府、榆次、忻州、平定州府。后来祁寯藻为赵二姑写了《烈女赵二姑辞》叙述了此案的全过程。现在晋中演的晋剧《打虎记》就是以这一史实编写的。
　　以上这些腐败现象在清代中晚期到处可见，但也有像梁中靖、祁寯藻等这些清廉的官员与当时的腐败现象进行着不朽的斗争。
　　在这样的一种环境中，为什么祁寯藻能做到清介自廉、出污泥而不染呢？究其原因有三：
　　一是有良好的家庭教育。祁从小深受儒家思想教育，父母的言传身教，使他养成了孝为先、勤为本的品性。他15岁时考中了县学生员，回家高兴地向家人叙说，全家人都为他高兴，但他母亲刘氏却不悦，反而批评祁寯藻：“你小小年纪考了个秀才就觉得了不得了，这样日后还能考上举人、进士吗？”之后祁学习再好，从不对人炫耀。道光二年他去广东任乡试副考官，走时母亲对他说：“切戒归装不得有异物。”道光三年赴湖南任学政时，刘夫人问祁，皇帝这么器重你，你怎样报效皇帝？祁说：“以清、慎、勤之箴奉以终身。”刘夫人曰：“然！清勿激，慎勿隘，勤勿扰。”祁寯藻终身谨记践行，得益甚深。
　　二是能自戒自警。祁一生中常把古代名人警句写成条幅如“克己复礼”“积善在身”“为善最乐”等为座右铭，以正自己的言行。道光十五年（1835年）他在家守孝时写《自戒》告诫自己：“量力任以事，遇物节所受。”咸丰年间他写《和三兄自警诗》：“藏身先以恕，应物贵无苛。自警交相警，聊为式好歌。”与三哥互相勉励，携手共进。
　　三是制度的约束。清代有的制度非常严格，这对祁寯藻来说是非常管用的。如考试回避制度，满汉官吏制度等。这些制度尤其汉官是不能违犯的，若犯必株连九族。嘉庆十年（1805年），他父亲祁韵士任宝泉局（铸币局）监督时，因局库亏铜案而无辜受牵连，被发配伊犁。这使他深有感伤，终身难忘。

　　祁寯藻的优良品德，直接影响到后代子孙。《清史稿》称祁世长谨守家规有父风。光绪十五（1889年）年他请假回家为其父修墓，并送其孙祁师曾赴太原参加乡试。他们爷孙俩乘车到太原，在北肖墙聚德成商铺的老乡家里住下。三场考完，巡抚知道后急派人去找，得知爷孙俩早乘车回了寿阳，此事被后人载人史册，传为佳话。
　　祁世长在家为其父修墓期间，有位叫张折桂的乡人，持乾隆四十八年（1783年）的一纸借条来要账，上面写着“祁翰林院取银五十两，三月初三取银四十两，光绪四年（1878年）正月初七收銀二十两，五年收银三两”。祁世长想此时先君还未生，据说时先祖居官时，家中事由二伯祖父祁醇士持家，此借账由二伯祖经手署先祖名下，事隔多年，子孙各立门户，均应分还，今独向予索要，似不近礼。虽自家开销也挺拮据，但又不能推却，即派太安驿人任熙春和侄儿祁友直携银将此账结清。此事在乡里至今仍在传颂。
　　纵观祁氏的品行不仅是清代官吏的楷模，也是我们今人应继承和弘扬的优良传统文化。古人云：“以人为镜，可以知得失。”如何获得优秀的传统祁氏文化，极需我们加大对优秀传统文化挖掘和开发的力度。一是借学者研究的成果，借新闻媒体的传播，让祁氏文化开花结果。二是根据党的方针政策，做到鉴古资今，把祁氏优良传统继承下来，变成我们的自觉行动。三是把廉政建设和家训教育结合起来，学校、家庭、社会全动起来，做到家要有家规，村要有村规，国法民规，人人遵守，正气必立，邪气必除，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新贡献。