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火雨纷纷，星落遍地，火龙在飞溅的火树银花中时而翻滚，时而跳跃，时而打转，让人目不暇接、眼花缭乱；赤膊上阵的舞龙人狂野而刚劲，灵动而飘逸；人、龙、火完美交融，美不胜收。这场面就是我国非物质文化遗产之一的铜梁龙舞。它曾在北京奥运会开幕式上压轴表演，并多次代表国家走出国门表演，享誉海内外。
铜梁是重庆的一个区，也是邱少云烈士的故乡以及龙灯的发祥地，被海内外誉为“中国龙舞之乡”。
龙舞是以“龙”为主要道具的传统舞蹈形式。铜梁龙舞始于隋唐，盛于明清，誉于当今，既是舞蹈，又是体操和杂技。2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。铜梁龙舞包括龙灯舞和彩龙舞两大系列。龙灯舞主要有大蠕龙、火龙、稻草龙、笋壳龙、黄荆龙等10个品种，其中以大蠕龙最有特色。彩灯舞则主要包括“鱼跃龙门”“泥鳅吃汤圆”“三条”“十八学士”“亮狮”等12個品种。“火龙舞”则被冠为“龙舞”之首。它以龙灯为道具，是集舞蹈、音乐、美术为一体的民间综合艺术样式，舞时烟花烧龙、伴奏音乐独特、道具构思巧妙、服饰朴素大方、群众参与性极强，为重庆十大文化符号之一。
不仅如此，铜梁龙舞艺术已走出重庆，在海内外舞台上大放异彩。亚洲议会和平协会的年会、东亚运动会等大型活动文艺表演上都有铜梁龙舞表演，铜梁龙舞还曾受我国原文化部的委派，远赴美、英、法、日、韩等国家参加中外文化交流活动。在1984年、1999年、2009年的国庆盛典以及2008年北京奥运会、上海世博会等国内重大活动上，铜梁龙舞凭借独特的艺术魅力和杰出的文化价值，成为名副其实的国家级文化品牌。
传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以采用舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。尽管人们在全国各地几乎都能见到舞龙，但论起舞龙的年代起源、规模、花样、形式，以铜梁的舞龙为先。
铜梁高楼火龙传承人在打铁花
铜梁舞龙的风俗由来已久，在唐宋时期就已出现。即便按现在公认的说法，铜梁龙舞“起于明，盛于清，繁荣于当代”，距今也有六七百年的历史了。清光绪年间的《铜梁县志·风俗篇》记载了铜梁龙舞的盛况：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人、尘随马之观。”
在铜梁，舞龙习俗保留至今。各机关、企业、厂矿，每个乡镇、每个村，都有自己的舞龙队。每年正月初一至十五，县城都会举办盛大的灯会，各个舞龙队、花灯队竞相出动，直到元宵节达到最盛。一个完整的游行队伍前前后后共有30多个小分队参加：牌灯开道，正龙打头，然后是身长40多米的大蠕龙、活泼的小彩龙，还有花灯“鱼跃龙门”“泥鳅吃汤圆”“亮狮”“开山虎”，最后由火龙押阵。
铜梁龙舞不仅体现了团结合力、造福人类、奋发向上、与天和谐的精神，又具有娱神娱人、彰显威力等社会功能，在民间具有很深的基础。
作为“龙舞”之首，铜梁火龙舞以铁水打金花，辅以不同材质的导引火、口中火、脊上火、腹中火、场中火、升天火等，组成一片狂热的立体火阵，极尽热烈多彩之能事。通常是两条火龙相配合，或分或合，或翻或腾，外加吹打乐队、干花队、铁水花队以及喷花、烟火、火流星等助阵，现场中，火花与龙紧密相连，无火就不能称其为火龙，于铁水花与干花施放中，给人的感觉是又惊又怕又刺激，是很新鲜的观赏体验。
舞火龙
看铜梁龙舞，最好的时间是元宵节。为制造火龙，铜梁人有钱出钱、有力出力，购买火药。当地制造出的火龙最长时可达40多米，表演场面壮观、惊险奇特。
火龙表演一般都选在晚上7点30分左右正式开始，场地面积至少有100平方米，且周围无任何易燃易爆物品。
随着“啪啪”一串巨声突然响起，表演正式开始。只见场地四角，各有一个烧得通红的铁水炉。炉前的师傅熟练地从红得耀眼的火炉中舀起温度达上千摄氏度的铁水，抛向空中，并用特制的拍子准确无误地将铁水奋力打向场子中央的天空，使铁水在十几米的空中成扇形散开。霎时间，钢花飞溅，“铁水流星”快速从天而降，绽放成最美丽的烟花雨，落地成金。
在绚烂的焰火铁水中，一位位裸着上身、穿着短裤的汉子，挥舞着喷火的大龙，在火雨中奔跑腾跃、逡巡游走。那矫健雄壮的火龙，多变的套路、交织的火花、炸鸣的鞭炮、激烈的打击乐，充分调动着人们的观赏热情。这场龙与火的舞蹈看得人是目不转睛，连呼过瘾。
虽然在鼓掌叫好的同时，也伴有铁水溅身的危险，当地人却不怕，还说：“铁花落身上了，新年一定有好运！”民间传说，火烧龙火花袭人，可以除去身上晦气，使来年祛病免灾，事事称心如意，所以在现场，龙舞的火花越大、鞭炮越响，舞龙人和观龙人就越有兴致。
铜梁龙舞之所以誉满全国、享誉中外，原因虽然很多，但根本还是龙体美、玩得活。龙体美是铜梁文化长期积淀的结果，玩得活则是现代铜梁人集体智慧和审美情趣不断总结与创新的结晶。如果舞龙时没有腾、跃、翻滚、盘、绞、缠、绕等技法的运用，就很难达到活的目的。
“玩火龙是我们高楼人的绝活。‘大蠕龙’‘猪啃南瓜’这些品种，很多地方的人都能玩，但说到火龙，离了我们高楼镇的人就是不行！”说这话的是铜梁火龙重庆市非物质文化遗产传承人—李诗敏。 今年66岁的李诗敏，自幼与父亲一道耍龙灯，练就了一身舞龙的把式。谈到舞火龙，其兴奋之情溢于言表。说到高兴处，更是从自家旁边小屋里拿出了他打铁水的木板和铁水桶与生铁。“舞火龙讲究的是配合，而配合不是一时半会儿就可以练出来的，需要时间堆积。比如我现在是铁水师傅，那么我打铁水的时候，就一定要清楚舞龙到什么点，什么时候，怎么打出去铁水，既不会伤害到舞龙师傅，又能炸开显得好看。”“火龙师傅们全是赤膊穿梭于滚烫的铁水和烟花中，有一定危险性，但我们是看着父辈们舞火龙长大的，有技巧，不怕。”李诗敏得意地说，“烧铁水要有技术，火候要掌握好，表演到高潮，铁水温度不到不行，可是热早了也不行。这里面的窍门多着呢。”
关于铜梁火龙，还有一个自古流传下来的民间传说。很久很久以前，巴蜀地区来了一条火龙，它浑身喷火，四处兴风作怪，使得周围的土地干裂，禾苗枯死，村民们为此心焦如焚。这个时候，一对夫妇挺身而出，带着大家凿山引水缓解土地干旱。然而，水通了之后，那条火龙又来捣乱，它张开血盆大口喷出烈火，把这对夫妻烤死了，还烤干了开凿出的水源头。这对夫妻留下了一个叫张共的男孩。他继承父志，到峨眉山求仙问道学法。三年后学成归来，与恶龙苦战三天三夜，用神火将恶龙烧死在洞里，自己也气竭身亡。从此之后，巴蜀地区风调雨顺、五谷丰登，再无恶龙作祟。村民们为了纪念张共，庆祝丰收，在每年新年之际举行舞火龙活动，并延续至今。
安居古城门
还有一个传说则与人类始祖伏羲和女娲有关。传说很久以前，伏羲与女娲为造人而日夜辛劳，他们用树叶、草藤、泥团制人，这才有了最初的人类。不过，伏羲、女娲制出的人初来世上，由于没有经受过磨难，经常受到恶魔与瘟疫的侵害，生存和繁衍非常困难。为使人类兴旺起来，伏羲和女娲一面加紧造人，一面想方设法消灭各种恶魔，最终因劳累过度而去世，二人的手杖也被遗弃在昆仑山的茫茫旷野之中。
不知过了多少漫长的岁月，突然间天昏地暗，日月无光，接着就是电闪雷鸣，雨骤风狂。那两根长期暴露在旷野里的手杖，因一直感受着日精月华而获得了上天赋予的“灵性”，变成了呼风唤雨、威镇万物的巨龙。这两条巨龙腾空而起，睁开双眼看世界，发现人间还有恶魔危害，就决心继承伏羲与女娲的遗志，吞魔驱灾，为大地换回了祥和。
两则民间传说，两龙一恶一善，虽内容各异，但从中都可以看出人们拒恶扬善和对美好生活的向往。
游重庆，吃火锅，去铜梁，看龙舞。踏上重庆市铜梁区的土地，见到最多、听到最多的都是“龙”。街道、酒店、商场多以“龙”字命名，与“龙”相关的景观雕刻更是随处可见。除此之外，铜梁附近还有不少景点可供游览。
这里的安居古城是中国历史文化名镇，集古县城文化、巴渝文化、宗教文化、书香文化、移民文化、抗战文化和龙文化于一体。早在2万年前，便有先民在安居繁衍生息。汉代形成村落，至隋唐时，安居已成为涪江下游的水路要冲。
古城原名赤水。明成化十六年（1480）更名为安居，有安居乐业之意。安居古城有九道城门，先以砖木修建，明朝中叶后以石改砌。星辉门位于安居古城南，是最高的一座城门。漫长的历史进程中，安居与龙结缘。安居人不仅代代相传着精湛的龙灯制作技艺，舞龙技巧也闻名遐迩。安居是铜梁民间彩扎工艺的发源地之一。
巴岳山位于铜梁区城南郊，在玄天湖畔，是省级森林公园，面积18平方千米。景区内有天灯照海、昆仑三洞、飞来奇石、棋盘石、黄桷门奇观、巴岳寺、慧光寺和被命名为重庆小十景之一的“巴岳游龙”等旅游资源。游客走累了，还可以在龙温泉生态旅游度假区内泡泡温泉，缓解旅途中的疲惫。
铜梁武庙位于铜梁区巴川镇飞凤山上，始建于明代，在万历年间因奢崇明叛乱而被焚毁。清康熙二十九年（1690）重修，雍正三年（1725）增建，咸丰十年（1860）李蓝起义义军围城时被焚毁，同治六年（1867）移于凤山之上。现为重庆首批市级文保单位。
此外，來铜梁还有一个地方不可不去，那就是邱少云烈士纪念馆。纪念馆占地面积16000平方米，由烈士纪念碑和英雄事迹陈列厅两部分组成。纪念碑碑座有浮雕图案，碑身正面是朱德元帅题写的“邱少云烈士纪念碑”8个大字，碑后是邱少云烈士生平传略，碑顶是5米高的烈士青铜铸像。陈列厅由序厅、字画厅、兵器和飞机陈列厅等组成。全馆陈列品中共有国家级文物37件，有烈士遗物20余件，抗美援朝战争使用过的兵器40余件，“歼六”退役飞机一架。朝鲜民主主义人民共和国表彰烈士的表彰状和奖章3件，金日成等朝鲜领导人送给烈士亲属的礼品10余件。
安居古城青石板路
艺术与文化
铜梁是重庆的一个区，也是邱少云烈士的故乡以及龙灯的发祥地，被海内外誉为“中国龙舞之乡”。
龙舞是以“龙”为主要道具的传统舞蹈形式。铜梁龙舞始于隋唐，盛于明清，誉于当今，既是舞蹈，又是体操和杂技。2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。铜梁龙舞包括龙灯舞和彩龙舞两大系列。龙灯舞主要有大蠕龙、火龙、稻草龙、笋壳龙、黄荆龙等10个品种，其中以大蠕龙最有特色。彩灯舞则主要包括“鱼跃龙门”“泥鳅吃汤圆”“三条”“十八学士”“亮狮”等12個品种。“火龙舞”则被冠为“龙舞”之首。它以龙灯为道具，是集舞蹈、音乐、美术为一体的民间综合艺术样式，舞时烟花烧龙、伴奏音乐独特、道具构思巧妙、服饰朴素大方、群众参与性极强，为重庆十大文化符号之一。
不仅如此，铜梁龙舞艺术已走出重庆，在海内外舞台上大放异彩。亚洲议会和平协会的年会、东亚运动会等大型活动文艺表演上都有铜梁龙舞表演，铜梁龙舞还曾受我国原文化部的委派，远赴美、英、法、日、韩等国家参加中外文化交流活动。在1984年、1999年、2009年的国庆盛典以及2008年北京奥运会、上海世博会等国内重大活动上，铜梁龙舞凭借独特的艺术魅力和杰出的文化价值，成为名副其实的国家级文化品牌。
历史与传承
传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以采用舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。尽管人们在全国各地几乎都能见到舞龙，但论起舞龙的年代起源、规模、花样、形式，以铜梁的舞龙为先。
铜梁舞龙的风俗由来已久，在唐宋时期就已出现。即便按现在公认的说法，铜梁龙舞“起于明，盛于清，繁荣于当代”，距今也有六七百年的历史了。清光绪年间的《铜梁县志·风俗篇》记载了铜梁龙舞的盛况：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人、尘随马之观。”
在铜梁，舞龙习俗保留至今。各机关、企业、厂矿，每个乡镇、每个村，都有自己的舞龙队。每年正月初一至十五，县城都会举办盛大的灯会，各个舞龙队、花灯队竞相出动，直到元宵节达到最盛。一个完整的游行队伍前前后后共有30多个小分队参加：牌灯开道，正龙打头，然后是身长40多米的大蠕龙、活泼的小彩龙，还有花灯“鱼跃龙门”“泥鳅吃汤圆”“亮狮”“开山虎”，最后由火龙押阵。
铜梁龙舞不仅体现了团结合力、造福人类、奋发向上、与天和谐的精神，又具有娱神娱人、彰显威力等社会功能，在民间具有很深的基础。
作为“龙舞”之首，铜梁火龙舞以铁水打金花，辅以不同材质的导引火、口中火、脊上火、腹中火、场中火、升天火等，组成一片狂热的立体火阵，极尽热烈多彩之能事。通常是两条火龙相配合，或分或合，或翻或腾，外加吹打乐队、干花队、铁水花队以及喷花、烟火、火流星等助阵，现场中，火花与龙紧密相连，无火就不能称其为火龙，于铁水花与干花施放中，给人的感觉是又惊又怕又刺激，是很新鲜的观赏体验。
龙舞现场惊险刺激
看铜梁龙舞，最好的时间是元宵节。为制造火龙，铜梁人有钱出钱、有力出力，购买火药。当地制造出的火龙最长时可达40多米，表演场面壮观、惊险奇特。
火龙表演一般都选在晚上7点30分左右正式开始，场地面积至少有100平方米，且周围无任何易燃易爆物品。
随着“啪啪”一串巨声突然响起，表演正式开始。只见场地四角，各有一个烧得通红的铁水炉。炉前的师傅熟练地从红得耀眼的火炉中舀起温度达上千摄氏度的铁水，抛向空中，并用特制的拍子准确无误地将铁水奋力打向场子中央的天空，使铁水在十几米的空中成扇形散开。霎时间，钢花飞溅，“铁水流星”快速从天而降，绽放成最美丽的烟花雨，落地成金。
在绚烂的焰火铁水中，一位位裸着上身、穿着短裤的汉子，挥舞着喷火的大龙，在火雨中奔跑腾跃、逡巡游走。那矫健雄壮的火龙，多变的套路、交织的火花、炸鸣的鞭炮、激烈的打击乐，充分调动着人们的观赏热情。这场龙与火的舞蹈看得人是目不转睛，连呼过瘾。
虽然在鼓掌叫好的同时，也伴有铁水溅身的危险，当地人却不怕，还说：“铁花落身上了，新年一定有好运！”民间传说，火烧龙火花袭人，可以除去身上晦气，使来年祛病免灾，事事称心如意，所以在现场，龙舞的火花越大、鞭炮越响，舞龙人和观龙人就越有兴致。
铜梁龙舞之所以誉满全国、享誉中外，原因虽然很多，但根本还是龙体美、玩得活。龙体美是铜梁文化长期积淀的结果，玩得活则是现代铜梁人集体智慧和审美情趣不断总结与创新的结晶。如果舞龙时没有腾、跃、翻滚、盘、绞、缠、绕等技法的运用，就很难达到活的目的。
“玩火龙是我们高楼人的绝活。‘大蠕龙’‘猪啃南瓜’这些品种，很多地方的人都能玩，但说到火龙，离了我们高楼镇的人就是不行！”说这话的是铜梁火龙重庆市非物质文化遗产传承人—李诗敏。 今年66岁的李诗敏，自幼与父亲一道耍龙灯，练就了一身舞龙的把式。谈到舞火龙，其兴奋之情溢于言表。说到高兴处，更是从自家旁边小屋里拿出了他打铁水的木板和铁水桶与生铁。“舞火龙讲究的是配合，而配合不是一时半会儿就可以练出来的，需要时间堆积。比如我现在是铁水师傅，那么我打铁水的时候，就一定要清楚舞龙到什么点，什么时候，怎么打出去铁水，既不会伤害到舞龙师傅，又能炸开显得好看。”“火龙师傅们全是赤膊穿梭于滚烫的铁水和烟花中，有一定危险性，但我们是看着父辈们舞火龙长大的，有技巧，不怕。”李诗敏得意地说，“烧铁水要有技术，火候要掌握好，表演到高潮，铁水温度不到不行，可是热早了也不行。这里面的窍门多着呢。”
龙舞传说拒恶扬善
关于铜梁火龙，还有一个自古流传下来的民间传说。很久很久以前，巴蜀地区来了一条火龙，它浑身喷火，四处兴风作怪，使得周围的土地干裂，禾苗枯死，村民们为此心焦如焚。这个时候，一对夫妇挺身而出，带着大家凿山引水缓解土地干旱。然而，水通了之后，那条火龙又来捣乱，它张开血盆大口喷出烈火，把这对夫妻烤死了，还烤干了开凿出的水源头。这对夫妻留下了一个叫张共的男孩。他继承父志，到峨眉山求仙问道学法。三年后学成归来，与恶龙苦战三天三夜，用神火将恶龙烧死在洞里，自己也气竭身亡。从此之后，巴蜀地区风调雨顺、五谷丰登，再无恶龙作祟。村民们为了纪念张共，庆祝丰收，在每年新年之际举行舞火龙活动，并延续至今。
还有一个传说则与人类始祖伏羲和女娲有关。传说很久以前，伏羲与女娲为造人而日夜辛劳，他们用树叶、草藤、泥团制人，这才有了最初的人类。不过，伏羲、女娲制出的人初来世上，由于没有经受过磨难，经常受到恶魔与瘟疫的侵害，生存和繁衍非常困难。为使人类兴旺起来，伏羲和女娲一面加紧造人，一面想方设法消灭各种恶魔，最终因劳累过度而去世，二人的手杖也被遗弃在昆仑山的茫茫旷野之中。
不知过了多少漫长的岁月，突然间天昏地暗，日月无光，接着就是电闪雷鸣，雨骤风狂。那两根长期暴露在旷野里的手杖，因一直感受着日精月华而获得了上天赋予的“灵性”，变成了呼风唤雨、威镇万物的巨龙。这两条巨龙腾空而起，睁开双眼看世界，发现人间还有恶魔危害，就决心继承伏羲与女娲的遗志，吞魔驱灾，为大地换回了祥和。
两则民间传说，两龙一恶一善，虽内容各异，但从中都可以看出人们拒恶扬善和对美好生活的向往。
铜梁景观古新交错
游重庆，吃火锅，去铜梁，看龙舞。踏上重庆市铜梁区的土地，见到最多、听到最多的都是“龙”。街道、酒店、商场多以“龙”字命名，与“龙”相关的景观雕刻更是随处可见。除此之外，铜梁附近还有不少景点可供游览。
这里的安居古城是中国历史文化名镇，集古县城文化、巴渝文化、宗教文化、书香文化、移民文化、抗战文化和龙文化于一体。早在2万年前，便有先民在安居繁衍生息。汉代形成村落，至隋唐时，安居已成为涪江下游的水路要冲。
古城原名赤水。明成化十六年（1480）更名为安居，有安居乐业之意。安居古城有九道城门，先以砖木修建，明朝中叶后以石改砌。星辉门位于安居古城南，是最高的一座城门。漫长的历史进程中，安居与龙结缘。安居人不仅代代相传着精湛的龙灯制作技艺，舞龙技巧也闻名遐迩。安居是铜梁民间彩扎工艺的发源地之一。
巴岳山位于铜梁区城南郊，在玄天湖畔，是省级森林公园，面积18平方千米。景区内有天灯照海、昆仑三洞、飞来奇石、棋盘石、黄桷门奇观、巴岳寺、慧光寺和被命名为重庆小十景之一的“巴岳游龙”等旅游资源。游客走累了，还可以在龙温泉生态旅游度假区内泡泡温泉，缓解旅途中的疲惫。
铜梁武庙位于铜梁区巴川镇飞凤山上，始建于明代，在万历年间因奢崇明叛乱而被焚毁。清康熙二十九年（1690）重修，雍正三年（1725）增建，咸丰十年（1860）李蓝起义义军围城时被焚毁，同治六年（1867）移于凤山之上。现为重庆首批市级文保单位。
此外，來铜梁还有一个地方不可不去，那就是邱少云烈士纪念馆。纪念馆占地面积16000平方米，由烈士纪念碑和英雄事迹陈列厅两部分组成。纪念碑碑座有浮雕图案，碑身正面是朱德元帅题写的“邱少云烈士纪念碑”8个大字，碑后是邱少云烈士生平传略，碑顶是5米高的烈士青铜铸像。陈列厅由序厅、字画厅、兵器和飞机陈列厅等组成。全馆陈列品中共有国家级文物37件，有烈士遗物20余件，抗美援朝战争使用过的兵器40余件，“歼六”退役飞机一架。朝鲜民主主义人民共和国表彰烈士的表彰状和奖章3件，金日成等朝鲜领导人送给烈士亲属的礼品10余件。